冬至的來歷？
冬至也稱冬節、亞歲。冬至是來自于二十四節氣之一。
一般來講，咱們在講冬至的時分會講到傳統節日，其實冬至是包括傳統文化和天然科學兩個方面。冬至首先是二十四節氣之一，它是咱們的一個傳統佳節。一同冬至這一天是北半球上白日最短、黑夜最長的一天，這一天也是有著天然科學含義的。
一、冬至的來歷是什么？
冬至是來自二十四節氣之一，在古代的時分乃至可以把冬至當成新的一年來核算，比如在周朝的時分，冬至之后，便是新的一年。古人常說陰極之至，陽氣始生，便是從冬至這天開端，下一個循環就要開端了，所以把這一天定為冬至，許多朝代都會把冬至定為元旦的方法來度過。我常常說的日短至和日南至都和冬至有著直接的聯系，古人是充溢才智的，盡管那個時分并沒有現代科學的呈現，可是古人們依然經過仔細的調查留心到了冬至的特殊性。在冬至這一天，太陽正好直射南回歸線，所以也是正午太陽高度最低的一天。
二、冬至的時分咱們一般都做什么？
在冬至的時分，咱們一般都喜愛吃餃子。吃餃子的風俗相傳是來自于漢朝的張仲景，冬至的時分立刻就要過冬了，所以張仲景把一些藥材包在餃子里，經過這樣的方法來維護窮人們的安全，這個風俗逐步就連續下來了。
冬至的時分也會有一些其他風俗，比如在唐朝的時分，冬至這一天都會是祭天和祭祖的日子，這個時分作為一個普通人一般都要回家貢獻老一輩。而到了明朝和清朝的時分，這個傳統得以連續下來，許多人都會在這一天去祭祀先人。因為這一天咱們講冬至一陽生，六合陽氣上升，這一天便是咱們常說的陰氣最盛的時分。
最終到了現代社會，許多人好像都現已忘記了咱們的傳統節日。冬至的時分不一定要求咱們過得多盛大，但至少可以和家人聚會一同吃一頓餃子，講究一個團團圓圓、平平安安。
冬至的由來是什么？
冬至，又稱日短至、冬節、亞歲、拜冬等，兼具天然與人文兩大內在，既是二十四節氣中一個重要的節氣，也是我國民間的傳統節日。冬至是四時八節之一，被視為冬季的大節日，在古代民間有“冬至大如年”的講法。
所以古人稱冬至為“亞歲”或“小年”。冬至風俗因地域不同而又存在著風俗內容或細節上的差異。在我國南邊濱海部分區域，有冬至祭祖、宴飲的風俗；在我國北方區域，每年冬至日有吃餃子的風俗。
冬至，是“二十四節氣”之第22個節氣。“二十四節氣”與“十二月建”是干支歷的基本內容，“二十四節氣”原以北斗七星斗柄旋轉指向確認，北斗七星循環旋轉，這斗轉星移與廿四節氣有著密切聯系。
古代農耕社會的人們在休養生息之余擇日拜神祭祖便有了各種定時節日，拜神祭祖豐富祭貢品發展出節日宴飲活動，也逐步構成一些約定俗成的慶祝方法，即所謂節慶風俗。
擴展材料：
在我國北方許多區域，每年冬至日，有吃餃子的風俗。相傳醫圣張仲景告老還家時看到受凍的大眾，便用羊肉和一些驅寒藥材以及面皮，包成像耳朵的姿態，做成一種叫“驅寒嬌耳湯”的藥物，布施給大眾吃。
后來，每當冬至，人們便仿照做著吃，構成了風俗。我國北方大部分區域在這一天要吃餃子也因為餃子有“消寒”之意，至今民間還流傳著“冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管”的民諺。
我國南邊許多當地在冬至這天都會過節道賀。南邊濱海不少區域有冬至祭祖的傳統風俗。家家戶戶把先人像、牌位等供于家中上廳，安放供桌，擺好香爐、供品等。祭祖的一同，有的當地也祭祀天神、土地神，叩拜神靈，以祈福來年風調雨順，家和萬事興。
