占卜和算命的差異在哪里？
您好
占卜和算命徹底不相同，由于兩者有實質的差異，算命一般是針對個人兒占卜，一般是關于一些作業的未來進行一些測算。還說算命是針對人，占卜則是針對作業。這點必定要搞清楚，就會了解兩者之間重要的差異了。
算命是怎樣算的
算命是怎樣算的？ 命理學也稱四柱又稱八字，是指人出世的時刻，即年、月、日、時。在人用天干和地支各出一字相合作別離來標明年、月、日、時，如甲子年、丙午月、辛丑日、壬寅時等，每柱兩字，四柱共八字，所以四柱猜測又稱批八字、測八字、也叫四柱推命。依照天干、地支陰陽五行特點之相生、相克的聯絡，估測人的吉兇禍福。假如你搞了解了其間的奧妙，那么自己批八字也徹底是或許的。
天干有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二個：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
二者次序合作能夠產生六十個單位，叫六十甲子。那生出世的年、月、日、時別離用天干、地支合作來標明，正好有八個字，因而叫生辰八字，又名它是人的四柱。
具體介紹如下：
一、排年柱
年柱,即人出世的年份用干支來標明。留意：上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節時刻區分的,而不是以正月初一區分。如或人陽歷2000年2月4日22點17分生,由于陰歷2000年交立春是陽歷2000年2月4日20點32分,因而此人的年柱為2000年之庚辰,而非1999年之已卯。
二、排月柱
月柱,即用干支標明人出世之年月地點的季節。留意月干支不是以陰歷每月初一為分界線,而是以季節為準,交節前為上個月的季節,交節后為下個月的季節。
陰歷以十一月為子月，十二月為丑月，一月為寅月，以下順次為二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。但相者所說的十二月有所不同，是以二十四節氣為標志的。
這樣，只需知道了生日是陰歷幾月，就知道了生月的地支。
三、排日柱
日柱,即用陰歷的干支代表人出世的那一天.干支記日每六十天一循環,由于巨細月及平閏年不同的原因,日干支需查找萬年歷。別的,日與日的分界線是以子時來區分的,即十一點前是上一日的亥時,過了十一點便是次日的子時.而不要以為午夜十二點是一天的分界點。
生日的天干地支的核算是十分雜亂的。它是由古代相者定下了某一天的干支，然后順次推下來的。要知道生日的干支，只能查萬年歷，并且是陰陽歷對照的萬年歷。假如不知道生日是陰歷多少，都能夠查萬年歷。
四、排時柱
時柱,用干支標明人出世的時辰.一個時辰在陰歷記時中跨兩個小時,故一天共十二個時辰。
子時:23點–清晨1
丑時:1點–清晨3
寅時:3點–清晨5
卯時:5點–清晨7
辰時:7點–上午9
巳時:9點–上午11
午時:11點–上午13
未時:13點–下午15
申時:15點–上午17
酉時:17點–下午19
戌時:19點–晚上21
亥時:21點–晚上23
生時的干支能夠由生日的干支推出來。古時把一天分為十二個時辰，對應十二地支，正好現在的兩個小時是一個時辰。深夜23點至清晨1點是子時，1點至3點是丑時，3點至5點是寅時，11點至13點是午時，13點至15點是未時，15點至17點是申時，17點至19點是酉時，19點至21點是戍激，21點至23點是亥時。這些是生時的地支。生時的天干是由生日的天干核算出來的。
五、從生辰八字看五行是否缺
知道了生辰八字，就能夠揣度五行的狀況了?？偟膩碚f，只需八字中五行均勻，都是好命。假如日主的天干太小或克它的太多，則欠好，但假如日主太多，生它的又許多，盛極而衰，也欠好。那么判別八字中五行缺什么、多了什么或是用什么抑制，都需求細心剖析生辰……
算命怎樣算？ 一，排四柱
所謂排四柱，也叫排八字，便是把一個人出世的年月日時依照干支記載的辦法擺放出來，也便是找算命先生時咱們奉告他的那些東西，不論你報的是公歷仍是陰歷的數據，算命的終究都得給歸結為八個字，這也便是所謂“八字”的來歷。比方公歷2007年8月20日21點45分（或陰歷七月初八），則八字為丁亥、甲戌、丙戌、己亥；公歷1972年6月7日上午9點05分（或陰歷四月二十六），則八字為壬子、乙巳、己巳、癸巳。
這個是怎樣排出來的呢？依據干支紀年歲月紀日紀時的規則，算命的找到了一套辦法，叫做年上起月，日上起時，要知道年干支的最簡略辦法便是查萬年歷，也能夠用一個簡略的算式核算：(N-3)/60，N代表公元多少年，成果算到一個小于60的整數就行了，然后對比六十花甲表就能夠查出那年的干支，假如你很熟悉的話，不查也能夠知道的；年上面起月有一個簡略的口訣：甲己丙作首，乙庚戊為頭，丙辛庚上起，丁壬壬位流，戊癸何處覓，甲寅之上求。
日的查詢比較費事，(當然，年月日查萬年歷都很便利)，算命先生都是記住許多年的節氣的庚甲，然后來核算，要是你記住當然也能夠象他們那樣，咱們只能查萬年歷；然后是時的庚甲，這兒也有個口訣：甲己生甲乙庚丙，丙辛戊丁壬庚，戊癸何時起，壬子便是真。
四柱排出來了當然得剖析，這剖析可就比較堵心了。有胎元命宮，三合六合，刑沖克害，三會集局以及半合，六親強弱，日主寄生十二宮的狀況和四時方位的旺相休囚景象，以及星宿神煞的影響，各種效果力的比較以及互相效果等等，恕不贅述。
二，推大運
大運即咱們平常所說的運程、命運，我以為類似于人走進社會的意思。大運每運十年，人們平常所說的“出運”、“脫運交限”指的便是這個，也便是運程改動的意思。大運的好壞本于四柱，可是又不徹底取決于四柱，它與運程本身及流年太歲和所遇神煞聯絡密切。
