端午節(jié)手抄報(bào)怎樣做
端午節(jié)手抄報(bào)做法如下：
預(yù)備東西：紙，筆。
1、首先在手抄報(bào)的底部畫上波濤線，并在右下角畫上一艘船，船上畫上正在劃龍舟的幾個(gè)小粽子，左下角也畫上一位劃船的粽子。
2、持續(xù)在手抄報(bào)的頂部寫上主題文字，并在大船的上方畫上一個(gè)圓形邊框，手抄報(bào)的左邊畫上一個(gè)方形邊框。
3、右側(cè)再畫上一個(gè)圓形邊框，右上角畫上太陽(yáng)，就可以涂色了，先給船涂綠色，粽子涂綠色和黃色，海水涂藍(lán)色。
4、再來(lái)給邊框涂色，左邊方形邊框涂黃色條紋，圓形邊框涂赤色和金黃色，主題涂赤色，太陽(yáng)涂黃色和赤色。
5、全部的色彩都涂好了，就可以在邊框中畫上橫線。一份美麗的端午節(jié)手抄報(bào)就完成了。
端午節(jié)的手抄報(bào)內(nèi)容
端午節(jié)流露出的是地道故土情，是一種陳舊的傳統(tǒng)，是對(duì)詩(shī)人屈原的愛國(guó)精力一種敬佩，稱頌。下面是我為咱們預(yù)備的關(guān)于端午節(jié)的手抄報(bào)內(nèi)容，期望咱們喜愛。
關(guān)于端午節(jié)的手抄報(bào)1
關(guān)于端午節(jié)的手抄報(bào)2
關(guān)于端午節(jié)的手抄報(bào)3
關(guān)于端午節(jié)的手抄報(bào)4
關(guān)于端午節(jié)的手抄報(bào)5
關(guān)于端午節(jié)的手抄報(bào)6
關(guān)于端午節(jié)的手抄報(bào)7
關(guān)于端午節(jié)的手抄報(bào)8
關(guān)于端午節(jié)的手抄報(bào)9
關(guān)于端午節(jié)的手抄報(bào)10
關(guān)于端午節(jié)的手抄報(bào)11
關(guān)于端午節(jié)的手抄報(bào)12
關(guān)于端午節(jié)的手抄報(bào)13
關(guān)于端午節(jié)的手抄報(bào)內(nèi)容1：
端午 ［唐］ 文秀
節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古風(fēng)聞為屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
競(jìng)渡歌［唐］ 張建封
五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹；
使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲；
使君出時(shí)皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引；
兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃；
鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來(lái)；
棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷；
鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬；
坡上人呼響雷驚，竿頭彩掛虹霓暈；
前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮撓。
七律 端午 ［唐］ 殷堯藩
少年佳節(jié)倍多情，老去誰(shuí)知慨嘆生；
不效艾符趨風(fēng)俗，但祈蒲酒話泰平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；
千載賢愚同瞬間，幾人埋沒幾垂名。
五絲 唐 褚向陽(yáng)
越人傳楚俗，截竹競(jìng)縈絲。
水底深休也，日中還賀之。
章施文勝質(zhì)，列匹美于姬。
秀麗侔新段，羔羊?qū)嬇f詩(shī)。
但夸端午節(jié)，誰(shuí)薦屈原祠。
把酒時(shí)伸奠，汨羅空遠(yuǎn)而。
端午日賜衣唐 杜甫
宮衣亦有名，端午被恩榮。
細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當(dāng)暑著來(lái)清。
意內(nèi)稱長(zhǎng)短，終身荷圣情。
端午唐 李隆基
端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長(zhǎng)。
當(dāng)軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥后昆芳。
端午三殿宴群臣探得神字 唐李隆基
五月符天數(shù)，五腔調(diào)夏鈞。
舊來(lái)傳五日，無(wú)事不稱神。
穴枕通靈氣，長(zhǎng)絲續(xù)命人。
四時(shí)花競(jìng)巧，九子粽爭(zhēng)新。
方殿臨華節(jié)，圓宮宴雅臣。
進(jìn)對(duì)一言重，遒文六義陳。
股肱良足詠，鳳化可還淳。
競(jìng) 渡 詩(shī)唐盧肇
石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。
鼙煽動(dòng)時(shí)雷隱約，獸頭凌處雪輕輕。
