名字：龍婆坤佛歷2536藥師佛牌LunSorKor
年代：佛歷2536
寺院：瓦班萊
扶持老師傅：龍婆坤
法相：藥師佛
材料：拿瓦
法決：保身體健康、除去病癥、平靜心魄、迅速修復、殺除惡業搞怪、清除違緣、護體擋險、令人幸福美滿、錦衣玉食
備注名稱：龍婆坤是泰國的佛家近現代三大神僧之一，佛歷2558年的5月16日不久坐化，老師傅僧人職業生涯制做泰國佛牌成千上萬，類型及總數均為近現代佛家弟子中數一數二的。不但在泰國的當地，新加坡的善信也都很信賴得道高僧的法術，早前前還曾邀約龍婆坤老師傅核心在新加坡修建佛家寺院，龍婆坤因而也制做了許多 為修建新加坡寺院而尤其制做的泰國佛牌。龍婆坤老師傅更為廣告牌的泰國佛牌是他的本身像圣器，很多年來圣靈持續，在旺財與擋險兩大層面的圣靈數最多。佛歷2535至佛歷2540年里是龍婆坤制做泰國佛牌總數極其極大的一個階段，這一階段老師傅制做了過千種的本身像，其他法相的圣器還包含崇迪、必打、善加財、藥師佛這些。憑著制做泰國佛牌籌資來的捐款，龍婆坤大力推廣寺院基本建設，瓦班萊因而獲得利潤最大化的改建。
龍婆坤制做泰國佛牌圣器有較強的原則問題，許多 非佛家正統法相的物品在龍婆坤得道高僧這兒是果斷不容易制做的，而這個問題在許多 其他寺院的老師傅中則會碰到，關鍵也是善信的規定和提議引發，而龍婆坤針對這一原則問題的難題的心態是十分堅持不懈的，由此可見老師傅是一位有著很強正念減壓的得道高僧。除此之外龍婆坤還熱衷于地資金投入泰國的社會公益事項之中，直到近些年老師傅還數次為泰國的捐助，在歷史上為國家捐贈的金子總數極其令人震驚。泰國的皇家組員及泰國的社會發展的有錢人許多 全是龍婆坤的教徒，每每老師傅人體不佳必須住院治療的情況下，都是會驚擾全部泰國的社會發展，前往醫院門診探望老師傅的皇家組員及部隊名將也是數不勝數。在龍婆坤得道高僧坐化以后，很多的泰國的社交媒體演義知名人士、部隊及公安高層住宅工作人員、皇家組員、政治界高級官員，包含英拉都是有前往祭拜龍婆坤老師傅的尸體。
本尊龍婆坤佛歷2536藥師佛牌LunSorKor，乃坤老師傅全盛時期親身扶持本廟佛寶，關鍵以拿瓦羅哈原材料制做，期次名叫Sor
Kor，是一款根據泰九世王后慶典活動為情況專業督造的圣器，以佛歷2561年來測算，至今已有25年的歷史時間了。設計方案上，泰國佛牌歸屬于規范醫師中模，泰國藥師佛開臉，簡單化的五官，發鬢圓滑，大耳垂肩，多線凸出的僧衣表述流入，一手碰地，一手托凈瓶，下邊鼓釘紋法座，上邊也有皇家的印痕，反面有印痕及文本的有關標志。泰國佛牌含有符珠，搖晃有聲響，喻意日常生活會頂呱呱地好起來。由于是皇家情況的督造，龍婆坤對本期圣器的扶持也是十分的認真。每一位這一時期的泰國人都視泰九世皇為學識淵博的賢君，很多人都稱其為爸爸，他授人以魚比不上授之以漁的治國之道，讓許多 泰國的貧窮人擺脫了貧困，因而尤其遭受群眾擁戴。年輕時代以前遁入空門，因此泰皇與佛家也十分有緣分。龍婆坤這期圣器扶持如法莊重，挑選半年度的吉祥如意日開關，同階段也有其他類型，及類似不一樣原材料版本號一起出寺，是坤老師傅鼎盛時期一款有名氣的圣器期次。
泰國的來到佛歷2530階段泰國佛牌早已變成文化藝術方式，因此從個人收藏視角而言，這階段打開了很多牌商推積泰國佛牌的時期，以前非常少有那類做出去不配戴的品牌，可是這個時候大家生活水平提升，早已出現潛心個人收藏而不配戴的狀況，許多 用心儲存的泰國佛牌，至今已有盡管三十年上下了可是依然如新口。龍婆坤這時候做為佛家影響力非常高的僧人，泰國佛牌屢出圣靈，再加同階段近現代三圣中的龍婆培和龍婆本早已處于末期，因此龍婆坤圣器更為獲得銷售市場的關心。除開泰國的當地佛象制做技術性的經常制做，也是有許多 是根據法國及法國造幣加工廠生產加工的精密古錢幣型泰國佛牌。多方的適用都十分及時，因此龍婆坤在佛歷2530階段圣器豐收也是當然的事兒。本尊詳細介紹這款藥師佛算作這階段不錯性價比高的一款藥師佛圣器，相對性總市值算不上很高，大家徹底能夠接納范疇。福報權益主保身體健康、除去病癥、平靜心魄、迅速修復、殺除惡業搞怪、清除違緣、護體擋險、令人幸福美滿、錦衣玉食。除開自身配戴，藥師佛能夠全家人共享資源，平常能夠敬奉主導，體質虛弱或病后初愈等狀況時再多配戴，不追求金錢收益的小孩和老人極其合適，人體必須調養的盆友和長者提議每一年戴夠三個月的時間。誠心強烈推薦，原創博聞，非協作牌商切勿盜取。
隨機文章：