大運每運十年，并不是從出世的時分開端核算的，而是以上大運的時刻來決議的。具體的算法是，甲丙戊庚壬年生的男命，或乙丁己辛癸年生的女命，從生日那天起順數到下一個節(24節氣中的節)，三天為一歲，一天為四個月，一個時辰為十天，甲丙戊庚壬年生的女命，或乙丁己辛癸年生的男命，則要從生日的那天逆數到上一個節，核算辦法相同，這便是上大運的時刻。
由于大運如同人走進了社會，那走進社會之前呢？所以有人在此之前還算小運，小運即大運之前的運程，類似于咱們正式走入社會之前那段時刻的命運。
命理上，大運小運有互相彌補調度和約束的效果，所以，看大運的好壞要參閱小運，看小運的好壞也要參閱大運，不行輕率下結論，要不然會鬧笑話。
會算的人一般還要留意命造與地域以及方位的聯絡，尤其在論六親的時分還得留意身邊人的命造，這個影響很大的，可是許多算命的都不很留意，有的是不明白，也有的是不樂意。其實，這才是活學活用，是水平凹凸的要害。至于納音五行，有的在乎，有的不在乎，我不知道效果多大，這兒不做點評。
由上可知，命理便是把人的命造當成一種特別的“氣”，由出世那一刻體現出來的性質，推知這團氣的曩昔現在和將來，直至消亡。這與低速運動下的牛頓力學理論很有類似之處，不過，沒人說過這“氣”的運動狀況是高速仍是低速，咱們也無從知道，當然，該理論也一起默認了天然界的全部都是所謂的“氣”，要不然這游戲就無法玩了。它取法于天然狀況下的天然規則，比象于成長化保藏的客觀實踐，理論體系完好得無可挑剔。…
算命是怎樣算的? 算便是剖析，核算。命便是人的命運。算命合起來便是剖析人的命運狀況。算命學歸于周易猜測術的一部分，僅僅周易猜測學的一個分支而己。周易猜測學從猜測的規模來講，首要包括算命，測事（就事論事），看風水這三項。算命只約束在人的命運的規模之內。像太乙，奇門遁甲，六壬，八字，六爻，梅花，紫徽都歸于周易猜測學的規模。
#2#算命的具體進程是怎樣的？
算命，首要要依據個人的出世時刻（年月日和時辰這四項）排出具體的八字，大運，小運，流年等一些信息。然后剖析射中的富 貴 貧 賤 吉 兇 禍 福等信息。終究把相關信息奉告求測者。這便是算命。
#3#算命的終究意圖是什么？
現在社會上90%的大師都以精確的揣度出富 貴 貧 賤 吉 兇 禍 福等信息為最高境地。便是說把一個人的信息猜測出來然后奉告對方，猜測進程也就完畢了。頂如說射中有財仍是無財，是長命仍是早亡，今后有沒有意外傷身之事產生之類的作業。其實這是過錯的，這與醫師只奉告患者的病況而不開藥醫治是一回事。真實的命理師首要要剖析射中晦氣的要素，然后加以調度并終究改進人的命運狀況，使人生向最好的一面開展。這樣的猜測關于一個人的人生來說才是最有指導含義的。
真實的命理學首要要揣度出射中的吉兇禍福，然后找出產生吉兇的原因，為什么吉？為什么兇？產生吉兇的根本原因找到了，那么就能夠趨吉避兇改進射中的晦氣要素。這便是了解學，猜測學，決議計劃學三學合一才是真學。真實的命理學便是了解學，猜測學，決議計劃學三者合一的成果。
所以，算命的終究意圖，便是經過剖析射中產生吉兇的根本原因，讓人們學會趨吉避兇。而不是只奉告他人吉兇。真實的算命術不是剖析射中的兇吉，而是改進命運，趨吉避兇。成果并不重要，重要的是改進命運的進程和辦法，要害是把結局變的愈加完美。
算命到底是怎樣算的？算的是真的仍是假的 先天命運核算便是算八字的命運。后天命運核算便是名字核算命運，讓實踐說話! 這個要看是什么人算了，當今社會的假大師太多，古今中外的有名人物和工作沒有幾個敢核算的。八字是人生的先天命運，臨盤三聲天注定。名字是人生的后天命運，主宰了一個人后天命運的吉兇禍福。 例如：毛O東：主卦得《雷地豫》利建侯行師，其卦利于立君用師。所以名字造就了一位巨大領袖，決勝于千里之外。鄧O平：主卦得《水地比》比。親輔也，九五以陽剛居上之中而得其正，上下五陰、比而從之。以一人而撫萬邦，以四海而仰一人之象。象曰：地上有水比，先王以建萬國親諸侯。所以，名字的卦象操控了鄧O平的意識形態。使他思想契合卦象靈力。依照卦象作出了改革開放，引進外資的巨大壯舉。使得中華民族走向繁榮富強而被譽為世紀巨人。林O：主卦得《地火明夷》是傷于飛、從光亮走向漆黑的卦象。周易卦中他名字的卦中有陽干詩斷：火入地中伏，明夷事必傷。陰人煩保救，疾病恐難康。陰干詩斷：錯愕丟失兩重翼，謹密須防暗算來。虎尾蛇頭知度得，身安能自恐傷財。詩中虎尾蛇頭便是操控林O在虎年去蘇聯醫傷，蛇年回國。各位能夠檢查《我國十大元帥》一書以及有關史料。由于名字的卦象的操控，使他走向了不和。所以他搞陰謀敗露而坐飛機出逃，飛機爆破而傷亡。還有上面的實例都能夠核算出、出事的年份和月份。
例一、毛O東
巨大領袖毛O東于1976年9月9日0時10分(陰歷八月十六日子時丙辰年、丁酉月、甲子日、甲子時)在北京去世。毛O東的卦象表達式48.4得《雷地豫》之《坤為地》世爻乙未、動爻庚午、變爻癸丑。1世爻乙未墓庫又遇到流年太歲丙辰墓庫大兇。2動爻庚午克月將丁酉大兇。3日值甲子與變爻癸丑墓相合大兇。正是這三大兇災信息操控了毛O東的后天命運，咱們的巨大領袖與世長辭了。
例二、 ***
世紀巨人鄧O平于1997年2月19日21點08分(陰歷正月十三日亥時丁丑年、壬寅月、壬辰日、辛亥時)在北京去世。享年93歲。鄧O平的卦象表達式68.4得《水地比》之《澤地萃》世爻乙卯、動爻戊申、變爻丁亥。1世爻乙卯克流年太歲丁丑大兇。2動爻戊申天克地沖月將壬寅大兇。3流年太歲丁丑克變爻子亥大兇。4日值壬辰克變爻丁亥大兇。正是這四大兇災信息操控了鄧O平的后天命運，咱們的世紀巨人與世長辭了。
