名字：龍婆坤佛歷2537崇迪佛牌倫SAEYID
年代：佛歷2537
寺院：瓦班萊
扶持老師傅：龍婆坤
法相：崇迪
材料：蜂花粉、經粉、礦寶邊料、金塔固
法決：超強力助偏財、事業順利、開張大吉、財源廣進、客戶資源持續、免災擋險、保交通出行安全、讓處在低潮期的做生意死而復生
備注名稱：龍婆坤是泰國的佛家近現代三大神僧之一，佛歷2558年的5月16日不久坐化，老師傅僧人職業生涯制做泰國佛牌成千上萬，類型及總數均為近現代佛家弟子中數一數二的。不但在泰國的當地，新加坡的善信也都很信賴得道高僧的法術，早前前還曾邀約龍婆坤老師傅核心在新加坡修建佛家寺院，龍婆坤因而也制做了許多為修建新加坡寺院而非常制做的泰國佛牌。龍婆坤老師傅更為廣告牌的泰國佛牌是他的本身像圣器，很多年來圣靈持續，在旺財與擋險兩大層面的圣靈數最多。佛歷2535至佛歷2540年里是龍婆坤制做泰國佛牌總數極其極大的一個階段，這一階段老師傅制做了過千種的本身像，其他法相的圣器還包含崇迪、必打、善加財、藥師佛這些。憑著制做泰國佛牌籌資來的捐款，龍婆坤大力推廣寺院基本建設，瓦班萊因而獲得利潤最大化的改建。
龍婆坤制做泰國佛牌圣器有較強的原則問題，許多非佛家正統法相的物品在龍婆坤得道高僧這兒是果斷不容易制做的，而這個問題在許多其他寺院的老師傅中則會碰到，關鍵也是善信的規定和提議引發，而龍婆坤針對這一原則問題的難題的心態是十分堅持不懈的，由此可見老師傅是一位有著很強正念減壓的得道高僧。除此之外龍婆坤還熱衷于地資金投入泰國的社會公益事項之中，直到近些年老師傅還數次為泰國的捐助，在歷史上為國家捐贈的金子總數極其令人震驚。泰國的皇家組員及泰國的社會發展的有錢人許多全是龍婆坤的教徒，每每老師傅人體不佳必須住院治療的情況下，都是驚擾全部泰國的社會發展，前往醫院門診探望老師傅的皇家組員及部隊名將也是數不勝數。在龍婆坤得道高僧坐化以后，很多的泰國的社交媒體演義知名人士、部隊及公安高層住宅工作人員、皇家組員、政治界高級官員，包含英拉都是有前往祭拜龍婆坤老師傅的尸體。
本尊龍婆坤佛歷2537崇迪佛牌倫SAEYID，制做于佛歷2537這一坤老師傅泰國佛牌豐收的大年夜里，也是法術情況及人體情況極好的階段。泰國佛牌期次名叫倫SAEYID，也就是生辰版的含意，這一年恰好是龍婆坤72歲壽辰，同階段的圣器許多，崇迪算作較有性價比高的一款，以佛歷2560年以來測算，至今已有23年的歷史時間了。在泰國文化中跟中國傳統文化一樣，也是以十二年做為一個循環系統，龍婆坤72歲壽辰，即意味著了六個循環系統，在那樣十二年倍率的年代，得道高僧們制做扶持泰國佛牌會非常用心，尤其是在自己生日的情況下，扶持會特別好，留念實際意義也十分大，銷售市場的認同感和青睞度也當然很大。這款崇迪佛牌關鍵以蜂花粉、經粉、礦寶邊料制做，法座部位有一根金塔固，正品色調稍微有一點灰的覺得，但因當期混和顆粒料比例問題，色調上的確也是有小許區別，可是不容易顯著發死乳白色，表面熱塑性樹脂的大顆粒物變大后顯著由此可見，顆粒物的尺寸和部位不分布均勻，而高仿則從色調和原材料特性而言都是有非常大進出。
設計方案層面，泰國佛牌歸屬于規范中模，正方形樣式，崇迪大部分大耳，發鬢封頂，手結禪定，三層法座，圈框將崇迪佛與外場的佛經分為了2個地區，外場算作滿包圍著種類銘文陣列，非對稱加密種類；反面是龍婆坤經典的下蹲吸煙本身像，上邊半圓型文本，最外側是正方形文本，為內凹設計方案。整體而言，在質地崇迪里邊，本期已算作工藝精湛的了。福報權益主超強力助偏財、事業順利、開張大吉、財源廣進、客戶資源持續、免災擋險、保交通出行安全、讓處在低潮期的做生意死而復生。針對要想干好工作、非常是有創業規劃的盆友而言，崇迪做為五大古佛里邊針對工作目的性很好的挑選，是現階段銷售市場肯定流行，龍婆坤的法決特性，解決財氣層面提高又十分的好，可以說個人收藏配戴出眾。這期泰國佛牌為老師傅的生辰版，扶持力非常好，當初制做總數也并不大，關鍵是總市值而言小好幾千也是不會太難下手的。誠心強烈推薦，原創博聞，非協作牌商切勿盜取。
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