班欽·根敦珠巴（1391-1474），后藏散播格魯派教學最有造就的一位，宗喀巴大師最幼年的徒弟。他建立扎什倫布寺，是格魯派向后藏發展趨勢的一個關鍵產業基地。
班欽·根敦珠巴生在后藏薩迦寺周邊的一個牧場主家中。他七歲時，追隨納塘寺堪欽·珠巴喜饒受近事戒，又追隨甲敦旃陀羅學習培訓藏文讀寫能力和梵語，熟練梵、藏幾類文本。1405年，根敦珠巴十五歲，在納塘寺受沙彌戒，取法名根敦珠貝桑波，通稱根敦珠巴或根敦珠。自此，他在納塘寺從堪欽·珠巴喜饒聽受喜金剛九尊、寶帖怙主、藥師佛、十萬護法的隨許法。又依洛丹巴的標示，先學因明，另外在親老師前，受歡喜金剛九尊等多種多樣密法灌頂，學習培訓觀行派的發菩提心的儀軌，受菩薩戒。刻骨銘心刻苦鉆研噶當派六論。
1415年，根敦珠巴與饒卻巴搭伴前藏。她們先去昌珠寺拜謁善巴欽波·貢桑布從師，又在塘波且寺拜謁絨敦·釋迦堅贊從師，聽受《現觀莊嚴論》。這時，宗喀巴大師應闡化王扎巴堅參之請，在扎希朵喀地區向僧俗群眾講經，他友善巴欽波·貢桑布一起前往拜訪，向宗喀巴大師求教《量抉擇論》疑難問題，聽受《辯了不了義論》、《中觀論釋》、《事師五十頌釋》、《根本墮罪論》等很多教學。因為他聰慧聰慧，深得高手 的嘉許。宗喀巴贈送給他一件越過的僧袍做為未來發揚經論律學的姻緣。
1416年，根敦珠巴趕到甘丹寺，聽宗喀巴大師授課《菩提道次第廣論》和《勝樂根本續》等；從賈曹杰，認真聽講因明、《現觀莊嚴論》等。1419年，宗喀巴大師到哲蚌寺時，他仆從前去，認真聽講《菩提道次第論》，并學《那若六法》、《入中論》等很多法。同一年，宗喀巴坐化，根敦珠巴轉為賈曹杰學法，自謂有關顯教從賈曹杰得益數最多。賈曹杰坐化后，克珠杰接任第三任甘丹赤巴后，根敦珠巴向克珠杰學法。
根敦珠巴依止眾多高手 ，勤奮好學研修佛教。他回到后藏，在絳勤、達納、日庫等處講經，弟子漸眾。1432年，根敦珠巴與喜饒僧格一起到拉堆地域講經傳法，從珀東班欽·喬來朗杰，認真聽講二十一度母，十七度母，白、綠度母，妙音天女等教學。他對珀東班欽所提問題，都訊捷答出。珀東班欽十分高興，稱他為“遍知一切”，因而有“遍知一切根敦珠巴貝桑布”的頭銜。自此，他編寫《釋量論注釋疏》，任日庫寺法臺，修建了尊勝彌勒佛像，開創祈福水陸法會。
1437年，由釋迦貝哇出示資產，根敦珠巴在絳欽建造了叫特欽頗章的靜修院。在那里，他完成了《因明正理莊嚴論》。同一年，他將日庫寺法臺之位讓于善慧法王，自身則在格塔寺閉關修行靜修。1439年，他再度趕到前藏學法。一年后，他與上師喜饒僧格回到后藏，在納塘和絳欽寺講說以戒條主導的教學。在納塘，他編寫了《戒律廣論》、《別解脫律儀注疏》。
1447年，根敦珠巴獲得帕珠下屬的皇室桑珠則（日喀則）宗本瓊結巴·班覺桑波的支助，在桑珠則修建了扎什倫布寺，自任赤巴，主持人宗教信仰主題活動。寺僧日趨增加，扎什倫布寺遂成格魯派在后藏的唯一大寺，并為西藏自治區格魯派四大寺之一。根敦珠巴在寺中修建了極大的彌勒佛像，及其別的各種各樣塔像等，依照密宗儀軌舉辦盛大游戲的開光儀式。之后，他開創了扎什倫布寺的元月祈福秘笈會。
1464年，根敦珠巴在74歲大齡時仍為弘法利生勞碌繁忙。他邀約全國各地善于書法藝術的人，抄錄藏經一部存于寺中，并繪彩佛殿墻壁畫；又刻賢劫千佛、三十五佛、十方神佛、醫師八佛、各代承傳政委及諸本尊的雕像等。1474年，根敦珠巴在扎什倫布寺坐化，壽終84歲。其大徒弟班欽·桑布扎西接任扎什倫布寺法臺。
根敦珠巴的著作有《戒律廣論》、《入中論釋·意明燈》、《毗奈耶因緣大集》、《別解脫律儀注疏》、《釋量論注疏》、《正理莊嚴論》、《中觀論疏》等，共五函。
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