姚O娜便是《六合否》之《天雷無妄》六沖卦而遭受池魚之殃！世爻乙卯、動爻乙未、變爻庚子。2011年辛卯太歲臨世爻克動爻乙未，患癌并手術，剛好得變爻庚子來生太歲，又生世爻。所以病況好轉。太歲輪到陰歷2014甲年。月將丁丑時。有如下生克。1、世爻乙卯克害 月將丁丑。是大兇之象。2、動爻乙未墓庫動化入庚子死地，也是大兇之象！3、變爻庚子“天克地沖”流年太歲甲午。是最兇之象。4、三十三歲又行庚子死運去“天克地沖”流年太歲甲午。是最兇之象。又正臨墓月暮日。所以病逝于丁丑月壬辰日（2015.1.16）年僅33歲。 名字的卦象即后天命，操控人生命運依照卦象吉兇排定來開展和完成她的命運！全部都是名字惹的禍。借用老子《道德經》中的話：“信言不美、美言不信”。祝您好運！
算命是什么意思？ 算命，是估測人命運休咎之行為，屬形而上學領域。研討算命的學術叫易學，也叫命理法術。其理論中心是陰陽五行、天干地支及八卦易經，理論體系較為雜亂艱深。狹義的算命便是對人生辰八字（四柱八字）的猜測，廣義的算命則包括紫微斗數、面相手相、八卦六爻、奇門遁甲、六柱猜測學等等。古代的占卜、青烏術、筮法，均歸于算命。
《算命》是將我國傳統文明中易學“天人合一”思想，運用于猜測人生運動改動規則的辦法。法術家用人出世的年、月、日、時，按天干、地支順次擺放成八個字（稱為“八字”），再用本干支所屬五行生克核算人的命運，判定人的吉兇禍福。
據我國之聲《新聞晚頂峰》報導[3] ，算命或起于先秦，當古埃及人用紙草記事、古巴比倫人以泥版為書時，我國的古人劈竹成篾，削薄打磨、火烤編連，將最鮮活的史實書于竹簡，傳遺后世。
算命的怎樣算出我名字的? 這個當然是忽悠人的，咱們學過數學中擺放組合，是有必定規則可尋的。舉個例，你抽出一張寫著自己姓氏姓王的紙板，當然上面姓氏寫著許多，然后蓋做下邊寫著自己姓氏姓王的紙板（下邊這張紙板姓氏或許多），當然就知道你姓王了，由于兩塊紙板只需一個姓氏王是重復的，就這樣簡略。同理其他姓氏也是相同，由此得出結論，能夠測出你姓甚名誰家庭住址年紀巨細屬相屬相十二星座等等。當然了，在測之前，必定要對所測事項進行規類進行擺放組合加工收拾。
算命是怎樣算出來的 首要是依據出世的時刻，或許算命者比較愛探問每個人的信息，所以算命者八成都是優異的情報獲取者，說不定仍是聯網的，晚上也上QQ，交流信息，所以咱們防范點
數字算命怎樣算的 八卦有多種起卦法，你說的是數字起卦法。
依據是1乾（天）、2兌（澤）、3離（火）、4震（雷）、5巽（風）、6坎（水）、7艮（山）、8坤（地）
三位數一個是上卦，除8余數是幾便是上面的哪個卦。一個是下卦，同理除8。一唬是變卦除6余幾為哪個爻變即生成變卦。由于八卦為六爻。引薦你看看邵偉華的周易猜測，里邊說的十分具體。卦例如下：
坎宮：水雷屯坎宮：水澤節（六合）
六神 伏神 【本卦】【變卦】
蛇 || || 兄弟戊子水 || || 兄弟戊子水
勾陳 ||||| 官鬼戊戌土 應 ||||| 官鬼戊戌土
朱雀 || || 爸爸媽媽戊申金 || || 爸爸媽媽戊申金 應
青龍 妻財戊午火 || || 官鬼庚辰土 || || 官鬼丁丑土
玄武 || || 后代庚寅木 世×→ ||||| 后代丁卯木
白虎 ||||| 兄弟庚子水 ||||| 妻財丁巳火 世
一般算命用什么辦法算 八字命運，是指一個人八字與終身命運的聯絡，命運有分成命與運，民間對八字命運的猜測辦法有：八字算命，也叫生辰八字算命，免費算命。
八字算命，也叫生辰八字算命一般是指算命先生排出求測者八字猜測八字的賦有貧賤，終身命運的吉兇禍福。
免費算命一般則是指由電腦設定的程序或許是軟件，輸入求測者的出世年月日時，體系或許是軟件會主動排出求測者的八字，抽象的給出作業，婚姻，財氣，性格等方面的信息。
八字命運，實踐上所謂命，便是生命，便是一個人生下來，這終身要做什么，是當農民呢，仍是當官，或是商人……這就像一個人生下來便是名牌轎車，或許是自行車相同，是注定的。而運便是人出世后在地球上所經歷過的各個時刻段，運又分大運、小運，大運十年一換，五年一天干，五年一地支，小運一年一換、流年則是咱們所經歷過的每一年。命運合在一起就像是一輛車行進在路上相同，所經過的路便是大運，路是平整的，就順，凹凸不平的就彎曲崎嶇。
有人說自己的命運自己把握，也有人說命運是注定的，是改動不了的，這兩種觀念只能說是各對一半，假如命運真的是能靠自己把握的，試問全國間只需是正常的人，有誰不想好好把握自己的命運賦有顯達，光宗耀祖，光耀門楣。有人會說，已然是射中注定，那假如不去作業，不去掙錢，錢能從天上掉來嗎，實踐上，每個人都不是孫悟空，都在五行之中，每個人出世后，八字已定，其終身的大運也就注定，由于地球本身是一個很大的磁場，每個人八字的金木水火土與終身的大運也都將遭到地球磁場的分配，許多人應該有過這樣的感觸，當行到好運的時分，天然也就會有很大的動力去斗爭，去盡力，遇到的都是自己的貴人，都是對自己協助很大的人，由于命運轉的好，跟命里陰陽五行平衡了，順了，調和了，睡覺都能睡得特別香，當大運轉得欠好，整個人也就會變得很頹喪，短少盡力掙錢的動力，遇到的都是小人，處處跟自己刁難，要婚姻沒婚姻，要作業沒作業，常常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時運賦更能闡明這全部，千般皆是命，算來不由人，蛟龍未遇，潛身于魚蝦之間，正人失時，拱手于小人之下，天不得時，日月無光，地不得時，草木不長，水不得時，風波不平，人不得時，利運不通?？