冬至的來歷？
冬至也稱冬節(jié)、亞歲。冬至是來自于二十四節(jié)氣之一。
一般來講，咱們在講冬至的時(shí)分會講到傳統(tǒng)節(jié)日，其實(shí)冬至是包括傳統(tǒng)文化和天然科學(xué)兩個(gè)方面。冬至首先是二十四節(jié)氣之一，它是咱們的一個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)。一同冬至這一天是北半球上白日最短、黑夜最長的一天，這一天也是有著天然科學(xué)含義的。
一、冬至的來歷是什么？
冬至是來自二十四節(jié)氣之一，在古代的時(shí)分乃至可以把冬至當(dāng)成新的一年來核算，比如在周朝的時(shí)分，冬至之后，便是新的一年。古人常說陰極之至，陽氣始生，便是從冬至這天開端，下一個(gè)循環(huán)就要開端了，所以把這一天定為冬至，許多朝代都會把冬至定為元旦的方法來度過。我常常說的日短至和日南至都和冬至有著直接的聯(lián)系，古人是充溢才智的，盡管那個(gè)時(shí)分并沒有現(xiàn)代科學(xué)的呈現(xiàn)，可是古人們依然經(jīng)過仔細(xì)的調(diào)查留心到了冬至的特殊性。在冬至這一天，太陽正好直射南回歸線，所以也是正午太陽高度最低的一天。
二、冬至的時(shí)分咱們一般都做什么？
在冬至的時(shí)分，咱們一般都喜愛吃餃子。吃餃子的風(fēng)俗相傳是來自于漢朝的張仲景，冬至的時(shí)分立刻就要過冬了，所以張仲景把一些藥材包在餃子里，經(jīng)過這樣的方法來維護(hù)窮人們的安全，這個(gè)風(fēng)俗逐步就連續(xù)下來了。
冬至的時(shí)分也會有一些其他風(fēng)俗，比如在唐朝的時(shí)分，冬至這一天都會是祭天和祭祖的日子，這個(gè)時(shí)分作為一個(gè)普通人一般都要回家貢獻(xiàn)老一輩。而到了明朝和清朝的時(shí)分，這個(gè)傳統(tǒng)得以連續(xù)下來，許多人都會在這一天去祭祀先人。因?yàn)檫@一天咱們講冬至一陽生，六合陽氣上升，這一天便是咱們常說的陰氣最盛的時(shí)分。
最終到了現(xiàn)代社會，許多人好像都現(xiàn)已忘記了咱們的傳統(tǒng)節(jié)日。冬至的時(shí)分不一定要求咱們過得多盛大，但至少可以和家人聚會一同吃一頓餃子，講究一個(gè)團(tuán)團(tuán)圓圓、平平安安。
冬至的由來是什么？
冬至，又稱日短至、冬節(jié)、亞歲、拜冬等，兼具天然與人文兩大內(nèi)在，既是二十四節(jié)氣中一個(gè)重要的節(jié)氣，也是我國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。冬至是四時(shí)八節(jié)之一，被視為冬季的大節(jié)日，在古代民間有“冬至大如年”的講法。
所以古人稱冬至為“亞歲”或“小年”。冬至風(fēng)俗因地域不同而又存在著風(fēng)俗內(nèi)容或細(xì)節(jié)上的差異。在我國南邊濱海部分區(qū)域，有冬至祭祖、宴飲的風(fēng)俗；在我國北方區(qū)域，每年冬至日有吃餃子的風(fēng)俗。