沖波突出人齊譀，躍浪搶先鳥退飛。
向道是龍剛不信，公然奪得錦標(biāo)歸。
詩(shī) 五月五日 ［宋］ 梅堯臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何曾奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒後蹤。
沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。
和端午 ［宋］ 張耒
競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在人世。
關(guān)于端午節(jié)的手抄報(bào)內(nèi)容2：
1、屈原的終身無(wú)疑是悲涼而又巨大的。雖然屈原在政治上失利了，可是屈原一直不渝的效忠祖國(guó)的愛國(guó)熱情，持之以恒的抵擋強(qiáng)敵的戰(zhàn)役精力，和屈原“可與日月爭(zhēng)氣”的巍巍品格，千百年以來(lái)，一向深深遭到世人的思念、愛崇和敬愛，感化和影響著許多中華兒女。
2、如此悲涼的巨人，如此悲涼的業(yè)績(jī)。時(shí)過(guò)境遷數(shù)千年后的今日，咱們都忘了這全部全部。咱們所記住的，僅僅粽子，僅僅龍舟，僅僅剛被國(guó)家建立的法定節(jié)日。沒有多少人會(huì)記住幾千年前的今日，有一位巨大的愛國(guó)詩(shī)人心如刀割，失望地投江自殺。
3、在我的眼中端午節(jié)是一個(gè)夸姣的節(jié)日，它充滿了祖先的才智和杰出期望，有一種溫馨浪漫的氣味。每次看到那青色的粽子，嗅著濃濃的甜香，都會(huì)有一種情懷繁殖。
4、故土端午節(jié)也有插艾蒿的風(fēng)俗，那些艾蒿都是在端午節(jié)那天早上，人們自己到田頭地埂找到野生的一蓬，然后割回來(lái)。并不是每家每戶都要親身去割，左鄰右舍只需有一個(gè)人去了，他必定會(huì)割來(lái)一捆，然后分發(fā)給其他人家。所以，一個(gè)早晨，你只看到幾個(gè)人去割艾蒿，但吃完早飯，會(huì)看見村里全部人家門上都插上了青青的艾蒿。
5、故土端午節(jié)還有一個(gè)風(fēng)俗，便是哪家有出世后過(guò)第一個(gè)端午節(jié)的孩子，村里人特別注重，不管是不是自家的親屬，人們都會(huì)買上兩尺紅布頭或是一條紅紅的蛤蟆褲兜山君兜，里邊包上幾十粒糖塊，送曩昔給那家孩子，說(shuō)這樣孩子會(huì)旺旺相相地成長(zhǎng)，孩子將來(lái)日子會(huì)紅紅火火甜甜蜜蜜。
6、端午是個(gè)夸姣的節(jié)日，在這并不夸姣的實(shí)際中可以寄寓一些幽思，讓凡塵遮蓋的心，在青色的古意間得到頃刻的回歸，認(rèn)取生射中的真意，可以讓生命愈加實(shí)在一些。
7、粽子就像一首渾然天成的古曲，通過(guò)韶光的浸洗，留下的都是妙趣橫生的感受。粽子又像一首古詩(shī)，從悠遠(yuǎn)的年代流出，遂帶了幽遠(yuǎn)的氣味，似乎初夏午夜的長(zhǎng)夢(mèng)流轉(zhuǎn)出前生往事的嘆氣。“佳人辟新葉，悠揚(yáng)裹柔絲。心如青葦葉，層層有牽掛。”那時(shí)的浪漫當(dāng)是如此吧。但草長(zhǎng)鶯飛的時(shí)節(jié)里，那顆婉轉(zhuǎn)而柔軟的心會(huì)被誰(shuí)的情絲所牽，竟讓我為之沉浸，而夢(mèng)里的印象會(huì)是宿世的再現(xiàn)嗎？
8、端午節(jié)的粽子真是讓人驚奇不已，蘆葦?shù)拈L(zhǎng)葉，江南的糯米，還有蜜制的大棗。包制成一只只粽子，開水一煮，葦葉新鮮的香氣，糯米濃膩的粘香，還有蜜棗的甜美，混在一同是怎樣的享用啊。什么樣的人會(huì)有如此的妙構(gòu)，讓千古的人們都為之陶醉。
9、又是端午降臨，又是一段回想，我放下了筆，持續(xù)深思著，母親在我的回想里，是親熱的，是溫馨的。河下鎮(zhèn)在我的回想里，是一幅版畫，在我的腦海里永不磨滅。
10、我也買來(lái)艾蒿菖蒲掛在門旁，看著翠生生的菖蒲，聞著撲鼻的艾香，我的思緒載著我的心兒，穿越千山萬(wàn)水，親近了故土，聞到故土端午節(jié)特別的滋味，看到故土端午節(jié)特別的景色。
關(guān)于端午節(jié)的手抄報(bào)內(nèi)容3：
陰歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”。“五”與“午”通，“五”又為陽(yáng)數(shù)，故端午又叫端五、重五、端陽(yáng)、中天等，它是我國(guó)漢族公民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動(dòng)逐步演化為：吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。聽說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了留念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以留念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則聽說(shuō)是為了壓邪。雖然端午節(jié)年年過(guò)，可是關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷，卻不甚清楚，歸納起來(lái)，大致有以下諸說(shuō)。