鬃诱撜Z曰：“不知命，無以為正人也；不知禮，無以立也；不知信，無以知人也?！?孔子是幾千年來后人一向供奉的孔圣人，儒家得道圣人，他年青時期周游列國時不知命，空有才高八斗而報國無門，到古稀之年才感嘆不知命無以為正人，可見只需深化知道命運才華更好的把握命運，人生一世，不過草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩提的懵懂學習時刻，扣除晚年的花甲之年，古稀之年，斗爭斗爭的時刻算起來就只需短短二十幾年，再扣除吃飯睡覺休閑文娛的時刻，真實斗爭斗爭的黃金時刻也就十幾年，眼睛一閉一睜，一天曩昔了，一閉不睜，一輩子曩昔了，只需深化知道命運，才華愈加清晰的知道在恰當的機遇做恰當的事，才華在命運不抱負的時期休養生息，養尊處優，蓄勢待發，把失利降到最低，在命運最佳的時期大展身手，一往無前，決斷反擊，把成功面向最高。
命運到底是注定仍是能改動，打個比方，比方一只雞，從蛋殼出世后能夠經往后天的精心養殖，使它成長得更好，更大，更健壯，可是雞始終是雞，再怎樣盡力養殖也不或許養成鴨或變成牛，每個人都能夠經往后天的盡力和改動去完成歸于自己射中注定的最大的成功，但不是每個人去盡力都能夠做將軍，不是每個人去盡力都能夠當皇帝，命運合在一起就能夠看到許多的實踐故事，有的人生辰八字格式高的，有官命，但命運轉的欠好，所以官做的很不順，處處有人給他穿小鞋，遭人算計，宦途崎嶇，命運轉得好的，得心應手，貴人相助，則步步高升，一步登天。……
算命是算什么 年青的時分一般都不樂意信任宿命,可是需求協助。經過命理來探求其性格,健康狀況和內心世界,或許更簡略協助到他。 傳統的算命誤區,是把命運都算死了,如同全部都是注定的,已然全部都注定,那么同年同月同日一起的人為什么不同?你能夠說出世的當地不同,環境不同,祖墳不同等等一大通的道理,當然這些道理也說得曩昔,可是假如換種觀點,把那些必定的成果換成或許性,是不是更好了解和合理呢? 有人說,某個高人算的內容是鐵口直斷的。這種高人我信任有,盡管在社會上很難見到,可是他們用的辦法現已不徹底是八字或許卦了,這兒有經歷的堆集,修煉的進步。依照佛家說的,算命和算卦都是依通,更高檔的是報通,天眼通等,其間依通是最初級的,假如深化修煉,就會抵達報通,這個不必定要修法,學習算命假如能夠心氣平和也能夠抵達。 我還沒有抵達哪個層次,天然我也算不得什么高手,我僅僅一個學習了命理多年的人。盡管水平不高,可是比較喜愛研討,并試著把八字和心理學結合起來,以便協助他人更好的了解自己。八字也好,卦也好,都是知道人類本身和周圍環境的東西,把人和環境了解清楚了,便能夠協助到人,尤其是那些不甘于被命運組織，不肯依照命運規則的軌道走的人們。
卜卦算命
占卜和算命有什么異同? 關于占卜和算命[轉自chinatarot]
占卜是一種藉由超天然辦法來探求事物的奧秘學活動。假如要和算命作一個差異的話，占卜具有典禮性或社會性的特征，一般與宗教有關；而算命則比較是服務個人的日?；顒?。占卜常常被某些人質疑僅僅迷信罷了?？墒?，擁護者會說有許多奇聞軼事證明了占卜的有用能。占卜是一種普世文明現象，人類學家發現從古代到現在都能夠在宗教與文明中發現占卜的存在。不過，基督教圣經中說占卜是被天主嚴厲制止的。
在古漢語中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龜卜，蓍占和龜卜都是我國遠古時的占卜辦法，其間龜卜的前史更為長遠，但現已失傳，殷墟甲骨文便是龜卜存在的直接考古依據；蓍占由于記載于《系辭》，其辦法得以保存至今。
在我國，自古就有天人合一的哲學思想，所以人事的興衰是能夠用天然的改動體現出來的。一方面，占卜是一種奧秘主義，而另一方面，則是各種天然科學經歷的實踐運用。
科學研討現已能夠成功預言一些未來會產生的作業，比方說日蝕、氣候預告與火山爆發等，可是這些并不算是占卜。嚴厲來說，占卜預設了某種超天然力氣或命運會形成的影響，而科學猜測則是出自於機械化、無愛情的世界觀，并且仰賴天然的經歷規律。因而，從操作的界說上而言，全部選用科學研討不以為有用的辦法去進行預言的活動，都能夠說是占卜。
除了奇聞軼事這種簡略的解說外，也有一些嚴厲的理論在討論占卜是怎樣運作的。其間一個帶有經歷主義科學根底的理論，是立基於潛意識之上。依據這個理論，占卜是一種對潛意識中帶有的消息進行解碼的進程。而信任這些消息的來歷是超天然或奧秘力氣，則是這個理論和科學解說之間的差異地點。
Julian Jaynes 將占卜區分為下面幾類：
猜測及猜測學 “最原始，最蠢笨，可是也最耐久不衰的辦法是對一系列乖僻工作的記載。”（1976年：236）我國古史總是記載下那些乖僻作業的產生進程，天然改動和其他的信息，我國古代 *** 組織就依此來猜測遠期的戰略問題。現代科學也有許多便是從這些“占卜”中來的。Joseph Needham的研討確定如此。
抽簽 這能夠用木棍、骨頭、石頭、豆子等東西來制造?，F代的棋牌類游戲便是從這些“占卜”開展而來。
Augury. 是供給猜測的占卜，能夠是定性的（如形狀、挨近某事等）。探礦（用棍子占卜）由此開展而來。古代羅馬時期的伊特魯里亞文明中運用祭牲剖肛占卜術（實踐是一種Extispicy），僧侶要查驗獻祭的肉類是否新鮮。
自由派占卜 沒有特定辦法的占卜辦法，實踐上是其他占卜辦法的衍生。啟示來自于占卜者偶爾看到和聽到的東西。一些基督徒和其他一些宗教運用圣經卦來占卜，他們問一個問題，爭奪圣書，或許用來啟示去不知道的當地。其他的比方說望氣和新世紀的風水，像直覺和道符.