冬至，是“二十四節(jié)氣”之第22個(gè)節(jié)氣。“二十四節(jié)氣”與“十二月建”是干支歷的基本內(nèi)容，“二十四節(jié)氣”原以北斗七星斗柄旋轉(zhuǎn)指向確認(rèn)，北斗七星循環(huán)旋轉(zhuǎn)，這斗轉(zhuǎn)星移與廿四節(jié)氣有著密切聯(lián)系。
古代農(nóng)耕社會的人們在休養(yǎng)生息之余擇日拜神祭祖便有了各種定時(shí)節(jié)日，拜神祭祖豐富祭貢品發(fā)展出節(jié)日宴飲活動，也逐步構(gòu)成一些約定俗成的慶祝方法，即所謂節(jié)慶風(fēng)俗。
擴(kuò)展材料：
在我國北方許多區(qū)域，每年冬至日，有吃餃子的風(fēng)俗。相傳醫(yī)圣張仲景告老還家時(shí)看到受凍的大眾，便用羊肉和一些驅(qū)寒藥材以及面皮，包成像耳朵的姿態(tài)，做成一種叫“驅(qū)寒嬌耳湯”的藥物，布施給大眾吃。
后來，每當(dāng)冬至，人們便仿照做著吃，構(gòu)成了風(fēng)俗。我國北方大部分區(qū)域在這一天要吃餃子也因?yàn)轱溩佑小跋敝猓两衩耖g還流傳著“冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管”的民諺。
我國南邊許多當(dāng)?shù)卦诙吝@天都會過節(jié)道賀。南邊濱海不少區(qū)域有冬至祭祖的傳統(tǒng)風(fēng)俗。家家戶戶把先人像、牌位等供于家中上廳，安放供桌，擺好香爐、供品等。祭祖的一同，有的當(dāng)?shù)匾布漓胩焐瘛⑼恋厣瘢蛋萆耢`，以祈福來年風(fēng)調(diào)雨順，家和萬事興。
冬至的由來
冬至節(jié)的由來與傳說：
冬至過節(jié)源于漢代，盛于唐宋，沿用至今。《清嘉錄》乃至有“冬至大如年”之說。這表明古人對冬至非常注重。人們以為冬至是陰陽二氣的天然轉(zhuǎn)化，是上天賜予的福分，。漢朝以冬至為“冬節(jié)”，官府要舉辦恭喜典禮稱為“賀冬”，例行放假。
《后漢書》中有這樣的記載：“冬至前后，正人安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰然后省勁。”所以這天朝庭上下要放假歇息，戎行待命，邊塞閉關(guān)，商旅歇業(yè)，親朋各以美食相贈，彼此訪問，歡樂地過一個(gè)“安身靜體”的節(jié)日。唐、宋時(shí)期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在這天要到城外舉辦祭天大典，大眾在這一天要向爸爸媽媽長輩祭拜，現(xiàn)在仍有一些當(dāng)?shù)卦诙吝@天過節(jié)道賀。
冬至的來歷
冬至的來歷50字
冬至是我國陰歷中一個(gè)重要的節(jié)氣，冬至俗稱“冬節(jié)”、“長至節(jié)”、“亞歲”等。它是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個(gè)，時(shí)刻在每年的公歷12月21日至23日之間。下面是我為咱們搜集的關(guān)于冬至的來歷50字，歡迎咱們閱覽!
