名字：龍婆判佛歷2537十方佛佛牌
年代：佛歷2537
寺院：瓦排朗
扶持老師傅：龍婆判
法相： 十方佛
材料：力泥金屬材料
法決：主財氣提高、讓人幸福美滿、錦衣玉食、事業順利、財源廣進
備注名稱：龍婆判是泰國佛統府的一位近現代佛家優秀教師，老師傅年輕的時候不僅專注于佛理、醫療水平，并且善于拳擊，曾出任泰七世皇的護衛，是位文武全才的人杰。宣布受戒遁入空門后，僧人職業生涯追隨了多名優秀教師習法，例如擁有一代財佛美名的龍婆艮學習培訓法力，在旺財升運法決層面尤其善于，自身又曾學習培訓過很長期的古代文字及經典，因此老師傅在見識及法術層面都十分的出色。瓦排朗寺廟也在老師傅的領導干部下，從衰落慢慢邁向昌盛。掌管主持人的階段，龍婆判除開自身專心致志修習之外，嚴格管理徒弟恪守戒條，并熱情本地的公益慈善，被別人稱為大慈善家。僧人職業生涯中龍婆判制做過善加財、崇迪、本身像、魯士、哈努曼、象神、古曼、四面神、星、坤平、妖王等泰國佛牌圣器，許多 都遭受泰國佛牌藏友的青睞，瓦排朗寺廟也由于老師傅制做圣器所籌資的捐款一直在持續穩步發展。
龍婆判得道高僧一生辛勤，直至坐化以前的幾日仍在為善信造福，他耗盡了最終的精力為本地人制做扶持了一批泰國佛牌，目地是以便籌資捐款修建一所公共性火化場，那樣貧困的群眾就無需再被棄尸慌野或是室外遺體火化了。而就在老師傅坐化的當日，龍婆判依然堅持不懈為善信做著萬佛節期內的祝愿法式風格，悲劇的是老師傅終究還是在萬佛節期內的法式風格完畢后永明地坐化了，離去時龍婆判沒有一絲的痛楚，一臉帶著微笑。之后老師傅的棺材還是泰九世皇親身贈予的，這也顯出了龍婆判得道高僧在全部泰國的社會發展的影響力，直到今天龍婆判的許多 個人事跡依然遭受泰國的本地人的贊頌。
本尊龍婆判佛歷2537十方佛佛牌，以佛歷2558年以來測算，早已有21年的歷史時間了。泰國佛牌關鍵以力泥金屬材料制做，這類金屬也稱為流鐵，傳說中初期社會發展不比較發達的情況下非常無法搜集，由于力泥多被發覺在大山深處的洞穴內，而這種地區多有毒蝎子及野獸鎮守，而搜集它的實際意義則是由于力泥具備強勁的動能，無需被扶持便帶有非常的法術，假如用其制做泰國佛牌，那可能給與泰國佛牌附加的法術動能加持。好在現代社會工業生產比較發達，力泥的采掘都沒有那麼風險了，因此愈來愈多的藝術品也慢慢面世。
這期十方佛的設計方案基礎遵照了龍婆判的師恩、十方佛制做優秀教師、龍婆艮得道高僧的制做習慣性，型制設計方案基礎類似，僅僅規格層面略小一些，正臉的十方佛教各相師恩龍婆艮的泰國佛牌特性類似，反面的銘文實際上還可以見到龍婆艮的身影，但是這一銘文自身被許多 老師傅選用過，下邊則是一些文本詳細介紹。龍婆判的十方佛歸屬于正兒八經有承傳的圣器，法脈特性確立，研修優秀教師的做法，開關扶持的全過程極其獨特，成效層面也是在20很多年的歷史時間中擁有不錯的用戶評價。關鍵能夠反映在財氣提高、讓人幸福美滿、錦衣玉食、事業順利、財源廣進層面，是一款協助配戴者幸福快樂，得到 富饒財富的泰國佛牌，法決側重性大，特性突顯，驅邪擋險等護體層面的實際效果則比較一般。合適必須提高財氣的盆友配戴，由于規格較小，還能夠與別的泰國佛牌一起組成配戴，那樣福報權益包含的就較為全方位了。誠心強烈推薦。
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