最為遍及的仍是占星術，一般分為吠陀星占（Jyotish），西方占星術和我國占星術，除了這三個派系，許多文明還有他們自己的占星法。
在我國，占卜能夠有下列辦法：
相術，指對人的神態，氣質，面貌，身體部位等的調查來猜測禍福吉兇，致使其他的各種業務。
占星，占星在我國首要是能夠昭示國家及君主的禍福，管理與否。前期與地輿聯絡嚴密，后來逐步別離
卜筮，指用龜甲，筮草等猜測某些事項，不同的年代運用的辦法有不同，歷代也有立異，比方據傳東方朔的《靈棋經》便是用特制的棋子和特別的口訣來猜測。
星命，用生辰八字地輿方位等與天然相象進行比較猜測。
占夢，依據夢里的狀況，借用天然或其他的人事進行類比，得出一……
卜卦跟啦啦啦什么聯絡 卜卦原唱便是崔子格。
韓文原歌曲叫《啦啦啦》，演唱者淑熙
韓國歌手淑熙
曲目原唱是韓國的青年歌手淑熙，她的 《啦啦啦》。而崔子格所唱的是由赫書博作詞的《卜卦》，他們所唱的僅僅樂曲相同，而歌詞卻不相同。淑熙的所體現的是女子心中的愛與痛，而赫書博所寫的卜卦卻是表達著濃郁的我國風式歌曲。
原曲來自日本國，原唱應該是韓國，但也有說是日本。由于2007年，倉木麻衣和崔淑熙一起在專輯推出這首歌，因無法判別先后次序，至今日韓二國乃至中華民國都在打口水戰。有說是倉木麻衣翻的淑熙的《在等候》{中華人民共和國網民胡亂了解的啦啦啦}，也有說是淑熙的《在等候》是翻的平成歌姬的《サハラ砂漠》。天朝網民遍及傾向倉木麻衣，以為是淑熙翻唱。而不行思議是天朝網民則更臆造出此曲源自崔子格2012年網絡歌曲。更是讓日韓兩國網友不滿。 。
劍俠情緣3新手村余半仙算卦是什么意思的?不同的卦有啥不相同？ 乾卦為天（上上卦）
乾卦是易經六十四卦中的榜首卦，是上上卦。是天卦；帝王之卦，所以理所應當排在榜首。這個卦象的卦辭是：天行健，正人以自強不息。闡明這是個要不斷盡力的卦象，當你的盡力都抵達了。紫武橙武與你皆浮云，你現已稱雄武林了！也闡明拿到這個卦象的人是很累的，你要一向盡力才華大成！
（2）坤卦為地（上上卦）
坤卦是易經六十四卦中的第二卦，是上上卦，乃是地卦。所以理所應當排在第二，這個卦象的的卦辭是：地形坤，正人以厚德載物。同議天卦相同，這也是個要不斷盡力的卦象。不同于乾卦的是，這卦象要想大成要依托他人的力氣。要用自己的人品廣交老友，在紫武的路上坤卦也算得上順當。
（3）兌卦為澤（上上卦）
兌卦是易經六十四卦中的第五十八卦，是上上卦。兌為澤！這也是易經中僅有敘述高興的卦象，得到兌卦的人，只需支付最小的盡力就能得到最大的收益。在什么路上都是一往無前的，具有兌卦的朋友們祝賀你了！記住副本要搶著摸BOSS哦！
（4）離卦為火（中上卦）
離卦是易經中六十四卦中的第三十卦，是中上卦。這個卦象首要是歸于依靠，接受上三掛的卦象。所以離卦要想大成，就要依靠上三卦的人。離卦之人不能小心眼，不行強求！離卦的人牢記，射中有時終須有，命里無時莫強求！強取只能落得個同歸于盡的結構，牢記牢記！
（5）震卦為雷（中上卦）
震卦是易經六十四卦中的第五十一卦，是中上卦。這個卦象的人，不鳴則已一舉成名！平常什么都不出，要出就出好東西。歸于手黑的哪一派，可是苦盡甘來。黑久了就出好東西，什么玄晶啊，紫武啊。不出則已！出便是滿品！
（6）巽卦為風（中上卦）
巽卦是易經六十四卦中的第五十七卦，是中上卦。這個卦象的人，盡管手氣好。可是簡略受人運用。搬弄是非，來得快去得也快。是個半兇卦，接受中上卦和中下；下下卦！也便是說，就算你摸出了紫武玄晶，也是他人的。你拿不到！相同我也是巽（XUN；二聲）卦。我就算摸出紫武也根本都被他人搶走……悲慘劇啊……所以這個卦象的人，要小人不能正人！記住副本要改分配哦！
（7）艮卦為山（中下卦）
艮卦是易經六十四卦中的第六十四卦，是中下卦。這個卦象的朋友，不只手黑。并且會黑一路，并且簡略遇小人。遭受不順，所以這個卦象的人最好留意自己的言行。不然必有大兇！
（8）坎卦為水（下下卦）
坎卦是易經六十卦中的第二十九卦，是下下卦。象曰：一輪明月照水中，只見影兒不見蹤，愚夫當財下去取，摸來摸去一場空。這個卦象這個卦象盡管為最下卦，是大兇之卦。可是這個卦象的人也是轉機卦，是苦盡甘來的人。一向悲慘劇的你，在久久的悲慘劇往后就會有一次小成。拿到這個卦象的人最好不要摸BOSS就算出了紫武也是最低品，玄晶什么的想都不要想。所以拿到這個卦象的朋友兄弟你很不幸，假如沒有居魁印最好刪去再來……
36卦別離是什么，卜卦有36卦，請問別離是什么 是64卦，不是36卦
第1卦
乾為天（乾卦）剛健中正上上卦象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，全部謀望皆滿意，向后時運逐步高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。標志天，喻龍（德才的正人），又標志樸實的陽和健，標明昌盛健旺。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示吉祥滿意，教訓人恪守天道的德行。
第2卦
坤為地（坤卦）和婉擴展上上卦象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡欣，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。標志地（與乾卦相反），依從天。承載萬物，擴展無窮無盡。坤卦以雌馬為標志，標明地道生育撫育萬物，而又依天順時，性格溫順。它以“先迷后得”證明“坤”依從“乾”，依隨“乾”，才華把握正確方向，遵從正路，獲取吉祥。