一、留念屈原說(shuō)
此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載。聽說(shuō)，屈原于五月初五自投汨羅江，身后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蚊龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)卮蟊娐動(dòng)嵙⒖虅澊瑩凭龋е毙兄炼赐ズK不見屈原的尸身。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一同聚集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)蒼茫的洞庭湖。為了寄予哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐步開展成為龍舟競(jìng)賽。‘看來(lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與留念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古風(fēng)聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
二、迎濤神說(shuō)
此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。
三、龍的節(jié)日說(shuō)
這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》、和《端午的前史教育》。聞一多以為，五月初五是古代呆；越區(qū)域“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其首要原因是；(一)端午節(jié)兩個(gè)最首要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。(二)競(jìng)渡與古代吳越當(dāng)?shù)氐穆?lián)系尤深，何況吳越大眾還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的風(fēng)俗。(三)古代五月初五日有用“彩色絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身風(fēng)俗的遺址。
四、惡日說(shuō)
據(jù)《史記》記載，孟嘗君田文生于五月初五，其父曾令其母遺棄田文，原因是這一日生的孩子要害父。東漢《風(fēng)俗通義》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的說(shuō)法。東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，便是水到渠成的事。
五、夏至說(shuō)
持這一說(shuō)法的劉德謙在儼端午”始源又一說(shuō)》和《我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)首要緣由：
1、權(quán)威性的歲時(shí)作品《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的`節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于竟渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動(dòng)，可見不必定便是為了打撈投江的巨大詩(shī)人屈原。
2、端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。
3、歲時(shí)景物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解說(shuō)是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)傍邊即端午節(jié)正是夏天之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此午節(jié)的最早來(lái)歷當(dāng)系夏至。兌紛出，而以留念屈原說(shuō)影響最為廣泛。由于屈原的品格藝出眾，人們也樂意把這一留念日歸之于屈原。
關(guān)于端午節(jié)的手抄報(bào)內(nèi)容4：
篇一：端午節(jié)懷想
詩(shī)人：勤耕
五月的汨羅江
流淌著的不是水——
是淚
是千古悠悠中華魂
煙雨江南，又是一年粽子香
后人思念的不單是美食——
更是屈原那亮光的姓名
與那段沖刷不淡的前史
聽吧，端午節(jié)的鼓聲
稠密嘹亮
看吧，賽龍舟的漢子
呼吁向前
用這千年不變的方法
去安慰一個(gè)帶劍長(zhǎng)吟的忠魂
從那濕轆轆的故事里
打撈出民族永存的精力
篇二：端午節(jié)遐思
詩(shī)人：秋野居士
有女性的當(dāng)?shù)鼐陀兴?/p>
誰(shuí)清誰(shuí)濁