冬至的由來
冬至節的由來與傳說：
冬至過節源于漢代，盛于唐宋，沿用至今。《清嘉錄》乃至有“冬至大如年”之說。這表明古人對冬至非常注重。人們以為冬至是陰陽二氣的天然轉化，是上天賜予的福分，。漢朝以冬至為“冬節”，官府要舉辦恭喜典禮稱為“賀冬”，例行放假。
《后漢書》中有這樣的記載：“冬至前后，正人安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰然后省勁。”所以這天朝庭上下要放假歇息，戎行待命，邊塞閉關，商旅歇業，親朋各以美食相贈，彼此訪問，歡樂地過一個“安身靜體”的節日。唐、宋時期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在這天要到城外舉辦祭天大典，大眾在這一天要向爸爸媽媽長輩祭拜，現在仍有一些當地在冬至這天過節道賀。
冬至的來歷
冬至的來歷50字
冬至是我國陰歷中一個重要的節氣，冬至俗稱“冬節”、“長至節”、“亞歲”等。它是二十四節氣中最早制訂出的一個，時刻在每年的公歷12月21日至23日之間。下面是我為咱們搜集的關于冬至的來歷50字，歡迎咱們閱覽!
冬至的來歷50字一
冬至節亦稱冬節、交冬。它既是二十四節氣之一，是我國的一個傳統節日。
冬至(英語：winter solstice)，又稱“冬節”、“賀冬”，華夏二十四節氣之一、八大天象類節氣之一，與夏至相對。冬至在太陽抵達黃經270°時開端，時于每年公歷12月22日左右。據傳，冬至在前史上的周代是新年元旦，曾經是個很熱烈的日子。
冬至這天，太陽直射地上的方位抵達一年的最南端，簡直直射南回歸線(南緯23°26′)。這一天北半球得到的陽光最少，比南半球少了50%。北半球的白日抵達最短，且越往北白日越短。
比較常見的是，在我國北方有冬至吃餃子的風俗。俗話說：“冬至到，吃水餃。”而南邊則是吃湯圓，當然也有破例，如在山東滕州等地冬至習氣叫做數九，盛行過數九當天喝羊肉湯的風俗，涵義驅除冰冷之意。
冬至的來歷50字二
冬至(Winter Solstice)，是我國陰歷中一個重要的節氣，也是中華民族的一個傳統節日，冬至俗稱“冬節”、“長至節”、“亞歲”等。早在二千五百多年前的春秋時代，我國就現已用土圭觀測太陽，測定出了冬至，它是二十四節氣中最早制訂出的一個，時刻在每年的公歷12月21日至23日之間。
冬至這天，太陽直射地上的方位抵達一年的最南端，簡直直射南回歸線(南緯23°26′)。這一天北半球得到的陽光最少，比南半球少了50%。北半球的白日抵達最短，且越往北白日越短。如我國最南端——曾母暗沙(北緯2°33’)這天的白日達11小時59分，海口市約為10小時55分，杭州市為10小時12分，北京約9小時20分，而聲稱“我國最北端”的黑龍江省漠河縣(北緯52°58‘)也僅有7小時34分。冬至往后，夜空星象徹底換成冬季星空，而且從今天開端“進九”。而此刻南半球正值熾熱的盛夏。
比較常見的是，在我國北方有冬至吃餃子的風俗。俗話說：“冬至到，吃水餃。”而南邊則是吃湯圓，當然也有破例。如在四川、山東滕州盛行冬至當天喝羊肉湯的風俗，涵義驅除冰冷之意。各地食俗不同，但吃水餃最為常見。
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立冬和冬至的差異是什么 立冬是冬至嗎?