冬至的來歷50字一
冬至節(jié)亦稱冬節(jié)、交冬。它既是二十四節(jié)氣之一，是我國的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。
冬至(英語：winter solstice)，又稱“冬節(jié)”、“賀冬”，華夏二十四節(jié)氣之一、八大天象類節(jié)氣之一，與夏至相對。冬至在太陽抵達(dá)黃經(jīng)270°時(shí)開端，時(shí)于每年公歷12月22日左右。據(jù)傳，冬至在前史上的周代是新年元旦，曾經(jīng)是個(gè)很熱烈的日子。
冬至這天，太陽直射地上的方位抵達(dá)一年的最南端，簡直直射南回歸線(南緯23°26′)。這一天北半球得到的陽光最少，比南半球少了50%。北半球的白日抵達(dá)最短，且越往北白日越短。
比較常見的是，在我國北方有冬至吃餃子的風(fēng)俗。俗話說：“冬至到，吃水餃。”而南邊則是吃湯圓，當(dāng)然也有破例，如在山東滕州等地冬至習(xí)氣叫做數(shù)九，盛行過數(shù)九當(dāng)天喝羊肉湯的風(fēng)俗，涵義驅(qū)除冰冷之意。
冬至的來歷50字二
冬至(Winter Solstice)，是我國陰歷中一個(gè)重要的節(jié)氣，也是中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，冬至俗稱“冬節(jié)”、“長至節(jié)”、“亞歲”等。早在二千五百多年前的春秋時(shí)代，我國就現(xiàn)已用土圭觀測太陽，測定出了冬至，它是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個(gè)，時(shí)刻在每年的公歷12月21日至23日之間。
冬至這天，太陽直射地上的方位抵達(dá)一年的最南端，簡直直射南回歸線(南緯23°26′)。這一天北半球得到的陽光最少，比南半球少了50%。北半球的白日抵達(dá)最短，且越往北白日越短。如我國最南端——曾母暗沙(北緯2°33’)這天的白日達(dá)11小時(shí)59分，海口市約為10小時(shí)55分，杭州市為10小時(shí)12分，北京約9小時(shí)20分，而聲稱“我國最北端”的黑龍江省漠河縣(北緯52°58‘)也僅有7小時(shí)34分。冬至往后，夜空星象徹底換成冬季星空，而且從今天開端“進(jìn)九”。而此刻南半球正值熾熱的盛夏。
比較常見的是，在我國北方有冬至吃餃子的風(fēng)俗。俗話說：“冬至到，吃水餃。”而南邊則是吃湯圓，當(dāng)然也有破例。如在四川、山東滕州盛行冬至當(dāng)天喝羊肉湯的風(fēng)俗，涵義驅(qū)除冰冷之意。各地食俗不同，但吃水餃最為常見。
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立冬和冬至的差異是什么 立冬是冬至嗎?
許多人把立冬和冬至混在一同了，下面咱們就對比下立冬和冬至有什么差異。
依據(jù)周朝的記載，民間有使用冬至日至城外祭祀天的活動，又因?yàn)橹軞v的正月為夏歷的十一月，因而，在周代的.正月等于咱們現(xiàn)在的十一月，所以拜歲和賀冬并沒有別離，一向到漢武帝選用夏歷后，才把正月和冬至分隔，因而，也可以說：過“冬節(jié)”是自漢代今后才有，盛于唐宋，沿用至今。
唐、宋時(shí)期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在這天要到城外舉辦祭天大典，大眾在這一天要向爸爸媽媽長輩祭拜，現(xiàn)在仍有一些當(dāng)?shù)卦诙吝@天過節(jié)道賀。
就因歷法的不同，使得民間一向傳承著周歷歷法，以為冬至往后便是另一年的開端(才有吃圓仔后就 多了一歲的說法)這也是冬至為安在民間會那么受注重，可是這樣的過錯(cuò)傳承，使得民間的觀念與現(xiàn)在擇日學(xué)上，所用的夏歷歷法有了很大的收支，這樣的過錯(cuò)觀念 應(yīng)該糾正，把正確的歷法傳承才對。