第3卦
水雷屯（屯卦）開始維艱下下卦象曰：風刮亂絲不見頭，雜亂無章犯憂慮，慢從款來左順暢，短促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣?！巴汀痹钢参锩劝l大地。萬物始生，充溢艱難險阻，可是順時應運，必蒸蒸日上。
第4卦
山水蒙（蒙卦）啟蒙發奮中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，正人占之運不高，婚姻合伙有瑣碎，干事必定受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不中止行進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握機遇，舉動切合時宜，因而，具有啟蒙和靈通的卦象。
第5卦
水天需（需卦）守正待機中上卦象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到現在，遽然大風吹土去，天然暴露有從頭。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不行莽撞舉動，觀時待變，所往必定成功。
第6卦
天水訟（訟卦）慎爭戒訟中下卦象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，互相對立，定生爭訟。爭訟非善事，必須穩重戒懼。
第7卦
地水師（師卦）行險而順中上卦象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊?！皫煛敝溉中??？矠樗殡U；坤為地、為順，喻寓兵于農。戰事兇險，用兵乃圣人不得已而為之，但它能夠順暢無阻止地解決矛盾，由于順乎局勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦
水地比（比卦）誠信團結上上卦象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不必吃力逍遙去，恣意而行大利市。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，互相依靠，親密無間。此卦與師卦徹底相反，互為綜卦。它論述的是相親相輔，寬宏忘我，精誠團結的道理。
第9卦
風天小畜（小畜卦）蓄養待進下下卦象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想云濃雨不澆，農民抬頭長吁氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻風調雨順，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力氣有限，須待開展到必定程度，才可大有作為。
第10卦
天澤履（履卦）兢兢業業中上卦象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出圣賢，天降文王開基業，賦有榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人?！币蚨晒椤＞厦裣?，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是兢兢業業的向行進步的意思。
第11卦
地天泰（泰卦）應時而變中中卦象曰：學文滿腹進場闈，三元及第滿意回，從今解去……
釋教中有算命，算卦這說法沒？ 10分 你好，釋教教人去找到真實的自己
過上真實的日子
不再倒置夢想
沒有算命算卦這些東西的
這些都是虛幻
不會在虛幻中羈絆
算命，卜卦，占卜 你拿你的出世年月日時刻
在那里出世
在戶口本中你是兄弟姐妹排行第幾
卜卦 這首歌曲原唱是誰 崔子格
周易是怎樣卜卦的？ 首要需求清晰的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的，更切當地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本。據《周禮》記載，?太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期，卜筮往往與政治、軍事等重大工作聯絡在一起，國家決議計劃往往要依靠占筮的成果，故而直接影響人們行為和思想的則更多是占筮背面的哲學內涵。換言之，《周易》中所包括的哲學思想是占筮之法的內涵根底，即義理為體，占筮為用。
切當而不精確地說，《周易》能夠看作咱們華夏文明現存的最早的奠基性哲學作品，也是咱們儒、道思想及許多傳統文明、觀念的濫觴，所謂?仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，大眾日用而不知。
易學并沒有太顯著的義理與象數之爭，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。