許多人把立冬和冬至混在一同了，下面咱們就對比下立冬和冬至有什么差異。
依據周朝的記載，民間有使用冬至日至城外祭祀天的活動，又因為周歷的正月為夏歷的十一月，因而，在周代的.正月等于咱們現在的十一月，所以拜歲和賀冬并沒有別離，一向到漢武帝選用夏歷后，才把正月和冬至分隔，因而，也可以說：過“冬節”是自漢代今后才有，盛于唐宋，沿用至今。
唐、宋時期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在這天要到城外舉辦祭天大典，大眾在這一天要向爸爸媽媽長輩祭拜，現在仍有一些當地在冬至這天過節道賀。
就因歷法的不同，使得民間一向傳承著周歷歷法，以為冬至往后便是另一年的開端(才有吃圓仔后就 多了一歲的說法)這也是冬至為安在民間會那么受注重，可是這樣的過錯傳承，使得民間的觀念與現在擇日學上，所用的夏歷歷法有了很大的收支，這樣的過錯觀念 應該糾正，把正確的歷法傳承才對。
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冬至節的由來
冬至節的由來
冬至，是我國陰歷中一個非常重要的節氣，也是一個傳統節日，至今仍有不少當地有過冬至節的風俗。冬至俗稱“冬節”、“長至節”、“亞歲”等。早在二千五百多年前的春秋時代，我國現已用土圭觀測太陽測定出冬至來了，它是二十四節氣中最早制訂出的一個。時刻在每年的陽歷12月22日或許23日之間。
冬至是北半球全年中白日最短、黑夜最長的一天，過了冬至，白日就會一天天變長。古人對冬至的說法是：陰極之至，陽氣始生，日南至，日短之至，日影長之至，故曰“冬至”。冬至往后，各地氣候都進入一個最冰冷的階段，也便是人們常說的“進九”，我國民間有“冷在三九，熱在三伏”的說法。
現代地理科學測定，冬至日太陽直射南回歸線，陽光對北半球最歪斜，北半球白日最短，黑夜最長，這天之后，太陽又逐步北移。
在我國古代對冬至很注重，冬至被當作一個較大節日，曾有“冬至大如年”的說法，而且有道賀冬至的風俗。《漢書》中說：“冬至陽氣起，君道長，故賀。”人們以為：過了冬至，白日一天比一天長，陽氣上升，是一個節氣循環的開端，也是一個好日子，應該道賀。《晉書》上記載有“魏晉冬至日受萬國及百僚稱賀……其儀亞于正旦。”闡明古代對冬至日的注重。
現在，一些當地還把冬至作為一個節日來過。北方區域有冬至宰羊，吃餃子、吃餛飩的風俗，南邊區域在這一天則有吃冬至米團、冬至長線面的習氣。各個區域在冬至這一天還有祭天祭祖的風俗。
冬至，從地理上講，此日太陽簡直直射南回歸線，北半球白日最短，北極圈呈永夜狀況，南極圈呈白夜狀況，這今后陽光直射方位向北移動，白日漸長。因為太陽輻射到地上的能量仍比地上向空中發散的少，所以在短時刻內氣溫持續下降。地理學上規則冬至為北半球冬季的開端。具體的日子大約在公歷的十二月二十二或二十三兩日。
在物候上，我國古代把冬至分為三候，《禮記 月令》中說：“蕓始生，荔挺出，蚯蚓結，糜角解，水泉動。”傳說蚯蚓是陰曲陽伸的生物，此刻陽氣雖已見長，但陰氣依然非常強盛，土中的蚯蚓依然蜷縮著身體;麋與鹿同科，卻陰陽不同，鹿居于山野，鹿角朝前，為陽;糜，生于沼地，角朝后生，所以為陰，而冬至一陽生，麋感陰氣漸退而解角;因為陽氣初生，所以此刻山中的泉流可以活動而且溫熱。
五行說，在傳統的’陰陽五行理論中，日照多而白日長是為陽，因而冬至是陰消陽長轉化的要害節氣，乃陽氣開端逐步旺盛之始。在十二辟卦為地雷復卦，稱為冬至“一陽生”。易復卦象曰：“雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不可，后不省方。”此日標志太陽逝世，栽培全面中止。