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冬至節(jié)的由來
冬至節(jié)的由來
冬至，是我國陰歷中一個(gè)非常重要的節(jié)氣，也是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，至今仍有不少當(dāng)?shù)赜羞^冬至節(jié)的風(fēng)俗。冬至俗稱“冬節(jié)”、“長至節(jié)”、“亞歲”等。早在二千五百多年前的春秋時(shí)代，我國現(xiàn)已用土圭觀測太陽測定出冬至來了，它是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個(gè)。時(shí)刻在每年的陽歷12月22日或許23日之間。
冬至是北半球全年中白日最短、黑夜最長的一天，過了冬至，白日就會一天天變長。古人對冬至的說法是：陰極之至，陽氣始生，日南至，日短之至，日影長之至，故曰“冬至”。冬至往后，各地氣候都進(jìn)入一個(gè)最冰冷的階段，也便是人們常說的“進(jìn)九”，我國民間有“冷在三九，熱在三伏”的說法。
現(xiàn)代地理科學(xué)測定，冬至日太陽直射南回歸線，陽光對北半球最歪斜，北半球白日最短，黑夜最長，這天之后，太陽又逐步北移。
在我國古代對冬至很注重，冬至被當(dāng)作一個(gè)較大節(jié)日，曾有“冬至大如年”的說法，而且有道賀冬至的風(fēng)俗。《漢書》中說：“冬至陽氣起，君道長，故賀。”人們以為：過了冬至，白日一天比一天長，陽氣上升，是一個(gè)節(jié)氣循環(huán)的開端，也是一個(gè)好日子，應(yīng)該道賀。《晉書》上記載有“魏晉冬至日受萬國及百僚稱賀……其儀亞于正旦。”闡明古代對冬至日的注重。
現(xiàn)在，一些當(dāng)?shù)剡€把冬至作為一個(gè)節(jié)日來過。北方區(qū)域有冬至宰羊，吃餃子、吃餛飩的風(fēng)俗，南邊區(qū)域在這一天則有吃冬至米團(tuán)、冬至長線面的習(xí)氣。各個(gè)區(qū)域在冬至這一天還有祭天祭祖的風(fēng)俗。
冬至，從地理上講，此日太陽簡直直射南回歸線，北半球白日最短，北極圈呈永夜?fàn)顩r，南極圈呈白夜?fàn)顩r，這今后陽光直射方位向北移動，白日漸長。因?yàn)樘栞椛涞降厣系哪芰咳员鹊厣舷蚩罩邪l(fā)散的少，所以在短時(shí)刻內(nèi)氣溫持續(xù)下降。地理學(xué)上規(guī)則冬至為北半球冬季的開端。具體的日子大約在公歷的十二月二十二或二十三兩日。
在物候上，我國古代把冬至分為三候，《禮記 月令》中說：“蕓始生，荔挺出，蚯蚓結(jié)，糜角解，水泉動。”傳說蚯蚓是陰曲陽伸的生物，此刻陽氣雖已見長，但陰氣依然非常強(qiáng)盛，土中的蚯蚓依然蜷縮著身體;麋與鹿同科，卻陰陽不同，鹿居于山野，鹿角朝前，為陽;糜，生于沼地，角朝后生，所以為陰，而冬至一陽生，麋感陰氣漸退而解角;因?yàn)殛枤獬跎源丝躺街械娜骺梢曰顒佣覝責(zé)帷?/p>
五行說，在傳統(tǒng)的’陰陽五行理論中，日照多而白日長是為陽，因而冬至是陰消陽長轉(zhuǎn)化的要害節(jié)氣，乃陽氣開端逐步旺盛之始。在十二辟卦為地雷復(fù)卦，稱為冬至“一陽生”。易復(fù)卦象曰：“雷在地中，復(fù)。先王以至日閉關(guān)，商旅不可，后不省方。”此日標(biāo)志太陽逝世，栽培全面中止。
大約聯(lián)系到所謂“一陽生”，陽氣起，冬至又被稱為“一陽節(jié)”。加上許多拜賀之舉而令冬至增加“喜”意，因而冬至又得“喜冬”、“賀冬”、“秤冬”之稱，也就有了“賀冬節(jié)”此一節(jié)日。在民間，廣泛流傳著“冬至大如年”、“冬至大似年”的俗諺，意指冬至的禮俗盛大如新年(新年)，乃至有過之而無不及。
