索朗嘉措（1543-1588），1543年出生于西藏拉薩大西北的堆龍谷地的一個皇室家中。祖輩在薩迦地區政黨階段上任官銜，到帕珠地區政黨階段依然做官。他的爸爸朗杰扎巴是瓊結宗的宗本，媽媽名貝宗布赤，是帕珠噶舉一個頂層別人的閨女。
據載，索朗嘉措三歲時，能記憶力上輩子根敦嘉措的個人事跡，因而，被覺得是根敦嘉措的轉世投胎，于1546年被哲蚌寺的頂層喇嘛用莊重的禮儀知識迎請到哲蚌寺供奉。七歲時，遁入空門受沙彌戒。自此，從班欽·索朗扎巴等上師學習培訓顯密教學。1553年，哲蚌寺赤巴·索朗扎巴辭去，全寺僧眾擁立索朗嘉措為哲蚌寺的第十二任赤巴，并主持人了當初舉辦的拉薩市祈福秘笈會，授課《佛本生經》。1564年，索朗嘉措受比丘戒。
自此，應扎什倫布寺全體人員佛家弟子的邀約，索朗嘉措親臨后藏，依次在扎什倫布寺、納塘、崗堅、綽浦、薩迦等寺廟，巡禮供佛，并為僧俗大家講經說法。回到拉薩市后，他被強烈推薦為色拉寺第十三任赤巴。這時候，西藏自治區的政局發生了極大的轉變，辛夏大家族操縱了絕大多數后藏地域，適用噶瑪噶舉，對格魯派開展對立和抑制，持續擴大自身的陣營。以后，蒙古軍隊南進進到青海省，向西藏自治區靠近。1559年，蒙古族土默特部頭領俺答汗率軍進到青海省，因其陣營強勁，明代不可以治服。逐漸土默特部伴隨著與藏傳佛教的觸碰，對格魯派擁有大量的掌握，另外蒙古族也想運用格魯派來穩定長時間爭戰以后的部眾，以推進他的執政。另外，格魯派在帕珠政黨沒落以后，在西藏自治區當地尋找強勁的政冶適用基本上是不太可能的。因此，蒙古族與格魯派的急需解決一拍即合。當俺答汗的特使抵達拉薩市后，索朗嘉措迅速接納了邀約。索朗嘉措與俺答汗的會面顯而易見并不是純碎的宗教信仰行動。針對格魯派而言，代表著一個很有可能扭曲本身不好境遇的極大政冶機會。如同《西藏中世紀史》中強調的那般，“索朗嘉措的蒙古族之旅，不太可能僅僅以便傳法。大家務必關鍵從西藏自治區的局勢和格魯巴的權益來表述，當風險迫近，困境一觸即發的情況下，格魯巴下決心，從新皈依的蒙古人那邊獲得成功”。
1577年末，索朗嘉措從哲蚌寺動身，前去青海省，為格魯派的發揚光大銀行邁開了艱苦但也是取得成功的一步。1578年，索朗嘉措與俺答汗會面于青海湖大西北在建的察卜齊雅勒廟（此廟系俺答汗之孫丙兔于1577年完工，明萬歷皇帝賜名仰華寺）。針對此次見面的隆重開幕，《安多政教史》有以下的記述：“藏歷土虎年（1578年）達賴喇嘛抵達時，在阿里巴巴克地區的第一批熱烈歡迎者有永謝布部的巴爾孤臺吉、土默特部的瑪森拔希等為先的八百騎。達賴三世顯示信息法術，用手指對河流做期克印，河流就逆流，熱烈歡迎者俱生信念。第二批熱烈歡迎的人有鄂爾多斯市部的徹辰洪臺吉、土默特部的達顏諾諺為先的三千騎，洪臺吉看見四手觀世音。第三批熱烈歡迎者有覺哩克圖臺吉、欽巴圖爾等。在青海湖邊見面汗王自己時，在十萬人相聚的中間，由洪臺吉發言，國師拔希任漢語翻譯。施主與深圳福田二者宛如一對太陽太陰開拓佛教正路，化血海穴為乳海，大德至大。之前蒙古人人死之后，按其高低貴賤，以他的老婆、仆人、乘馬、金銀財寶陪葬，這類風俗習慣將來一律廢止，將逝者財產送給上師和眾僧，請喇嘛誦經，回向祈福。禁止殺牲祭拜，殺人者抵命，殺掉坐騎畜牲者奪走其資產，對佛家弟子動手能力侵害者沒其室。之前對“翁公”（蒙古族薩滿文化欽佩的神）每個月開展血祭，每一年殺牲祭拜，如今將這種魔道佛像一律損壞，不損壞者破其室。替代這種魔道佛像，各家造一尊六臂觀音像，用乳、酪、酥油供奉。每個月的初八、十五、三十這三天守持齋戒。已不爭奪漢人、藏族。用這種指令使蒙古族風俗習慣越來越與衛藏一樣。”
1578年，索朗嘉措與俺答汗在青海省河畔見面以后，兩個人模仿忽必烈與八思巴的小故事互送尊號，俺答汗贈送給索朗嘉措的尊號是“圣識一切瓦齊爾達賴達賴喇嘛”，“圣”在佛家里表明超過人世間的含意；“識一切”是西藏自治區佛家對在顯宗層面獲得最大造就的人的頭銜；“瓦齊爾達賴”系梵語，即金剛持，是西藏自治區佛教界對在密宗層面獲得最大造就的人的頭銜；“達賴”是蒙語，大海的意思；“喇嘛”是藏語，上師的意思。總的含意就是，索朗嘉措是超凡入圣、學問淵博宛如海洋一樣的高手 。這就是“達賴喇嘛”稱號的開始。自此，格魯派寺廟集團公司的頂層將索朗嘉措列入第三世達賴喇嘛，追認根敦嘉措為第二世達賴喇嘛、根敦珠巴為第一世達賴喇嘛。達賴喇嘛被視作觀世音菩薩的化身為。
見面后，索朗嘉措與俺答汗相互制訂了一系列的規章，由俺答汗施行在蒙古族地域實行格魯派的政策法規《十善法》，要求格魯派頂層僧人具有蒙古族皇室同樣的政冶、經濟發展工資待遇并免稅地方稅，善奉格魯派、尊重喇嘛為每一個蒙古人的責任，一聲令下嚴禁薩滿文化的宗教信仰主題活動。那時候，明代正對著蒙古族進到青海省無計可施，聽聞俺答汗十分尊重索朗嘉措，就令甘肅省巡撫候東萊派人到青海省請索朗嘉措到甘肅省與他會面，并囑索朗嘉措勸導俺答汗回蒙古族。以后，1579年，俺答汗與索朗嘉措道別，率大部分回到蒙古族。索朗嘉措特派青海省東科爾寺呼圖克圖云丹嘉措做為他的意味著，追隨俺答汗去蒙古族講經說法。
1580年，索朗嘉措來到四川藏區的理塘，主持人創建理塘大寺。寺廟完工后，他為寺廟和寺廟另外峻工的金剛手串塔舉辦開光儀式，取寺名叫“圖丹絳欽香塔結勒南巴嘉哇德”（意為佛家慈氏遍勝寺）。1582年，索朗嘉措抵達昌都，在那里講經說法，廣收弟子。1583年，索朗嘉措由昌都到青海省，在宗喀巴大師出世的地方修建“袞本強阿塞拜疆”講經院。之后，這座寺院逐漸擴張，變成現如今知名的青海塔爾寺。繼后，他前去夏瓊寺、丹斗寺，給眾僧講經說法，給佛家弟子授近圓戒。
1588年，索朗嘉措坐化。
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