至于漢代，置五經博士，《易》學開展抵達了一個頂峰，西漢的《易》學派系，大略分為訓故舉大誼，陰陽候災變，章句守師說和《十翼》解經意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見，以孟喜、京房為首的漢儒首要論述象數之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，漢《易》陵夷，王氏盡黜象數，為《易》學史上的榜首大轉機。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學廣為撒播，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了漢朝法術的余緒。宋代陳摶、邵雍出，后有《六合天然之圖》、《先天圖》、《后天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖呈現，兼有紫微斗數、梅花易數等占筮之法撒播，法術又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬里等參以政事，《易》學門戶日益繁復。元朝多取程朱之學，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時，首要將《易》學開展分為兩派六宗：一為象數，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到了近代，首要的《易》學咱們則是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數的尚秉和先生。近年新出土的?帛書周易也是研討的新的熱門。
縱觀《易》學的開展進程，其年代之遠旁支之多無出其右者，所謂?易道廣闊，包羅萬象，因而要了解《周易》更不行偏信一家之言。
《周易》的價值不在于它是否真的能猜測未來，而是其間所包括的華夏民族先人們的思想辦法。若能從中羅致少許的才智并有所啟迪，面臨時刻激流不懊悔、不懼怕、不蒼茫而達人知命，那么《周易》的價值也就得到了充沛的體現。所謂?善《易》者不卜，善莫大焉。
壹、蓍草演易程序闡明：
「蓍草筮占法」，三變得一爻，重復進程六次，共十八變，得六爻，即成一卦。
榜首變 ：
(1) 手持五十根蓍草，拿出其間任何一根放在正前方遠處不必。（一根代表太極）
(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右手端。（象六合兩儀）
(3) 將右手邊那撮蓍草拿起一根，夾在左手的無名指和小指之間。（象六合人三才）
(4) 將左手邊那撮蓍草，用右手四根又四根地數出，拿在右手里，直至左手只剩下一
、二、三、四根停止。此刻再將右手的蓍草放回左面，左手剩下來的蓍草，夾在左手
的無名指和中指之間。（四根象四時）
(5) 拿起右手邊的蓍草，用左手四根又四根地數出，拿在左手里，直至右手只剩下一
、二、三、四根停止。此刻再將左手的蓍草放回右邊，右手剩下來的蓍草，夾在左手
的無名指和中指之間。
(6) 將左手指頭夾夾著的蓍草拿下來，組成一撮，橫放在面前遠處。
第二變 ：
……
算卦的話.信不信? “宿命”便是信任命運是一出世壽夭窮通是不變的。這是一種消沉的人生觀，是徹底不契合實踐真相的。人生命運把握在自己的手中。人能夠經過改正自己的缺陷和過錯，進步自己個人的道德修養，真摯對待每一個人，協助他人，成果自己。然后改動命運！
愛情是要靠才智來運營的，真情永久能打動聽的。這讓我想起了西方的婚禮典禮中，牧師要問成婚的兩邊，在疾病、貧窮等條件下能不能互相不離不棄，其實，真情的支付才是愛情得實質。假如總是衡量自己的得失，那便是買賣。
看看《了凡四訓》這是袁了凡給他兒子寫的四篇家訓，敘述了他自己改動命運的進程（網絡可找到）。你就知道“命自我立，福自我求”的真實含義了。算命不如造命！做一個智者會很美好。
祝樓主滿意！
求算命卜卦: 兔屬，一水一火一金三土二木。土旺女多必需得水。五行屬金。 干事勇敢、剛烈、重義氣。處事有決斷力，堅毅果斷，賦有才華；長于外交，重聲譽而通人情世故，于社交圈口碑佳，分緣好；文才富麗、在音樂及藝術上有天分。不行沉穩，性格剛烈，太重義氣, 特性要強, 具有必定的破壞性
占卜有哪幾種辦法？
1,夢占。古人信任夢能占卜吉兇。
2，筮占。以周易為根底，運用筮草作為占卜東西。
3，銅錢演卦。相同以易經為根底，運用銅錢為東西。
4，占星。來自西方的占卜，最盛行。
5，面占。以面色占卜，江湖騙子多用。
6，掌紋占卜。和面占類似。
7，生辰占卜。是指用生辰八字作為占卜依據。
8，字占。用拆字等辦法進行占卜。
9，簽占。用抽簽的中上下以及號碼來占卜，寺廟多見。
10，名字占卜。以五行，生辰八字為根底，判定一個人的禍浮榮辱。
11，茶葉占卜。以豎起的茶梗為吉祥，日本盛行。
12，咖啡渣占卜。以喝完的咖啡的形狀進行占卜，產于英國。
13，旗號占卜。戰營中旗號被風吹倒，則晦氣行軍，多見于戰場。
14，龜甲占。以龜甲的紋理判別吉兇，產于商代。
15, 扶乩占卜。指運用一個系有柳筆的筲箕，由扶乩人透過典禮，所謂“靈通神明”，將神明之消息寫在沙盤上。
16，符瑞。依據不同尋常的事物來猜測吉兇和國家禍福，一般會被人運用，比方陳勝吳廣起義等。
17，樂律。運用聲響等的體現來猜測或闡明人世業務。
18，童謠。漢代，童謠被以為能夠猜測吉兇禍福，所以在三國演義中會有不少這樣的猜測案例，一般被歸入讖緯中的讖言一類。
19，占氣。運用天空等體現出來的顏色等狀況，首要用來猜測戰役的狀況，在古代的軍事作品中，這樣的章目必不行少。
20，字母占卜
占卜和算命有什么異同?