冬至，關(guān)于朝官大眾，都是重要的祭拜節(jié)日。早在周代，冬至就有國家祀典。《周禮 春官》提及：“以冬至日，至天神人鬼。”冬至節(jié)則是在漢代開端成為通行節(jié)日，并在往后衍生出越來越多的節(jié)俗，局面與風(fēng)景也漸甚。
《后漢書》“禮儀志”中記載東漢王朝對待冬至的狀況：“冬至前后，正人安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰然后省勁。”由此可知，冬至是國定假日。而歷代帝王亦會以冬至為盛大的國務(wù)大典，南郊祭天(取太陽要從冬至后從南回歸線“回歸”)，北郊祭地，朝會群臣與邦鄰使節(jié)等。《史記 封禪書》提及：“冬至日，禮天于南郊，迎長日之至。”可見其時(shí)人們視“長日”作為喜福。
魏晉王朝今后，時(shí)任朝廷也開端在冬至當(dāng)日舉辦朝會，其盛大僅次于元旦。朝會典禮中有一典禮為朝賀禮，皇帝在傍邊要承受各國與周邊民族的群臣，以及文武百官的上標(biāo)恭喜。
宋王朝今后，皇帝更專門擬定冬至節(jié)大朝會的儀衛(wèi)士仗，俗稱“掛冬仗”，宮城表里遍及擺放有條有理的步騎兵甲，一同懸掛旗幟、伐鼓、吹打。而入朝官員則有必要穿戴制服覲見皇帝，對比祭祀大禮。
明清兩代則在北京南郊天壇祭天。清代皇帝祭天典禮每年都有，請求天神保佑、安居樂業(yè)，并以發(fā)展到極為繁瑣、雜亂、盛大：期間，皇帝有必要穿祭服、請牌神，太常寺官奏請行禮，典儀官唱贊“燔柴迎帝神”;更在東南煪柴爐生火，西南邊懸望燈，樂隊(duì)齊鳴。
清代《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》亦提及：“長至南郊大祀，次日百官進(jìn)表道賀，為國大典。”官府亦會在冬至期間答應(yīng)敞開賭場供民眾自在進(jìn)入。
在民間，冬至是昔時(shí)各家庭聚會道賀的節(jié)日，不只家庭成員間彼此互飲“節(jié)酒”和吃佳節(jié)美食道賀，更會造訪親朋居所道賀送禮和祭拜先人與神明，其間河北《柏鄉(xiāng)縣志》就有提及：“是日士民祭祀祖墓。”而民眾也會預(yù)備一套新衣服以求在冬至面子應(yīng)節(jié)，哪怕是節(jié)衣縮食儲錢乃至向親朋假貸也得購買新衣服。而冬至亦有時(shí)值一陽初至“扶陽”的崇奉含義及相應(yīng)風(fēng)俗，取陽氣于冬至既小又弱，故需攙扶使其健旺，例如：“支持會飲”、吃圓形食物等，雖則扶陽觀念的風(fēng)俗在20世紀(jì)開端式微。
早在商代，民間已有年終祭祀“清祀”的風(fēng)俗，祭祖兼祭百神。每年陰歷十二月，民間會有年終“大蠟”(其間，“蠟”解作“合祭”之意)，祭全部神祗鬼靈。這反映了傳統(tǒng)華夏公民善祭的一面——以為眾生皆由眾神靈保護(hù)，且連續(xù)著先人的前史。
《東京夢華錄》卷十就記載了宋都開封城每當(dāng)冬至節(jié)處處彌漫的節(jié)日氣氛：“十一月冬至，京師最重此節(jié)。雖至貧者一年之間堆集假借，至此日更易新衣、備辦飲食、享祝先祖。官放關(guān)撲，道賀來往，一如年節(jié)。”。此外開封特別遍及盛行“守冬”風(fēng)俗，乃趁冬至一陽復(fù)始之時(shí)人如能與大天然息息相應(yīng)就會取得新的生命力，表明兒孫添歲、白叟延壽。一同因正值冬季及農(nóng)務(wù)閑期，我國北方多在冬至前后有冰上，雪上游戲，例如堆雪獅、雪人、雪山、雪燈、打滑?、打雪仗、溜冰、爬犁等，別的還盛行冬獵并帶著獵物串親訪友，一同盛行鄰居奉送家慶瑞雪熟年。 ;
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