把內(nèi)心修練成海，能匯百川而滌盡污穢，容天地萬物而了無痕跡。修練的關(guān)鍵應(yīng)在精神實質(zhì)與內(nèi)心上，而不可放到表面的方式上。
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西藏自治區(qū)的瑜伽士，她們遠離人群和大城市，安身在高山之巔、叢林深處，過著隱者一般的日常生活。她們?nèi)欠鸾痰男蕹终撸瑓s幾乎都不容易定居在寺院里，一個個離群索居，獨自一人坐禪和禱告。也有一些旅人，她們四處奔波，四處隨意地漂泊，沒有一切資產(chǎn)和地位做為借助，整天破衣爛衫，一臉塵土，看上去更好像個乞討者。實際上她們更接近于遠古傳說這些瘋狂而又神密的印尼大成者。
高手 巴楚仁波切便是以其樸素的生活習(xí)慣而而出名的，他消除偶像崇拜的風(fēng)格和絕不矯情、率真隨和的性情，與他博學(xué)多聞和精神實質(zhì)上的輝煌成就是并稱的。他勸誡修道人，不必追求完美表層的方式，應(yīng)當(dāng)將修習(xí)的關(guān)鍵放到精神實質(zhì)與內(nèi)心的實質(zhì)方面上。因而，他對清除高傲和虛情假意矯飾，幾乎都不容易遲疑。就是這樣，這名佛家證悟的乞丐——巴楚仁波切，密名為行腳僧四處漂泊，蹤跡遍布大山大草原、街頭巷尾、房屋村莊。
一天，巴楚仁波切聽聞大雪山的山下有一位樹立自身有超人2韌勁的隱者，一直以來都過著隱居山林的日常生活，便決策去會見這名隱者。當(dāng)他走入這位苦行僧灰暗的洞窟時，不由自主摒住了吸氣，在他飽經(jīng)滄桑的臉部流露一絲譏諷的微笑，向洞內(nèi)窺探。
“你是誰呀？”坐著破竹席上的隱者詢問道。
巴楚仁波切笑瞇瞇地望著他，不說一句話。
“你從哪里來？要到哪里去？”隱者打著了機鋒。
“我在我身后的方位來，要到我應(yīng)對的方位去。”巴楚仁波切這時候張口說話了。
隱者一臉疑惑地問道：“你是在哪里出世的？”
“塵世間。”巴楚仁波切干脆利落地回答。
“你叫什么？”隱者然后詢問道，一口氣顯著一些興奮。
“沒什么做為的瑜伽士。”這名闖入者笑容著謙遜地回答。
然后巴楚仁波切又佯裝純真地了解隱者為什么住在那么偏僻的地區(qū)。這更是隱者引以為豪的、最愛回應(yīng)的難題。
“我已經(jīng)在這兒定居了二十年了，已經(jīng)修練高于一切的忍辱波羅蜜！”隱者一臉高興地說。
“很好！”密名的瀏覽量大聲地講到。
接著，巴楚仁波切傾身往前好像要向隱者表露哪些一樣，隱者將人體往前靠到靠，巴楚仁波切一臉神密地對他低語道：“別再坑人了，像大家這種老騙子公司沒辦法掌控那種事的！”
隱者一聽，忿怒地從坐位上暴跳起來，指向巴楚仁波切痛罵道：“你覺得你是誰呀，竟敢那樣攪亂我的閉關(guān)修行改動？到底是誰支使你去的？為何要打擾我這謙遜的修行人靜下心的修禪？”
“好了！別生氣吧，盆友！”巴楚仁波切寧靜地說，“如今，你的忍辱波羅蜜到哪去來到呢？”
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