篤補(bǔ)巴·喜饒堅(jiān)參（1291-1361），覺囊派具體的創(chuàng)辦人，在覺囊派師承表格中篤補(bǔ)巴·喜饒堅(jiān)參排在第十八代，是覺囊寺的第四任堪布。1291年，篤補(bǔ)巴·喜饒堅(jiān)參出生于西藏阿里地區(qū)篤補(bǔ)迦尤日城世世代代信仰舊傳密法的班倉大家族，爸爸全名是益希旺秋，媽媽稱為烈希次程堅(jiān)。有關(guān)他的出世，附會著很多奇妙的傳說故事，乃至有些人把釋迦牟尼的一些作法3D渲染在他的的身上，覺得他是第二佛祖。他早前在故鄉(xiāng)追隨喇嘛吉頓巴等學(xué)習(xí)培訓(xùn)舊譯密法和觀行教理，自小對設(shè)計(jì)概論主要表現(xiàn)出深厚的興趣愛好。1312年，他獨(dú)自一人離去原先的寺廟前去薩迦寺，看到了吉頓巴，隨到《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》、《量決定論》、《俱舍論》和《入行論》及其各種密法，基礎(chǔ)是把握了四部大論的觀念。他不但有較強(qiáng)的邏輯性思辨能力，并且擅于解讀。
以便報(bào)名參加薩迦寺的水陸法會爭辯，篤補(bǔ)巴向達(dá)那的軌范師仁欽益希學(xué)習(xí)培訓(xùn)。他花了三個月的時間，一邊刻苦鉆研慈氏法，一邊修練碎石子避谷術(shù)，順利地根據(jù)了薩迦寺四部大論的爭辯。以后，他剛開始刻苦鉆研《般若經(jīng)》，在衛(wèi)藏各種寺廟辯經(jīng)中沒有敵人。因?yàn)樗袃?yōu)良的見識舉止，熟練《般若十萬頌》等數(shù)部經(jīng)典的一切句子，熟練尺寸經(jīng)典專著，因而被稱作“遍知者”，擁有“貢欽”的頭銜，變成那時候西藏自治區(qū)佛教界十分有知名度的一個角色。他二十五歲那一年，從曲隆寺堪布索朗扎巴受具足戒，集中注意力學(xué)習(xí)培訓(xùn)四部《毗奈耶》和別的相關(guān)戒條層面的經(jīng)論；三十歲以前，從30余名上師認(rèn)真聽講顯密經(jīng)論、灌頂教訣和70多種細(xì)法。尤其是在根本上師吉頓嘉央的親身具體指導(dǎo)下，他勤奮好學(xué)修讀《時輪根本略續(xù)》以及釋論《時輪根本略續(xù)·無垢光疏》等。
1322年，一次不經(jīng)意的機(jī)遇篤補(bǔ)巴前去覺囊寺做事。在那里，他從克增·云丹嘉措聽法，猛然對覺囊寺的密法造成了濃厚興趣，決策改修六支瑜伽健身。按年，他暑假游學(xué)到楚布寺，就佛法基礎(chǔ)理論難題與黑帽優(yōu)化系第三世活佛讓迥多吉開展探討。讓迥多吉對其機(jī)敏的構(gòu)思、流暢的表述和博學(xué)多識的專業(yè)知識倍加稱贊，他說道：“給你這般看法與法文，愿一切更強(qiáng)。”同一年，他趕到覺囊寺宣布拜克增·云丹嘉措從師，隨修六支瑜伽健身，修練完在其中的“收攝”和“禪定”支后，既有證悟。然后依照師教修練“運(yùn)勢”支，迅速獲得證悟。1326年，云丹嘉措很安心地把覺囊寺交到他管理方法。
1339年，篤補(bǔ)巴禪位給徒弟洛追貝，當(dāng)政13年，期內(nèi)覺囊寺獲得了史無前例的發(fā)展趨勢。辭去后，篤補(bǔ)巴除開持念密法，絕大多數(shù)時間游覽全國各地教給“他空”教學(xué)。他基本上踏遍了前后左右藏絕大多數(shù)地區(qū)和寺廟，牢固了很多高僧大德、地區(qū)權(quán)勢，其知名度傳入了元朝皇宮。元朝皇帝曾派人來藏請他回京傳法，他沒有前去。《覺囊派教法史》說：“篤補(bǔ)巴高手 從一切教門發(fā)揚(yáng)佛教，特別是在在他的具體指導(dǎo)下，西藏的一切山洼都鋪滿了金鋼瑜伽健身修道人，在一切講經(jīng)寺廟回蕩著從《心經(jīng)》和《寶性論》剛開始的不退回法輪的教語如來藏獅子座之聲。依據(jù)《大法鼓經(jīng)》授記，八十余年中教學(xué)如果是長住，那以后，因?yàn)橛泻芏啾M管追求完美文明行為看法但又迷戀不上義法及凡俗之天性的人出現(xiàn)，他的教學(xué)比不上之前明顯，可是直至劫末，修習(xí)金鋼瑜伽健身、如來藏的傳統(tǒng)式仍能維持綿綿不絕。在中后期出現(xiàn)這般之多，皆為尊者的恩典。”1361年，篤補(bǔ)巴在覺囊寺坐化，壽終七十歲。
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