只放一個(gè)個(gè)洪亮的粽子
看能否與世沉浮
汨羅江岸 長(zhǎng)影枯槁
早在文字里凝結(jié)
女性與水都在歡騰 一唱三嘆
而你 漁夫敲碎過(guò)的魂靈
濕漉漉 曝曬在江邊
放置千年
惟有石頭 你懷中僅有的厚重
以最惡劣的姿態(tài)
日夜守望 在秭歸的夢(mèng)里
聽江風(fēng)叫喊 千帆競(jìng)賽
只等一張火熱的網(wǎng)
打撈 在這黑了又黑的夜空
在這日夜飛躍的江面
為言語(yǔ)作一次清洗
為目光作一次持久的襯托
篇三：端午節(jié)隨感
詩(shī)人：佛蘭是花
是誰(shuí)
把兒時(shí)的端午提起
讓我在異鄉(xiāng)牽掛粽子的滋味
雄黃酒在飄香
讓我思鄉(xiāng)的心情
從眼底延伸到眺望
是誰(shuí)
把年月吹老
讓我把兒時(shí)的舊照保藏
龍舟上掛著的香囊
讓我牽掛的情結(jié)
從心底延伸到臉膛
是誰(shuí)
把琴弦彈唱
讓我在異鄉(xiāng)把她念想
艾草發(fā)著磬香
如煙的往事
讓我從心底泛起到四處張望
是誰(shuí)
把白酒醞釀
讓我單獨(dú)對(duì)月想象
那一縷縷的蘭香
從古時(shí)就與屈翁隔河相望
多想
把自己扔在五月的渡口上
依著江南的煙雨
把那小橋流水的回想再次來(lái)永藏
讓我的呢喃編成連綿不停的水云煙
讓粽子的香味在這五月天飄香永久
篇四：端午節(jié)有感
詩(shī)人：追夢(mèng)的少年
泊羅江龍舟齊舞，
洛陽(yáng)城粽子飄香。
屈原魂千秋恒世，
愛國(guó)情萬(wàn)古長(zhǎng)青。
人雖死何圖功名，
只愿志人世傳襲。
求人世了我心聲，
報(bào)祖國(guó)死視螻蟻。
求求求，
此乃錯(cuò)上錯(cuò)。
莫莫莫，
此乃悲上悲。
端午節(jié)手抄報(bào)怎樣畫
端午節(jié)手抄報(bào)怎樣畫，答復(fù)如下：
1、首先在紙的左上方畫出“端午”兩個(gè)空心大字，在旁邊畫一桶粽子，接著畫一些橫線
2、在空心字下方畫兩個(gè)相似粽子的香囊，在旁邊畫一些豎線
3、用深綠水彩涂好空心字，再畫一個(gè)長(zhǎng)方形邊框，用淺綠、草綠水彩涂好四個(gè)角上的葉片
4、終究用朱紅、湖藍(lán)、土黃水彩涂好兩個(gè)香囊，用檸檬黃+草綠水彩涂好紙上的條形邊框，簡(jiǎn)略的端午節(jié)手抄報(bào)就畫好啦
第一款：端午節(jié)主題手抄報(bào)
端午節(jié)的手抄報(bào)可以挑選粽子、粽葉、卷軸等簡(jiǎn)略的元從來(lái)制作手抄報(bào)，咱們可以裝點(diǎn)一些葉子和祥云來(lái)添加手抄報(bào)的細(xì)節(jié)。挑選藍(lán)色和綠色作為手抄報(bào)的主色調(diào)，這樣的配色新鮮又美觀。終究咱們可以在空白處寫上文字內(nèi)容，在書寫前主張?jiān)蹅儺嬌蠙M格線哦。
第二款：端午賽龍舟主題手抄報(bào)
咱們選用粽子、龍舟、雄黃酒等和端午節(jié)相關(guān)的元從來(lái)制作手抄報(bào)，還可以在空白區(qū)域畫一些葉子來(lái)裝修。由于咱們表達(dá)的是賽龍舟的場(chǎng)景，可以挑選藍(lán)色和綠色作為主色調(diào)，用黃色和赤色來(lái)裝修。終究咱們可以找一些和端午節(jié)相關(guān)的文字內(nèi)容寫在手抄報(bào)上，這樣一款簡(jiǎn)略的端午賽龍舟主題手抄報(bào)就完成了。
關(guān)于端午節(jié)手抄報(bào)簡(jiǎn)略美觀10張
夏歷五月初五是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日—— 端午節(jié) 。”端”字有”初始”的意思，因而”端五”便是”初五”。而依照歷法五月正是”午”月，因而”端五”也就逐步演化成了現(xiàn)在的”端午”。 這兒給咱們共享一些關(guān)于端午節(jié) 手抄報(bào) ，供咱們參閱。
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★ 端午節(jié)英文手抄報(bào)內(nèi)容 ★
★ 端午節(jié)的由來(lái)和風(fēng)俗 ★
★ 關(guān)于端午節(jié)的詩(shī)句古詩(shī) ★
★? 端午節(jié)屈原的故事簡(jiǎn)略 ? ★
端午節(jié)手抄報(bào)簡(jiǎn)略美觀
端午節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容：端午節(jié)的 故事
1.留念屈原
傳說(shuō) 端午節(jié)是為了留念戰(zhàn)國(guó)年代楚國(guó)詩(shī)人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自殺殉國(guó)。屈平，字原， 一般稱為屈原，又自云名正則，號(hào)靈均，漢族，戰(zhàn)國(guó)晚期楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的子孫。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭架空，懷王身后又因頃襄王相信毀謗而被放逐，終究投汨羅江而死。
