一切眾生，一切蔓草，有情無情，悉皆蒙潤，百川眾流，卻入海洋，合為一體。——《六祖壇經》
峨山慈棹門禪師曾在月船禪慧禪師處被印可，月船對他講到：“你是空氣晚成，從此以后，世人沒有比得上你高些的，你應該再發心參禪，要切記，行腳飄緲是一個禪者的基本方針。”
有一次，峨山慈棹聽聞白隱門禪師在江戶時代講談《碧巖錄》，因此就到江戶時代參觀考察這名白隱門禪師，并向他呈上自身的觀點，誰想起白隱門禪師卻講到：“你這從惡專業知識處而得到的看法，有很多的臭味浸染我！”
因此，就把峨山慈棹給趕走了，峨山很狂妄自大，又三入其室，三次都被白隱門禪師趕出去了。峨山內心想：我是被月船禪慧禪師印可的人，難道說白隱門禪師沒有看得出我的實悟嗎？他或許是在磨練我啊！想起此就又去叩門禪師門并謙遜地講到：“都因我的愚昧，第一次時間短違犯了門禪師您，只愿垂慈誨，我一定謙虛攝受。”
白隱門禪師講到：“你盡管擔有一肚子禪，但來到存亡的岸頭，總無切實，假如要爽快此生，只需聽我‘支手之聲’！”
因此，峨山就在白隱門禪師的座下，隨侍他四年，峨山在三十歲那一年總算開悟。
峨山是白隱門禪師晚年時期的春風得意徒弟，可以用途峻機，大大的威振了白隱的家風。年邁的情況下，有一次在院落外梳理自身的床單，教徒見到后，感覺十分怪異，因此詢問道：“門禪師！您有許多的徒弟，這種瑣事為何要您親身梳理而無需她們呢？”
峨山門禪師講到：“瑣事？老人不做這種，那要做些啥事呢？”
教徒回應說：“能夠修習啊！”
峨山門禪師聽后十分不滿意，反詰教徒道：“你認為做這種日常事務就并不是在修習嗎？那佛祖為他的徒弟穿針、煎中藥，那又是什么呢？”這時教徒總算掌握來到什么是生活中的禪。
一般人較大 的不正確，便是把辦事與修習分離，實際上，如溈山門禪師和醬、摘茶，黃檗禪師犁田、栽菜，臨濟門禪師栽松、鋤地，石霜門禪師磨麥、篩米，雪峰門禪師劈柴、擔水，別的也有仰山的牧牛、洞山的種植園等，這一件件表明，禪在日常生活中。
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