名字：龍婆登佛歷2480全泰第一星牙查圖簽版(星假紫最終藏品）
年代：佛歷2480
寺院：Wat Nongpo
扶持老師傅：龍婆登（泰國傳奇九大神僧之一）
法相：星/獅子座
材料：河馬牙、足金底、足金機殼
法決：頂尖助官運亨通、勢力、聲望、影響力，助工作、升職、財氣，治鬼、驅邪、擋煞、擋險、消災，反跳降頭術
備注名稱：龍婆登是泰國傳奇九大神僧之一，一生奇妙個人事跡諸多，是諸多晚輩佛家弟子的授業老師，也是善信心中中的德盛得道高僧。據記述龍婆登可與小象心通，根據內心溝通交流讓小象聽命于自身，每每龍婆登出門幫助其他寺院扶持泰國佛牌的情況下，全是乘座小象前去的，法式風格的情況下龍婆登讓小象自由活動，喂草飲水，直到了法式風格完畢的情況下小象便會積極回來接龍婆登回到自身的Wat
Nongpo寺院。在一些年邁的小象編織記憶后，龍婆登還會繼續選用他們的尸骨來制做泰國佛牌。在龍婆登得道高僧圓寂的情況下，許多小象還為得道高僧的離開落淚乃至斷食，由此可見龍婆登得道高僧不僅針對人是善良的，針對小動物也是一樣的看待。
龍婆登得道高僧一生督制的佛牌種類很少，但每樣全是存在精典，他的星（獅子座）與滅魔刀全是全泰第一的，本身像也擁有很好的佩蒂用戶評價。龍婆登性情愛憎分明，極其討厭壞人行為，因此他的無堅不摧法決及擋降的法決是極其強大的，要是配戴了龍婆登的假紫，一旦有灰衣法師對配戴者下降頭，那麼他的假紫便會將黑法力馬上反跳，讓施放者遭到自身下的術，它是一般擋降法力達不上的人生境界（一般的擋降法決僅僅將黑法力相抵）。在幾十年前哪個還很動蕩不安的菲律賓社會發展，那樣的大神通基本上能夠 被別人稱之為救世主如來佛一樣的存有了。
龍婆登僧人職業生涯中督制扶持過的星可分成鏤空雕花、立尊、鳥嘴、幾圈、三圈等版本號，大概的總市值在RMB兩萬到六萬元上下，如果是泰國佛牌比賽獲獎或是圖簽版本號的星，那麼升值空間便會更為提高，價錢當然也會提升許多，在其中鏤空雕花的版本號比較稀缺，是星假紫中的精典。現階段菲律賓針對星假紫的青睞是很高的，非常是泰國佛牌的內行人這類假紫肯定是自身個人收藏中不可或缺的一類，這也是龍婆登的星假紫會被納入權威性泰國佛牌比賽經常舉行泰國佛牌的關鍵緣故了。自身星歸屬于小動物假紫，因此配戴的情況下實際上是能夠 放到牛仔褲子里邊的，但是就龍婆登親制星現階段的總市值而言，堅信非常少有些人會懂得長期性配戴在的身上吧。
本尊龍婆登佛歷2480全泰第一星牙查為龍婆登得道高僧星假紫中肯定精典，至今已有近77年的歷史時間了，得道高僧選擇大象的象牙做為假紫的關鍵原材料，親身手雕而成，因此每尊星的模樣都是有小小不一樣，手雕的全過程中得道高僧的精神財富也會融進假紫中，隨后再以足金做底，將手工雕刻好的星置入金底當中。龍婆登再將制做好的星用歷史悠久心決扶持，引靈獸靈入內，讓靈獸的靈氣維護配戴者不遭受邪靈邪術的圍攻。這兒的靈獸靈有別于古曼的靈，由于古曼用的是小孩子的靈，假如供奉不太好小朋友的靈會鬧脾氣，而靈獸靈則不一樣，他們是徹底聽從并維護配戴主人家的靈獸護衛，不容易對主人家有一切的分別心。這款星的版本號譯為三圈沙力架，三圈說的是星腳部的圈，沙力架一般是人緣人品鳥的含意，這兒譯為鳥嘴的樣子，三圈沙力架就是對本尊星的外觀設計開展了敘述。這一版本號在龍婆登全部星假紫中算作比較時興的一個版了。
星假紫在配戴實際效果上，包括了頂尖助官運亨通、勢力、聲望、影響力的法決，也有助工作、升職、財氣的升運法決，及其治鬼、驅邪、擋煞、擋險、消災類的緊急避險及無堅不摧法決，一樣龍婆登廣告牌的反跳降頭術這一術毫無疑問也不會落下。其法決能夠 說成極其合適做官及身居高位的人員配戴，會讓平步青云，社會發展公信力提升，威望持續增長。合適群體包含了皇室、政府官員、部隊名將、宗教信仰領導者、慈善機構領導干部、企業管理人員、歌手、電影明星、足球運動員、等社會發展明星的公眾人物。
這兒要廣告宣傳一下的是，本尊龍婆登佛歷2480全泰第一星牙查，是龍婆登星假紫中的圖簽版本號。博聞中的第四張圖是菲律賓權威部門前些年出版發行的星假紫圖簽中的一頁，該圖簽中包含了菲律賓幾個星假紫頂尖優秀教師的星假紫往年圖簽，圖上從上向下第二個便是文中中詳細介紹的星了，拍攝中由于光源緣故有小小的偏色。圖簽版的實際意義取決于，泰國佛牌能納入圖簽最先表明其為正品準確無誤，壓根不用再通過鑒定明確其真假；第二其成色被眾多泰國佛牌權威專家毫無疑問，乃那時候出版發行宣傳畫冊時要尋找的此類假紫中成色最好的一尊；最重要的一點是菲律賓每一年都是有好幾個組織 舉行的泰國佛牌比賽，泰國佛牌比賽能夠 有很數次，也就是會出現很多歌比賽第一，但是做為圖簽版而言，始終都總是是唯一的一尊，個人收藏實際意義為較大的一個。因而，但凡圖簽版的假紫基礎能夠 說成有價有市，且價錢是超過一切正常范疇許多的一個獨特的版本號，乃藏友追求完美之最終理想。誠心強烈推薦。
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