此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》。聽說(shuō)，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)卮蟊娐動(dòng)嵙⒖虅澊瑩凭龋幌蛐兄炼赐ズ恢辈灰娗氖怼Ｄ菚r(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一同聚集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)蒼茫的洞庭湖。為了寄予哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐步開展成為龍舟競(jìng)賽。大眾們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛繁回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中，避免魚蝦浪費(fèi)屈原的尸身，后來(lái)就成了吃粽子的風(fēng)俗。看來(lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與留念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古風(fēng)聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
2.迎候伍子胥
有些說(shuō)規(guī)律與吳國(guó)大夫伍子胥有關(guān)，而非屈原。
南朝蕭梁時(shí)期宗懔所著的《荊楚歲時(shí)記》，是一部我國(guó)古代荊楚區(qū)域的歲時(shí)時(shí)節(jié)、景物故事的介紹文集。在該書的第卅節(jié)里頭記載著：“按五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故并命舟楫以拯之……邯鄲淳曹娥碑云，五月五日，時(shí)迎伍君……斯又東吳之俗，事在子胥，不關(guān)屈平也。”以為東吳區(qū)域的端午競(jìng)渡是為了迎候已被其時(shí)人們視為河神的伍子胥，與屈原無(wú)關(guān)。關(guān)于粽子，則有當(dāng)?shù)氐挠涊d：“土風(fēng)午日以粽奉伍大夫，非屈原也。”
3.留念孝女曹娥
此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸身，其時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。
4.迎濤神
春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說(shuō)，在江浙一帶撒播很廣。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥投靠吳國(guó)，帶吳伐楚，五戰(zhàn)五勝，攻破楚都郢城。其時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔閭身后，其孫夫差繼位，吳軍士氣昂揚(yáng)，攻無(wú)不克，越國(guó)大北，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。伍子胥主張，應(yīng)完全消除越國(guó)，夫差不聽，吳國(guó)太守受越國(guó)賄賂，毀謗栽贓子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，舍生忘死，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我身后，將我眼睛挖出懸掛在吳都之東門上，以看越國(guó)戎行入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸身裝在皮革里于五月五日投入大江，因而相傳端午節(jié)亦為留念伍子胥之日。
5.龍的節(jié)日
這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》和《端午的前史 教育 》。他以為，五月初五是古代吳越區(qū)域“龍”的部 落舉行圖騰祭祀的日子。其首要理由是：
(一)端午節(jié)兩個(gè)最首要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。
(二)競(jìng)渡與古代吳越當(dāng)?shù)氐穆?lián)系尤深，何況吳越大眾還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的風(fēng)俗。
(三)古代五月初五日有用“彩色絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身風(fēng)俗的遺址。
6.惡日忌諱
