名字：龍婆判佛歷2537十方佛佛牌
年代：佛歷2537
寺院：瓦排朗
扶持老師傅：龍婆判
法相： 十方佛
材料：力泥金屬材料
法決：主財氣提高、讓人幸福美滿、錦衣玉食、事業(yè)順利、財源廣進
備注名稱：龍婆判是泰國佛統(tǒng)府的一位近現(xiàn)代佛家優(yōu)秀教師，老師傅年輕的時候不僅專注于佛理、醫(yī)療水平，并且善于拳擊，曾出任泰七世皇的護衛(wèi)，是位文武全才的人杰。宣布受戒遁入空門后，僧人職業(yè)生涯追隨了多名優(yōu)秀教師習(xí)法，例如擁有一代財佛美名的龍婆艮學(xué)習(xí)培訓(xùn)法力，在旺財升運法決層面尤其善于，自身又曾學(xué)習(xí)培訓(xùn)過很長期的古代文字及經(jīng)典，因此老師傅在見識及法術(shù)層面都十分的出色。瓦排朗寺廟也在老師傅的領(lǐng)導(dǎo)干部下，從衰落慢慢邁向昌盛。掌管主持人的階段，龍婆判除開自身專心致志修習(xí)之外，嚴(yán)格管理徒弟恪守戒條，并熱情本地的公益慈善，被別人稱為大慈善家。僧人職業(yè)生涯中龍婆判制做過善加財、崇迪、本身像、魯士、哈努曼、象神、古曼、四面神、星、坤平、妖王等泰國佛牌圣器，許多 都遭受泰國佛牌藏友的青睞，瓦排朗寺廟也由于老師傅制做圣器所籌資的捐款一直在持續(xù)穩(wěn)步發(fā)展。
龍婆判得道高僧一生辛勤，直至坐化以前的幾日仍在為善信造福，他耗盡了最終的精力為本地人制做扶持了一批泰國佛牌，目地是以便籌資捐款修建一所公共性火化場，那樣貧困的群眾就無需再被棄尸慌野或是室外遺體火化了。而就在老師傅坐化的當(dāng)日，龍婆判依然堅持不懈為善信做著萬佛節(jié)期內(nèi)的祝愿法式風(fēng)格，悲劇的是老師傅終究還是在萬佛節(jié)期內(nèi)的法式風(fēng)格完畢后永明地坐化了，離去時龍婆判沒有一絲的痛楚，一臉帶著微笑。之后老師傅的棺材還是泰九世皇親身贈予的，這也顯出了龍婆判得道高僧在全部泰國的社會發(fā)展的影響力，直到今天龍婆判的許多 個人事跡依然遭受泰國的本地人的贊頌。
本尊龍婆判佛歷2537十方佛佛牌，以佛歷2558年以來測算，早已有21年的歷史時間了。泰國佛牌關(guān)鍵以力泥金屬材料制做，這類金屬也稱為流鐵，傳說中初期社會發(fā)展不比較發(fā)達(dá)的情況下非常無法搜集，由于力泥多被發(fā)覺在大山深處的洞穴內(nèi)，而這種地區(qū)多有毒蝎子及野獸鎮(zhèn)守，而搜集它的實際意義則是由于力泥具備強勁的動能，無需被扶持便帶有非常的法術(shù)，假如用其制做泰國佛牌，那可能給與泰國佛牌附加的法術(shù)動能加持。好在現(xiàn)代社會工業(yè)生產(chǎn)比較發(fā)達(dá)，力泥的采掘都沒有那麼風(fēng)險了，因此愈來愈多的藝術(shù)品也慢慢面世。
這期十方佛的設(shè)計方案基礎(chǔ)遵照了龍婆判的師恩、十方佛制做優(yōu)秀教師、龍婆艮得道高僧的制做習(xí)慣性，型制設(shè)計方案基礎(chǔ)類似，僅僅規(guī)格層面略小一些，正臉的十方佛教各相師恩龍婆艮的泰國佛牌特性類似，反面的銘文實際上還可以見到龍婆艮的身影，但是這一銘文自身被許多 老師傅選用過，下邊則是一些文本詳細(xì)介紹。龍婆判的十方佛歸屬于正兒八經(jīng)有承傳的圣器，法脈特性確立，研修優(yōu)秀教師的做法，開關(guān)扶持的全過程極其獨特，成效層面也是在20很多年的歷史時間中擁有不錯的用戶評價。關(guān)鍵能夠反映在財氣提高、讓人幸福美滿、錦衣玉食、事業(yè)順利、財源廣進層面，是一款協(xié)助配戴者幸福快樂，得到 富饒財富的泰國佛牌，法決側(cè)重性大，特性突顯，驅(qū)邪擋險等護體層面的實際效果則比較一般。合適必須提高財氣的盆友配戴，由于規(guī)格較小，還能夠與別的泰國佛牌一起組成配戴，那樣福報權(quán)益包含的就較為全方位了。誠心強烈推薦。
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