清朝的民俗佛象和清廷的執政一樣，在乾隆皇帝朝之后，每況愈下，如出一轍。可是清代從康熙皇帝年起仿效明代的作法，在北京紫禁城內的造辦處總監制了很多金銅佛像，加上乾隆自身也信仰藏傳佛教，親身顧及佛象的款式，因此佛象制做精致、細致，最能體現皇宮的審美觀趣味性，在國際性上具有非常高的信譽。可是，因為雍正年間鍛造的金銅佛像總數很大，以便做佛事或是為媽媽賀壽，一次即動則鍛造不計其數尊，導致佛象加工工藝逐漸趨向簡率、千篇一律。較為起來，康熙皇帝朝的情況下佛象表現力相較乾隆皇帝朝階段高些一些。
蓮瓣在康熙皇帝時期初期是布滿臺座一周，時期時間越長，臺座反面的花朵慢慢簡單，變為一塊吉祥如意云頭開關。到乾隆皇帝時期已基礎將身后的蓮瓣省去不做，僅存正臉的荷花裝飾設計了，蓮瓣的里層一般已不裝飾設計云彩紋，絕大部分為素蓮瓣，滿蓮瓣的蓮座基本上見不到了。蓮座的最外緣已已不是明朝和康熙皇帝石雕佛像的直壁款式，只是一律做成圓隆形，給人一種圓滑肥大之感。乾隆皇帝朝佛象臉相較康熙皇帝時圓潤，額頭寬而隆，臉形偏周圍，臉相豐腴，五官描繪類型化，鼻部有的簡單地作出三個面，呈三角體，比較生澀。康熙皇帝朝佛象的雙眼是紀實性的眼，上眼臉呈圓弧狀，上眼瞼略上挑，很為栩栩如生惟妙惟肖；而乾隆皇帝朝的眼，上眼臉向松馳，弧度非常大，呈俯瞰形。
康熙皇帝階段石雕佛像尚多紅銅，而乾隆時期石雕佛像基本上要用紫銅，銅制冶煉廠精美細膩，石雕佛像器壁結實認真細致，觸手tv覺得生澀果斷，份量厚重，若用金屬材料敲打，發音婉轉動聽，儼如銅鈴。此外乾隆時期佛象鎦金金黃偏冷，呈中黃略冷的淡黃色，又金品較較稀，這與康熙皇帝階段的佛象鎦金金黃偏桔黃、中黃，金品偏厚，顏色舒目璀璨，擁有顯著差別。
乾隆自己熟練和信仰藏傳佛教，他在北京紫禁城和承德外八廟共創了八座六品佛樓，依照下品、佳品、上上品、瑜伽健身品和般若品六個佛家修習的級別，鍛造了千余尊佛象，這種佛象臺座正臉都鑄有官款，反面按品刻佛象的姓名，自身藝術水平并不高，但因為是官造，近些年，競拍銷售市場上屢再創新高，偽品也隨著發售。
隨機文章：