陰歷六月六是什么節(jié)日？
陰歷六月六是洗曬節(jié)。傳說(shuō)，很久曾經(jīng)陰歷六月初六這一天，東海龍王出水曬鱗，被俗人發(fā)現(xiàn)，我們紛繁在這一天下河洗曬衣服，以求吉祥，因而這天又名“洗曬節(jié)”。
漢族民間有六月六曬紅綠的風(fēng)俗。相傳“六月六曬紅綠”之俗起源于唐代，唐代高僧玄奘從西天取佛經(jīng)回國(guó)，過(guò)海時(shí)，經(jīng)文被海水浸濕，于六月初六將經(jīng)文取出晾干，后此日變成吉祥的日子。開(kāi)端，皇宮內(nèi)于此日為皇帝曬龍袍，今后又從宮中傳向漢族民間，家家戶(hù)戶(hù)都于此日在大門(mén)前暴曬衣物，今后此舉成俗，此為洗曬節(jié)來(lái)歷。
陰歷六月六號(hào)是什么日子？
陰歷六月初六 天貺（賜贈(zèng)的意思）節(jié)
陰歷六月初六 楊四將軍誕
陰歷六月初六 崔判官誕
陰歷六月初六 泰山誕
陰歷六月初六 翻經(jīng)節(jié)，寺院曬經(jīng)，信女翻經(jīng)“轉(zhuǎn)男身”
陰歷六月初六 九霄李恩師圣誕
陰歷6月6日是什么日子
六月六是漢族和一些其他少數(shù)民族的傳統(tǒng)佳節(jié)，因?yàn)樵⒕訁^(qū)域不同，過(guò)節(jié)的日期也不一致，漢族和有些布依族區(qū)域六月初六過(guò)節(jié)，稱(chēng)為六月六。
有些布依族區(qū)域六月十六日或陰歷六月二十六日春節(jié)，稱(chēng)為六月街或六月橋。這一天的傳統(tǒng)風(fēng)俗活動(dòng)主要有回娘家、曬蟲(chóng)蟲(chóng)等，風(fēng)俗有云：六月六，請(qǐng)姑姑。
漢族的六月六
洗曬節(jié)
熱在三伏。夏至節(jié)后，恰逢小暑大暑節(jié)氣，氣溫升高，有時(shí)高達(dá)40℃左右，已超越人和動(dòng)物的體溫。漢代劉熙曰：“暑，煮也，熱如煮物也。”進(jìn)入數(shù)伏，以陰歷六月初六為中心，湖南資興有一句老話(huà)叫”六月六打個(gè)泡子長(zhǎng)塊肉”意思便是這一天洗曬,讓人好處多多,老北京有許多風(fēng)俗：洗浴、曬物、洗象、曬經(jīng)、賞荷、看谷秀等。陰歷六月初六，民間稱(chēng)為“洗曬節(jié)”。
曬秋節(jié)
曬秋是一種典型的農(nóng)俗現(xiàn)象，具有極強(qiáng)的地域特征。在湖南、廣西、安徽、江西等生活在山區(qū)的鄉(xiāng)民，因?yàn)榈匦坞s亂，村莊平地很少，只好使用房前屋后及自家窗臺(tái)房頂架曬、掛曬農(nóng)作物，一朝一夕就演變成一種傳統(tǒng)農(nóng)俗現(xiàn)象。這種鄉(xiāng)民暴曬農(nóng)作物的特別生活方式和場(chǎng)景，逐漸成了畫(huà)家、攝影家追逐發(fā)明的資料，并塑造出詩(shī)意般的“曬秋”稱(chēng)號(hào)。
洗象日
元明清時(shí)期，陰歷六月六仍是法定的“洗象日”。在這一天，象房的象奴和馴象師打著旗敲著鼓，引著大象出宣武門(mén)，到城南墻根的護(hù)城河中讓象洗澡。當(dāng)天也會(huì)暫時(shí)設(shè)有許多茶棚、小吃攤，好像趕廟會(huì)一般，車(chē)轎人馬如潮，觀者如蟻。大象對(duì)那時(shí)的大眾來(lái)講，終究是稀罕之物。觀象時(shí)，大象戲水之聲，觀者的驚奇贊賞之聲以及小商小販的吆喝聲，歡聲笑語(yǔ)連成一片。
回娘家節(jié)
六月六徐州的伏羊節(jié)局面龐大六，晉南區(qū)域稱(chēng)為“回娘家節(jié)”。傳說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，晉卿狐偃驕傲自大，氣死親家趙衰。一年晉國(guó)遭災(zāi)，狐偃外出放糧，說(shuō)好六月初六日回家過(guò)壽。女婿決議乘狐偃祝壽之機(jī)，刺殺丈人，以報(bào)父仇。女兒探知此事，趕回娘家報(bào)了信。狐偃放糧歸來(lái)，看到了民間疾苦，懊悔未聽(tīng)親家勸告，怨恨自己作錯(cuò)工作。不光不見(jiàn)怪女婿，還當(dāng)眾承認(rèn)了自己曾經(jīng)的過(guò)錯(cuò)。后每于六月初六日，狐偃必將女兒、女婿接回家中聚會(huì)。傳到民間大眾仿效、相沿成俗。一些當(dāng)?shù)兀铝黾薜睦仙俟媚镆惨啬锛倚摹！傲铝?qǐng)姑姑”，人稱(chēng)“姑姑節(jié)”，看來(lái)與這個(gè)傳說(shuō)也有必定的聯(lián)絡(luò)。
