若人欲識佛境界，當凈其意如虛空；遠離妄想及諸取，令心所向皆無礙。——《華嚴經》
長慶大安禪師是一位用功的修行者，在石頭禪師處得法后，他雖然深諳佛經卻不能領略個中三昧，對禪道心性玄極最高之理始終不能入門。他十分羨慕慧凈能夠靜心冥想；慧德能夠超脫一切；慧嵩能夠心靜如水；慧禮能夠將自己擲入十方三世虛空。除了羨慕，他更多的是覺得愧對石頭禪師，常常寢食難安，日夜思索問題到底出在哪里。
后來他去禮拜百丈懷海禪師，向禪師問道：“人們學佛，不知像什么？”
百丈禪師一語破天機：“就像騎牛覓牛。”
大安禪師又問道：“認識佛陀后又該怎樣呢？
百丈禪師說：“把牛騎回家就可以了。”
大安禪師對這種解釋，似乎還有些不放心，于是再次追問道：“應該如何保留心中的佛性呢？”
百丈禪師開示說：“就像牧牛人那樣，手持木棒看管它，不要讓它踐踏莊稼。”
大安禪師聽后，依此修行，時時把持自己、肯定自己，不再向外馳求。
大安禪師躬耕助道，與靈佑禪師一起創建了溈山一派。靈佑禪師圓寂后，大眾推舉他擔任住持。
到了晚年，大安禪師回到福建，住在恰山院。他終日端坐，不發一言，很少走出禪房，僧眾們背后議論紛紛，都稱他為“懶安禪師”。
有的禪僧說：“終日不言不語，就像塊木頭，難道就是禪嗎？”
還有的禪僧說：“終日端坐，既不領眾梵修，也不指導作務，這就是所謂的禪嗎？
僧眾們的議論傳到了大安禪師的耳朵里，一天，他集合大眾，宣告說：“請大家今天跟我終日端坐，不言不語，只要三天，當可令大家識得自已。”
僧眾們隨大安禪師靜坐了一日，個個腰酸腿痛，第二天，全都請求禪師說，他們寧可作務，也不愿靜坐。
大安禪師這時才告訴僧眾們說：“老僧坐一日，勝過千年忙。”
僧眾無言。
大安禪師并不是一個懶惰的人，他年輕時，幫助靈佑禪師開創溈山，篳路藍縷，終日耕作。雖然說搬柴運水是禪，但禪絕不僅限于搬柴運水，就像“善惡是法，法非善惡”一樣。
作務是禪，端坐亦禪；說法是禪，靜默亦禪；動固是禪，靜更是禪。何必將語默動靜分割？何必將忙閑看成兩件事？騎牛覓牛，皆因不識自己佛性；騎牛回家，就已經將萬事放下了。
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