關于占卜和算命[轉自chinatarot]
占卜是一種藉由超天然辦法來探求事物的奧秘學活動。假如要和算命作一個差異的話，占卜具有典禮性或社會性的特征，一般與宗教有關；而算命則比較是服務個人的日?；顒印Ｕ疾烦３１荒承┤速|疑僅僅迷信罷了?？墒牵瑩碜o者會說有許多奇聞軼事證明了占卜的有用能。占卜是一種普世文明現象，人類學家發現從古代到現在都能夠在宗教與文明中發現占卜的存在。不過，基督教圣經中說占卜是被天主嚴厲制止的。
在古漢語中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龜卜，蓍占和龜卜都是我國遠古時的占卜辦法，其間龜卜的前史更為長遠，但現已失傳，殷墟甲骨文便是龜卜存在的直接考古依據；蓍占由于記載于《系辭》，其辦法得以保存至今。
在我國，自古就有天人合一的哲學思想，所以人事的興衰是能夠用天然的改動體現出來的。一方面，占卜是一種奧秘主義，而另一方面，則是各種天然科學經歷的實踐運用。
科學研討現已能夠成功預言一些未來會產生的作業，比方說日蝕、氣候預告與火山爆發等，可是這些并不算是占卜。嚴厲來說，占卜預設了某種超天然力氣或命運會形成的影響，而科學猜測則是出自於機械化、無愛情的世界觀，并且仰賴天然的經歷規律。因而，從操作的界說上而言，全部選用科學研討不以為有用的辦法去進行預言的活動，都能夠說是占卜。
除了奇聞軼事這種簡略的解說外，也有一些嚴厲的理論在討論占卜是怎樣運作的。其間一個帶有經歷主義科學根底的理論，是立基於潛意識之上。依據這個理論，占卜是一種對潛意識中帶有的消息進行解碼的進程。而信任這些消息的來歷是超天然或奧秘力氣，則是這個理論和科學解說之間的差異地點。
Julian Jaynes 將占卜區分為下面幾類：
猜測及猜測學 “最原始，最蠢笨，可是也最耐久不衰的辦法是對一系列乖僻工作的記載?！保?976年：236）我國古史總是記載下那些乖僻作業的產生進程，天然改動和其他的信息，我國古代政府組織就依此來猜測遠期的戰略問題?，F代科學也有許多便是從這些“占卜”中來的。Joseph Needham的研討確定如此。
抽簽 這能夠用木棍、骨頭、石頭、豆子等東西來制造。現代的棋牌類游戲便是從這些“占卜”開展而來。
Augury. 是供給猜測的占卜，能夠是定性的（如形狀、挨近某事等）。探礦（用棍子占卜）由此開展而來。古代羅馬時期的伊特魯里亞文明中運用祭牲剖肛占卜術（實踐是一種Extispicy），僧侶要查驗獻祭的肉類是否新鮮。
自由派占卜 沒有特定辦法的占卜辦法，實踐上是其他占卜辦法的衍生。啟示來自于占卜者偶爾看到和聽到的東西。一些基督徒和其他一些宗教運用圣經卦來占卜，他們問一個問題，爭奪圣書，或許用來啟示去不知道的當地。其他的比方說望氣和新世紀的風水，像直覺和道符.
最為遍及的仍是占星術，一般分為吠陀星占（Jyotish），西方占星術和我國占星術，除了這三個派系，許多文明還有他們自己的占星法。
在我國，占卜能夠有下列辦法：
相術，指對人的神態，氣質，面貌，身體部位等的調查來猜測禍福吉兇，致使其他的各種業務。
占星，占星在我國首要是能夠昭示國家及君主的禍福，管理與否。前期與地輿聯絡嚴密，后來逐步別離
卜筮，指用龜甲，筮草等猜測某些事項，不同的年代運用的辦法有不同，歷代也有立異，比方據傳東方朔的《靈棋經》便是用特制的棋子和特別的口訣來猜測。
星命，用生辰八字地輿方位等與天然相象進行比較猜測。
占夢，依據夢里的狀況，借用天然或其他的人事進行類比，得出一些猜測成果。
占氣，運用天空等體現出來的顏色等狀況，首要用來猜測戰役的狀況，在古代的軍事作品中，這樣的章目必不行少。
樂律侯氣占，運用聲響等的體現來猜測或闡明人世業務。
符瑞，依據不同尋常的事物來猜測吉兇和國家禍福，一般會被人運用，比方陳勝武廣起義等。
童謠，漢代，童謠被以為能夠猜測吉兇禍福，所以在三國演義中會有不少這樣的猜測案例。
算命與占卜的別離
許多人不清楚算命〔如紫微斗數、星座命盤、四柱〕與占卜〔如塔羅牌、易經占、測字〕的別離。舉個比如來說，若你今日想從臺北到高雄，你能夠坐飛機、火車、客運、自己開車、騎車，乃至走路，而算命便是奉告你會用甚麼辦法抵達，以及抵達的時刻，所以，算命的要點，是以『成果為主』，而命術推論的成果，在任何時分都不會改動的，不論你是出世時分算，仍是五十歲時再算。
命術原理；運用當事人的出世時刻，乃至合作當事人的出世地點〔星座〕，推論出當事人生射中既定的吉兇、命格凹凸、人生周期與興衰起伏，所以說，命術是以個人命盤來剖析當事人在人生種種不同的樣貌與成果，且是一種大趨勢。若沒有當事人的出世時刻，或是出世時刻過錯，命盤無法排出，便難以做出揣度。
但占卜不同，他是奉告你，當你在前往高雄時會遇到甚麼人，或許會吃甚麼飯，會不會睡著，也便是半途會產生甚麼事，是以『進程為主，并剖析作業產生的原因』。占卜的約束便是無法猜測完好的時刻以及具體的數字，由于，占卜是揣度運勢，而運是不斷地在變化！你或許會說那我不如學命術就好，何必學塔羅占卜，由于命術能夠讓我知道某一個特定時刻所產生的成果。
占卜原理；跟命術不同的是—占卜并不需求當事人的出世時刻、以及太多的當事人材料〔當然有具體的材料，能夠揣度的更細心〕。占卜是依循占卜者其時的所獲得的頭緒〔一種觸機〕：如抽出一張牌、排出一個卦、寫出一個字?6?4?6?4?6?4等等來做猜測。占卜的所重視的是『一事一占』，首要剖析的是當事人特定的工作，并且猜測的成果是能夠透過人為的盡力來改動。
說這樣是沒錯，但咱們想想看，若你用命術算出你明天會死，你期望高興的逝世，仍是要苦楚的離去？我想大部分的人都期望快高興樂的，此刻占卜就能夠奉告你該怎麼做能夠快高興樂乃至毫無苦楚的脫離〔真實不想舉這比如，不過這是最顯著的〕。相較之下，若你不明白塔羅的訣竅，就這樣模模糊糊、心中充溢苦楚而死，是不是愈加傷心？盡管，兩者最後的成果是相同的，可是進程、感觸是徹底不同的。
算命 占卜
所猜測的 命 運
產生的成果 肯定的成果 可變化的成果
產生的時刻 肯定的時刻 較近的未來
對人的含義 先天的注定 後天的盡力
是否能改動 不能改動〔十分難〕 能夠改動
還有一個十分顯著的比如，也便是民間撒播之了凡四訓的作者袁了凡，他少年時有一老者幫他算命，預知他的功名、歲數、以及是否有子嗣〔本來射中應該無子〕，可是，他
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