在先秦年代，普遍以為五月是個(gè)毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當(dāng)?shù)溃宥静⒊觥?jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)則人們?cè)谖逶乱S戒。《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《大戴禮》中記，“五月五日蓄蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪以為重五是逝世之日的傳說(shuō)也許多。《史記·孟嘗君列傳》記前史上有名的孟嘗君，在五月五日出世。其父要其母不要生下他，以為“五月子者，善于戶齊，將晦氣其爸爸媽媽。”《風(fēng)俗通》佚文，“俗說(shuō)五月五日生子，男害父，女害母”。《論衡》的作者王充也記敘：“諱舉正月、五月子;以正月、五月子殺父與母，不得舉也。”東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。可見從先秦往后，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，便是水到渠成的事。并且人們還避“端五”忌諱，稱之為“端午”。
7. 夏至
持這一觀點(diǎn)的劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《 我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日 趣談》中，提出三個(gè)首要理由：
(一)權(quán)威性的歲時(shí)作品《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競(jìng)渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動(dòng)，可見不必定便是為了打撈投江的巨大詩(shī)人屈原。
(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。
(三)《歲時(shí)景物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解說(shuō)是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)傍邊即端午節(jié)正是夏天之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此端午節(jié)的最早來(lái)歷當(dāng)系夏至。
而許多說(shuō)法中，以留念屈原說(shuō)影響最為廣泛。由于屈原的品格藝出眾，人們也樂意把這一留念日歸之于他。
端午節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容： 端午節(jié)的風(fēng)俗
躲午
曩昔端午節(jié)還有躲午的風(fēng)俗，此種風(fēng)俗源于一 種崇奉，即：五月為“ 惡 月” ，瘟瘡延伸，重五是個(gè)不吉祥的日子，所以爸爸媽媽都所以日將未滿周歲的兒女帶往 外婆家逃避，以逃脫災(zāi)害，故稱躲午。這無(wú)疑是古代科學(xué)不發(fā)達(dá)而發(fā)生的觀念，由于五月盛暑將至，蚊蟲滋 生，在沒有醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)備的民間，容易發(fā)生流行癥，遂給人們帶來(lái)一種恐懼心理，所以發(fā)生躲午風(fēng)俗。
賽龍舟
賽龍舟，是端午節(jié)的首要風(fēng)俗。相傳來(lái)歷于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追逐解救。他們搶先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤影。之后每年五月五日劃龍舟以留念之。借劃龍舟遣散江中之魚，避免魚吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。1980年，賽龍舟被列入我國(guó)國(guó)家體育競(jìng)賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日(陰歷五月初五)，在屈原的第二故土我國(guó)湖南岳陽(yáng)市，舉行首屆世界龍舟節(jié)。在競(jìng)渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)典禮又注入新的現(xiàn)代要素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”(披紅帶)后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”(即點(diǎn)晴)。然后，參與祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參與競(jìng)賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬(wàn)人，可謂盛況空前。此后，湖南便定時(shí)舉行世界龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。
掛蛋袋
說(shuō)在很久以前，天上有個(gè)瘟神，每到端午節(jié)便要溜到下界害人，其間受害者多為小孩，輕則發(fā)燒厭食，重則臥床不起。母親們紛繁到女媧廟里燒香磕頭，請(qǐng)求消災(zāi)降福。
