名字：龍婆坤十大平面圖金屬材料本身之佛歷2537騎豬本身像泰國(guó)佛牌Lun
Nang Pan Cha Na Marn
年代：佛歷2537
寺院：瓦班萊
扶持老師傅：龍婆坤
法相：本身像
材料：寺院圣銅
法決：多方財(cái)氣提高、助財(cái)源廣進(jìn)、客戶資源持續(xù)、造就工作、開張大吉、清還負(fù)債、杜絕貧困、免災(zāi)擋險(xiǎn)、保交通出行安全
備注名稱：龍婆坤是泰國(guó)的佛家近現(xiàn)代三大神僧之一，佛歷2558年的5月16日不久坐化，老師傅僧人職業(yè)生涯制做泰國(guó)佛牌成千上萬(wàn)，類型及總數(shù)均為近現(xiàn)代佛家弟子中數(shù)一數(shù)二的。不但在泰國(guó)的當(dāng)?shù)兀录悠碌纳菩乓捕己苄刨嚨玫栏呱姆ㄐg(shù)，早前前還曾邀約龍婆坤老師傅核心在新加坡修建佛家寺院，龍婆坤因而也制做了許多為修建新加坡寺院而尤其制做的泰國(guó)佛牌。龍婆坤老師傅更為廣告牌的泰國(guó)佛牌是他的本身像圣器，很多年來(lái)圣靈持續(xù)，在旺財(cái)與擋險(xiǎn)兩大層面的圣靈數(shù)最多。佛歷2535至佛歷2540年里是龍婆坤制做泰國(guó)佛牌總數(shù)極其極大的一個(gè)階段，這一階段老師傅制做了過千種的本身像，其他法相的圣器還包含崇迪、必打、善加財(cái)、藥師佛這些。憑著制做泰國(guó)佛牌籌資來(lái)的捐款，龍婆坤大力推廣寺院基本建設(shè)，瓦班萊因而獲得利潤(rùn)最大化的改建。
龍婆坤制做泰國(guó)佛牌圣器有較強(qiáng)的原則問題，許多非佛家正統(tǒng)法相的物品在龍婆坤得道高僧這兒是果斷不容易制做的，而這個(gè)問題在許多其他寺院的老師傅中則會(huì)碰到，關(guān)鍵也是善信的規(guī)定和提議引發(fā)，而龍婆坤針對(duì)這一原則問題的難題的心態(tài)是十分堅(jiān)持不懈的，由此可見老師傅是一位有著很強(qiáng)正念減壓的得道高僧。除此之外龍婆坤還熱衷于地資金投入泰國(guó)的社會(huì)公益事項(xiàng)之中，直到近些年老師傅還數(shù)次為泰國(guó)的捐助，在歷史上為國(guó)家捐贈(zèng)的金子總數(shù)極其令人震驚。泰國(guó)的皇家組員及泰國(guó)的社會(huì)發(fā)展的有錢人許多全是龍婆坤的教徒，每每老師傅人體不佳必須住院治療的情況下，都是會(huì)驚擾全部泰國(guó)的社會(huì)發(fā)展，前往醫(yī)院門診探望老師傅的皇家組員及部隊(duì)名將也是數(shù)不勝數(shù)。在龍婆坤得道高僧坐化以后，很多的泰國(guó)的社交媒體演義知名人士、部隊(duì)及公安高層住宅工作人員、皇家組員、政治界高級(jí)官員，包含英拉都是有前往祭拜龍婆坤老師傅的尸體。
本尊龍婆坤十大平面圖金屬材料本身之佛歷2537騎豬本身像泰國(guó)佛牌Lun
Nang Pan Cha Na
Marn，為龍婆坤人體及法術(shù)情況均為興盛的佛歷2530階段的親身扶持本廟著作，以佛歷2561年來(lái)測(cè)算，至今已有24年的歷史時(shí)間了。泰國(guó)佛牌分成好幾個(gè)原材料種類和不一樣版模，本尊這個(gè)為寺院圣銅原材料、正臉基座有兩頭豬對(duì)視的版本號(hào)，也就是銷售市場(chǎng)上常說(shuō)的騎豬本身，版模名叫“Nang
Pan Cha Na
Marn”，中國(guó)多立即稱為查那曼；同階段也有騎鹿的版本號(hào)，名叫倫SANGBOTWATBANKLONG，比較之下騎豬的版本號(hào)銷售市場(chǎng)青睞度高些一些，總市值也比騎鹿高于許多。由于當(dāng)初有老師傅的教徒配戴這期本身像中了福利彩票，因此 之后有些人也稱本期為福利彩票本身（實(shí)際上龍婆坤的本身許多期都有些人配戴贏過彩票中獎(jiǎng)），是龍婆坤在這里一時(shí)間范圍較有名的一款泰國(guó)佛牌，后也被納入龍婆坤知名的十大平面圖金屬材料本身之一（仍未將粉牌和金屬材料立尊測(cè)算以內(nèi)）。
泰國(guó)佛牌的設(shè)計(jì)方案是泰國(guó)的佛家佛歷2500后普遍的寶扇種類款式，龍婆坤身穿僧人僧衣，顯禪坐像，兩手結(jié)禪定印坐落于泰國(guó)佛牌正中間，體形身體瘦，五官的菱角層次感強(qiáng)，由于原材料混和的難題，一部分原材料顯灰黑色或深棕色底兒，它是原材料混和時(shí)不勻稱引發(fā)，在佛歷2537本身里騎豬和騎鹿版本號(hào)都是有這類狀況，但不可以算作評(píng)定特性，極致成色的也是否有這類色調(diào)過多的。身身后是分層級(jí)的佛經(jīng)及紋樣，最外場(chǎng)兩根水龍盤繞，下邊法臺(tái)子上寬下窄，窄的部位兩側(cè)有兩頭豬應(yīng)對(duì)著法臺(tái)，下邊是連貫性的一組佛經(jīng)。泰國(guó)佛牌反面是從上到下三個(gè)一部分，上為文本弧型邁向，中間為佛教銘文組，中間是環(huán)形銘文佛經(jīng)組成，意味著了不一樣層面的改變運(yùn)勢(shì)能量，最下邊是泰國(guó)文字的數(shù)據(jù)，標(biāo)志年代。就制做層面而言，算作較為精湛的一個(gè)期次，也是泰國(guó)佛牌由具體配戴轉(zhuǎn)型發(fā)展變成初期鑒賞家的收藏品這一環(huán)節(jié)中極其更有意義下手的一個(gè)期次。依據(jù)龍婆坤的法決特性，配戴其本身像必得多方財(cái)氣提高、助財(cái)源廣進(jìn)、客戶資源持續(xù)、造就工作、開張大吉、清還負(fù)債、杜絕貧困、免災(zāi)擋險(xiǎn)、保交通出行安全。合適一切求財(cái)運(yùn)為關(guān)鍵目地，擋險(xiǎn)為主次目地小伙伴們挑選。自負(fù)盈虧公司或店面的老總實(shí)際效果更優(yōu)。長(zhǎng)期性駕車跑外或喜愛外出度假旅游的盆友提議出門時(shí)積極主動(dòng)配戴或掛在自駕游內(nèi)。誠(chéng)心強(qiáng)烈推薦，原創(chuàng)博聞，非協(xié)作牌商切勿盜取。
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