大約聯系到所謂“一陽生”，陽氣起，冬至又被稱為“一陽節”。加上許多拜賀之舉而令冬至增加“喜”意，因而冬至又得“喜冬”、“賀冬”、“秤冬”之稱，也就有了“賀冬節”此一節日。在民間，廣泛流傳著“冬至大如年”、“冬至大似年”的俗諺，意指冬至的禮俗盛大如新年(新年)，乃至有過之而無不及。
冬至，關于朝官大眾，都是重要的祭拜節日。早在周代，冬至就有國家祀典。《周禮 春官》提及：“以冬至日，至天神人鬼。”冬至節則是在漢代開端成為通行節日，并在往后衍生出越來越多的節俗，局面與風景也漸甚。
《后漢書》“禮儀志”中記載東漢王朝對待冬至的狀況：“冬至前后，正人安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰然后省勁。”由此可知，冬至是國定假日。而歷代帝王亦會以冬至為盛大的國務大典，南郊祭天(取太陽要從冬至后從南回歸線“回歸”)，北郊祭地，朝會群臣與邦鄰使節等。《史記 封禪書》提及：“冬至日，禮天于南郊，迎長日之至。”可見其時人們視“長日”作為喜福。
魏晉王朝今后，時任朝廷也開端在冬至當日舉辦朝會，其盛大僅次于元旦。朝會典禮中有一典禮為朝賀禮，皇帝在傍邊要承受各國與周邊民族的群臣，以及文武百官的上標恭喜。
宋王朝今后，皇帝更專門擬定冬至節大朝會的儀衛士仗，俗稱“掛冬仗”，宮城表里遍及擺放有條有理的步騎兵甲，一同懸掛旗幟、伐鼓、吹打。而入朝官員則有必要穿戴制服覲見皇帝，對比祭祀大禮。
明清兩代則在北京南郊天壇祭天。清代皇帝祭天典禮每年都有，請求天神保佑、安居樂業，并以發展到極為繁瑣、雜亂、盛大：期間，皇帝有必要穿祭服、請牌神，太常寺官奏請行禮，典儀官唱贊“燔柴迎帝神”;更在東南煪柴爐生火，西南邊懸望燈，樂隊齊鳴。
清代《帝京歲時紀勝》亦提及：“長至南郊大祀，次日百官進表道賀，為國大典。”官府亦會在冬至期間答應敞開賭場供民眾自在進入。
在民間，冬至是昔時各家庭聚會道賀的節日，不只家庭成員間彼此互飲“節酒”和吃佳節美食道賀，更會造訪親朋居所道賀送禮和祭拜先人與神明，其間河北《柏鄉縣志》就有提及：“是日士民祭祀祖墓。”而民眾也會預備一套新衣服以求在冬至面子應節，哪怕是節衣縮食儲錢乃至向親朋假貸也得購買新衣服。而冬至亦有時值一陽初至“扶陽”的崇奉含義及相應風俗，取陽氣于冬至既小又弱，故需攙扶使其健旺，例如：“支持會飲”、吃圓形食物等，雖則扶陽觀念的風俗在20世紀開端式微。
早在商代，民間已有年終祭祀“清祀”的風俗，祭祖兼祭百神。每年陰歷十二月，民間會有年終“大蠟”(其間，“蠟”解作“合祭”之意)，祭全部神祗鬼靈。這反映了傳統華夏公民善祭的一面——以為眾生皆由眾神靈保護，且連續著先人的前史。
《東京夢華錄》卷十就記載了宋都開封城每當冬至節處處彌漫的節日氣氛：“十一月冬至，京師最重此節。雖至貧者一年之間堆集假借，至此日更易新衣、備辦飲食、享祝先祖。官放關撲，道賀來往，一如年節。”。此外開封特別遍及盛行“守冬”風俗，乃趁冬至一陽復始之時人如能與大天然息息相應就會取得新的生命力，表明兒孫添歲、白叟延壽。一同因正值冬季及農務閑期，我國北方多在冬至前后有冰上，雪上游戲，例如堆雪獅、雪人、雪山、雪燈、打滑?、打雪仗、溜冰、爬犁等，別的還盛行冬獵并帶著獵物串親訪友，一同盛行鄰居奉送家慶瑞雪熟年。 ;
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