女媧聽聞后便找瘟神論理：“往后不允許你損傷我的近親孩兒。”瘟神自知不是女媧的對(duì)手，便問道：“不知娘娘下界有幾個(gè)近親孩兒?”女媧一笑：“每年端午節(jié)，我會(huì)讓我的近親孩兒在胸前掛上一只蛋兜，你就不許對(duì)他們蠻干。”從此，端午節(jié)掛蛋袋的風(fēng)俗逐步撒播開來(lái)。每到這天，母親們便將煮熟的咸蛋掛在孩子胸前，請(qǐng)求安全。后來(lái)，掛蛋風(fēng)俗逐步開展為親朋鄰里間彼此送蛋，意為送蛋送福分。
掛艾草
端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或石榴、胡蒜，都有 其它 原因。一般將掛艾草、菖蒲、榕枝艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。由于菖蒲天中五瑞之首，標(biāo)志驅(qū)除不祥的寶劍，由于成長(zhǎng)的時(shí)節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”，后來(lái)的風(fēng)俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼”。而晉代《風(fēng)土志》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內(nèi)助爭(zhēng)相裁之。往后愈加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼”。
吃五紅
端午節(jié)除了吃粽子，在江南一帶，還要吃一個(gè)“五”打頭的東西，現(xiàn)在說(shuō)法許多，有“五紅”“五黃”，乃至“五毒”一說(shuō)，而僅僅是五紅組合也有多個(gè)說(shuō)法。
開端五紅分別是“烤鴨、莧菜、紅油鴨蛋、龍蝦、雄黃酒”。飯桌上紅莧菜合理上市的時(shí)節(jié)，菜場(chǎng)里，一兩塊錢就可以拎上一斤，蒜泥炒制，粉紅的湯汁極端誘人，用來(lái)伴米飯最合適不過(guò);紅心咸鴨蛋價(jià)格不高，一般的菜市場(chǎng)里也就一塊五一個(gè)，超市里精心包裝的則買到兩三塊一個(gè)，可是現(xiàn)在和粽子放在一同包裝成禮盒，身價(jià)敏捷躥高。最好的咸鴨蛋紅心流油，是夏天補(bǔ)鈣之上品;曩昔五紅中的蝦子應(yīng)該是河蝦，買回家用油炒后，蝦殼紅通通的紅光油亮，成為一紅。可是近年來(lái)，龍蝦越來(lái)越受歡迎;烤鴨則愈加布衣，南京城里隨意一個(gè)大型的居民小區(qū)都有一個(gè)很有名的烤鴨店，到店里斬個(gè)脯子或腿花費(fèi)不多，可是滋味不錯(cuò)，配料最重要的是一兜紅鹵，略甜微酸，鮮咸適度。
僅僅相比之下，雄黃酒現(xiàn)已越來(lái)越少見了，傳說(shuō)雄黃酒色彩有點(diǎn)橙紅，因而被作為五紅之一。開端由于雄黃作為一種中藥，可以做解毒劑、殺蟲劑，所以古人就以為雄黃可以抑制五毒，事實(shí)上雄黃首要成分是硫化砷，是提煉砒霜的首要質(zhì)料，有較強(qiáng)致癌作用，即便小劑量服用，也會(huì)對(duì)肝臟形成損傷，所以現(xiàn)在已退出五紅,被黃鱔所替代。
端午節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容： 端午節(jié) 作文
又快到粽葉飄香的端午節(jié)了，這勾起了我對(duì)端午節(jié)風(fēng)俗的回想。
端午節(jié)是每年的陰歷五月初五，它的來(lái)歷是祭拜一位愛國(guó)志士。相傳在春秋時(shí)期，有一位叫做屈原的大臣，他十分愛自己的國(guó)家，提出了很多對(duì)祖國(guó)有利的主張，但卻遭到貴族的對(duì)立。后來(lái)由于一些人的誣害，被算了官，趕出了京城。他在放逐期間，因看到自己的祖國(guó)被一天天的侵犯，心如刀絞，所以便于五月初五跳江自殺。剛開端人們?cè)谒锿哆M(jìn)飯團(tuán)、食物以為只需讓魚蝦吃飽了，它們就不會(huì)損傷屈大夫的尸身，并且還常常劃著小舟在江邊尋覓屈原的尸身。終究，五月初五這一天逐步變?yōu)榱艘粋€(gè)節(jié)日，而這些習(xí)氣也逐步變?yōu)榱速慅堉郏贼兆樱孅S酒等風(fēng)俗。
今日，人們還保留著佩香囊，帶彩色繩，插艾蒿的風(fēng)俗。可我最喜愛的仍是包粽子和吃粽子。每到端午節(jié)，一大早咱們一家人就會(huì)去買粽葉，糯米，大棗，有時(shí)還買一點(diǎn)兒五花肉，然后回家自己著手包粽子。咱們都十分高興，高興，一家人其樂融融。待粽子熟了之后，滿屋都飄著粽子的幽香。這時(shí)，咱們就會(huì)團(tuán)坐在一同，品味甘旨的粽子，有聲有笑，縱情享用節(jié)日的歡樂氣氛。
啊，對(duì)了，這一天，我的姥姥還會(huì)給我編彩色繩，給我做香囊。
咱們家在那一天，還會(huì)在門上插艾蒿。我從前問過(guò)姥爺，為什么要插這種有共同香味兒的植物，姥爺告訴我，由于插上它有可以祛百病的涵義。端午節(jié)那天，咱們?nèi)疫€會(huì)看賽龍舟的競(jìng)賽。還會(huì)為他們加油，助威。
端午節(jié)是咱們的 傳統(tǒng) 文明 ，是我國(guó)前史文明的珍寶、燦爛的明珠，咱們必定不能讓它丟掉，要將它好好的撒播，發(fā)揚(yáng)光大!
