名字：瓦素泰佛歷2506知名水陸法會多名得道高僧協同扶持藥師佛牌
年代：佛歷2506
寺院：瓦素泰
扶持老師傅：佛歷2500階段多名得道高僧協同扶持
法相：藥師佛
材料：拿瓦羅哈
法決：身體健康、除去病癥、手術后迅速治愈、滅降魔性、清除業障、免災排憂解難、護體擋險、令人幸福美滿健康
備注名稱：瓦素泰是全泰最高級藥師佛的督造名寺，也是泰皇家情況修建的含有皇室特性及多樣化宗教信仰原素的佛家場地，自崇迪山卡拉培至今，瓦素泰生產了諸多歷史時間級別的藥師佛圣器，每個階段都是有其特性。后面山卡拉培時期主要是以水陸法會方式邀約每個階段健在知名的僧人協同扶持，且應用的原材料多是各部搜集的歷史悠久佛象邊料和諸位寺院主持人獨立扶持的經顆粒料，強勁的扶持主力陣容及用材的寶貴級別決策了這兒的泰國佛牌一旦出寺必為精典。習慣性將水陸法會種類圣器分成佛歷2530以前和以后的，假如佛歷2530以后再分，還能夠分成佛歷2550以前和以后的。關鍵緣故便是依據老一輩得道高僧坐化的截點來考慮每個時期水陸法會參加主力陣容的法術級別。佛歷2530以前很好的緣故是九大神僧龍普多、佛統府第一十方佛龍婆艮、妖王龍婆爹、人緣人品神僧龍普添等優秀教師仍然健在，且十分積極地去參加水陸法會。而佛歷2540時期，由于近現代三大神僧的龍婆培和龍婆本陸續坐化，龍普通卡閑、龍婆Moon等又一大批神僧相繼離去大家，因此 來到佛歷2550之后尤其超強力的得道高僧也不太多了，且像龍婆坤那樣的優秀教師那時候也由于人體緣故情況比不上之前了。因而在佛歷2530以前的水陸法會圣器中大家可挑選的精典就相對性多了許多 ，而緊緊圍繞佛歷2500這一時期截點，大家又可以見到更加優異的水陸法會種類圣器問世，關鍵也是由于戰爭結束后百業待興，佛家積極主動的機構督造圣器，讓寺院發展趨勢，也讓普通百姓根據泰國佛牌獲得福分，這類互利共贏的關聯在泰國的這片土地資源存有了數千年，比這一我國的歷史時間必須悠久許多 。
本尊瓦素泰佛歷2506知名水陸法會多名得道高僧協同扶持藥師佛牌，乃瓦素泰本廟挑選半年度吉祥如意日，邀約眾多佛歷2500階段優秀教師協同扶持的一款佛寶，為佛歷2500階段比較知名的一款藥師佛圣器，關鍵以拿瓦羅哈，即九寶銅料制做，以佛歷2561年來測算，至今已有55年的歷史時間了。參加扶持的得道高僧包含：泰國傳奇九大神僧之一、泰九世皇教師、近現代必打王龍普多；佛統府那時候的第一優秀教師、財佛龍婆艮；泰國的近現代三大神僧之首、崇迪優秀教師龍婆培；瓦拉康老主持人、崇迪優秀教師龍婆納；Wat
Ka Sat Tra Thi Rat主持人龍婆Tiam、Wat Sam Ngam主持人龍婆Te Kong Thong、Wat Chu La
Ma Nee主持人龍婆Nueng、Wat Kal La Ya主持人龍婆Seng、Wat Ga Long主持人龍婆Sud、Wat Mai
Nong Pra Oang主持人龍婆Thong Yoo、Wat Pa Le Lai主持人龍婆Thi Ra、Wat Tha Lung
Thong主持人波譚Kling、Wat Poh Ni Mit主持人龍婆Toon、Wat
Both主持人龍普Tien等，實際上關鍵的主力陣容里每名都很出色，一部分自身非常少扶持泰國佛牌，可是參加的水陸法會全是佛歷2500階段知名的。
設計方案上，泰國佛牌歸屬于中模，比例上到并不是非常大，普遍會做為泰國佛牌組成的關鍵放到組成的最正中間正下方，總體立體式寫實性的造型設計。藥師佛含有五官、大耳垂肩、發鬢圓滑、一手執凈瓶、另一手碰地、下邊為鼓釘紋法座，僧衣是以斑點狀來表述流入的。就泰國佛牌表面看來，佛歷2490階段的原材料和制做特性，持續來到佛歷2500前期的這一時期，自身原材料冶煉的熔融水平不高，版模在數次應用后存有磨具損壞的狀況，再加一部分瓦素泰的泰國佛牌是帶有各種各樣古銅色及歷史悠久泰國佛牌邊料的，因此 粗壯顆粒物的層次感比較突出，相對密度的不勻，已讓泰國佛牌在部分出現了原材料松散的狀況，合乎這階段泰國佛牌的原材料特性。福報權益主身體健康、除去病癥、手術后迅速治愈、滅降魔性、清除業障、免災排憂解難、護體擋險、令人幸福美滿健康。除此之外，藥師佛是全家人能夠共享資源的圣器，身體素質不太好的盆友在認識之后提議先配戴三個月的時間，以后間歇性敬奉和配戴就可以，之后人體保持健康常態化就可以每一年一共配戴三個月的時間就可以。平常家中誰的身體不適誰就多配戴就行，不戴的情況下便是敬奉在家里的整潔和干凈整潔的高空就行。誠心強烈推薦，原創博聞，非協作牌商切勿盜取。
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