天貺節(jié)
六月六明朝，夏地利皇史宬要暴曬皇家檔案月六還被稱(chēng)作“天貺節(jié)”（貺，kuàng，賜贈(zèng)的意思），起源于宋真宗趙恒。某年的六月六日，他宣稱(chēng)上天賜給他天書(shū)，遂定是日為天貺節(jié)，還在泰山腳下的岱廟制作一座龐大的天貺殿。天貺節(jié)的風(fēng)俗活動(dòng)，盡管已逐漸被人們忘記，但有些當(dāng)?shù)剡€有剩余。江蘇的不少當(dāng)?shù)兀谶@一天早晨全家老少都要互道祝賀，并吃一種用面粉攙和糖油制成的炒面，有“六月六，吃了糕屑長(zhǎng)了肉”的說(shuō)法。”看來(lái)，這炒面與這“糕屑”應(yīng)該是一個(gè)意思。
少數(shù)民族的六月六
布依族的六月節(jié)
依族公民非常重視這個(gè)節(jié)日，有過(guò)“小年”之稱(chēng)。節(jié)日降臨，各寨子都要?dú)㈦u宰豬，用白紙做成三角形的小旗，沾上雞血或豬血，插在莊稼地里，傳說(shuō)這樣做，“天馬”（蝗蟲(chóng)）就不會(huì)來(lái)吃莊稼。節(jié)日的早晨，由本寨子幾位德高望重的白叟，帶領(lǐng)青壯年舉辦傳統(tǒng)的祭盤(pán)古、掃寨趕“鬼”的活動(dòng)。除參與祭祀的人外，其他男女老少，按布依族的習(xí)氣，都要穿上民族服裝，帶著糯米飯、雞鴨魚(yú)肉和水酒，到寨外山坡上”躲山”（當(dāng)?shù)貪h族公民稱(chēng)為趕六月場(chǎng)）。祭祀后，由主祭人帶領(lǐng)我們到各家掃寨驅(qū)“鬼”、而“躲山”大眾則在寨外說(shuō)古唱今，并有各種娛樂(lè)活動(dòng)。夕陽(yáng)西斜時(shí)。“躲山”的大眾一家一戶(hù)席地而坐，揭開(kāi)飯籮，取出香馥馥美酒和飯菜，相互約請(qǐng)作客。一向比及祭山神處響起“分肉了！分肉了！”的喊聲，人們才選出身強(qiáng)力壯的人，分紅四組，到祭山神處抬回四只牛腿，其他的人，相攜回到家中，隨后各家派人到寨里收取祭山神的牛肉。節(jié)日娛樂(lè)活動(dòng)，以丟花包最為風(fēng)趣。花包是用各種五顏六色花布做成形似枕頭，內(nèi)裝米糠、小豆或棉花籽。花包的邊緣綴有花邊和“耍須”。丟花包時(shí)，男女青年各站一邊，相距數(shù)米，相互拋擲。其辦法有右側(cè)擲、左邊擲和過(guò)頂擲，但禁絕橫擲。要求甩得遠(yuǎn)，擲得快，接得牢。花包在空中飛來(lái)飛去，煞是好看。假如小伙子將花包向自己心愛(ài)的人拋擲，沒(méi)有過(guò)肩，包就落地，姑娘由向?qū)Ψ剿鸵患Y物，如項(xiàng)鏈、戒指、手鐲等物，所送之物，被視為愛(ài)情的信物，小伙子將長(zhǎng)時(shí)間保存。
壯族六月節(jié)
陰歷六月初一是壯族一年一度的六月節(jié)（因地域不同，有的當(dāng)?shù)厥沁^(guò)陰歷七月初一）又名過(guò)小年，亦有“六郎節(jié)”、“七郎節(jié)”的不同稱(chēng)謂。相傳，壯族領(lǐng)袖農(nóng)智高從敵人重圍打破出來(lái)后，六月里通過(guò)的當(dāng)?shù)卦诹逻^(guò)節(jié)，七月里通過(guò)的當(dāng)?shù)卦谄咴逻^(guò)節(jié)。宋朝皇帝非常忌恨農(nóng)智高，禁止人們留念他。壯族公民所以把六月節(jié)稱(chēng)為六郎節(jié)。七月節(jié)稱(chēng)為七郎節(jié)，借過(guò)節(jié)之名留念自己的民族英雄。
土家族六月六
陰歷六月初六，是漢族年中的一個(gè)重要節(jié)日，在土家族、苗族、布依族等少數(shù)民族中亦盛行。這就意味著，盡管六月六是土家族一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，但并非本民族所特有，它既有漢族節(jié)日的史影，又有本民族的特征。
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