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二年級(jí)端午節(jié)手抄報(bào)
簡(jiǎn)略好做的二年級(jí)端午節(jié)手抄報(bào)。
東西/質(zhì)料：預(yù)備八開白紙，鉛筆水彩筆。
1、端午節(jié)手抄報(bào)第一步，構(gòu)思標(biāo)題，留白寫字的邊框方位。一般手抄報(bào)的標(biāo)題在紙張的中心，留白部分高度紛歧會(huì)有帶一點(diǎn)規(guī)劃感。
2、手抄報(bào)的空余部分可以畫一些關(guān)于端午節(jié)的相關(guān)元素，比方氣球，龍船，荷花等
3、對(duì)線條進(jìn)行進(jìn)一步的細(xì)化，有助于手抄報(bào)的細(xì)節(jié)愈加精美。
4、手抄報(bào)涂色先鋪一層底色。
5、底色上面進(jìn)行一下細(xì)節(jié)暗影暗部的處理作用，會(huì)讓端午節(jié)的手抄報(bào)愈加美觀。
端午節(jié)手抄報(bào)
不管在學(xué)習(xí)或是工作中，提到手抄報(bào)，咱們必定都不生疏吧，手抄報(bào)能有用激起咱們的立異認(rèn)識(shí)和求知愿望。那么都有哪些類型的手抄報(bào)呢？以下是我精心收拾的端午節(jié)手抄報(bào)，歡迎閱覽與保藏。
端午節(jié)手抄報(bào)1
1、小團(tuán)冰浸砂糖裹，有通明角黍松兒和。——張耒失調(diào)名
2、醉看葵柳懷舊事，饞思櫻筍夢(mèng)吾廬。向時(shí)癡絕今愁絕，自讀《離騷》些老夫。——高箸《重午懷舊》
3、欲向海天尋月去，五更飛夢(mèng)渡鯤洋。——《元夕無(wú)月》
4、沈湘人去已遠(yuǎn)，勸君休對(duì)酒，感時(shí)懷古。慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀《離騷》章句。——楊無(wú)咎《齊天樂端午》
5、端午臨中夏，時(shí)清人復(fù)長(zhǎng)。——李隆基《端午武成殿宴群官》
6、袨服華妝著處逢，六街燈光鬧兒童。——《京都元夕》
7、縟彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。——《十五夜觀燈》
8、五日長(zhǎng)蛟虛問祭，九關(guān)雕虎枉招魂。——宋祁《屈原祠》
9、驀然回首，那人卻在，燈光闌珊處。——《青玉案·元夕》
10、玉漏銀壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹明開。——《上元夜》
端午節(jié)手抄報(bào)2
1、《留念勾踐伐吳說(shuō)》
在浙江，還有端午節(jié)來(lái)歷于勾踐練習(xí)水軍之說(shuō)。而龍舟競(jìng)渡活動(dòng)，被以為是為了留念越王勾踐練習(xí)水師、打敗吳國(guó)的前史。
前496年即位，曾敗于吳國(guó)，被逼屈服，在吳國(guó)過(guò)了3年忍辱含垢的日子，騙得了吳王夫差的信賴，被放回越國(guó)。發(fā)憤圖強(qiáng)，重用范蠡、文種，使越之國(guó)力逐步恢復(fù)起來(lái)。于當(dāng)年五月初五建立水師，開端練習(xí)。前482年，吳王夫差為參與黃池之會(huì)，盡率精銳而出，僅使太子和老弱守國(guó)。越王勾踐遂渾水摸魚，大北吳師，夫差匆急與晉國(guó)定盟而返，連戰(zhàn)晦氣，不得已而與越議和。前473年迫使夫差自殺，總算一舉消除吳國(guó)。后人為昭彰勾踐這種堅(jiān)忍不拔的`精力，便仿效越國(guó)水師演練時(shí)的情形，于五月初五日這一天劃船競(jìng)渡，以示留念。
2、《留念曹娥說(shuō)》
《后漢書·曹娥傳》記載，曹娥，虞皂湖鄉(xiāng)曹家堡人。父曹盱，為巫祝，能“撫節(jié)按歌，婆娑樂神。”東漢漢安二年（143）五月五日，曹盱駕船在舜江中迎潮神伍君，“為水所淹，不得其尸。娥年十四，投瓜于江，存其父尸。曰：父在此，瓜當(dāng)沉。沿江號(hào)哭，晝夜不停聲，旬有七日。遂自投于江而死，三日后抱父尸出。”
譯文：“曹娥之父溺于江中，數(shù)日不見尸身，孝女曹娥其時(shí)年僅十四歲，晝夜沿江哭尋父親。過(guò)了十七天，在五月五日這一天她也投了江，三日后抱出父親的尸身。”
后人為留念她，改舜江為曹娥江。元嘉元年（151），上虞縣官度尚改葬娥于江南道旁，命弟子邯鄲淳作誄辭，刻石立碑，以彰孝烈。后蔡邕訪之，值暮夜，手摸其文而讀，題八字于碑陰：“黃絹幼婦外孫齏臼”（為一謎面，謎底為絕妙好辭）。
在浙江的東部區(qū)域，當(dāng)?shù)鼐用癜讯宋绻?jié)看作是留念孝女曹娥。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸身，其時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭表?yè)P(yáng)。
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