龍普多之前是舍目頌堪府（Samut Songkhram）此處離泰國曼谷約六十公里。
龍普多的爸爸乃萊，媽媽喃達(dá)，夫婦撫養(yǎng)了兩個小孩。滴再多是家里的大兒子，滴再空出生在佛歷2430年2019年3月27日，起名叫“多（Tot）”，意為餐桌，爸爸以種地謀生，日常生活清苦，滴再多自小就在瓦柯喬（Wat Ko Keaw）念書認(rèn)字。
滴再多十三歲時，爸爸媽媽同時去世。他的堂叔時意為僧人，他把滴再多送到京都的瓦巴魯欽皮（Wat Pedu Chin Phi），交到了帕阿替甘素委托照料。以后滴再多就在瓦巴魯欽皮住了出來，接納優(yōu)良的佛法文化教育，在寺廟日常生活的前期，帕阿替甘素給滴再多教給了簡易的巴利文和禪理，歷經(jīng)一段時間的觀查，帕阿替甘素深知滴再多聰慧過人，記憶能力極強，巴利文學(xué)習(xí)培訓(xùn)一邊就可以記誦順暢，帕阿替甘素發(fā)覺滴再多今后并非池中之物，長此以往必然是佛教界的奇材。
以后，帕阿替甘素就專家教授滴再多四禪八定的新手入門法，為他講解四禪八定的方式和重要的關(guān)鍵點，隨后再由滴再多自身學(xué)習(xí)培訓(xùn)鉆研，年青的滴再好就一本正經(jīng)的禪房內(nèi)專心致志學(xué)習(xí)四禪八定坐禪。一日傍晚，廟童們聚在一起用餐，殊不知卻沒有見到滴再多出現(xiàn)，廟童們就分散化出來四處尋找，可是尋了好長時間都沒有看到滴再多的身影，因此立刻告知了帕阿替甘素，帕阿替甘素想起來早晨教給了滴再多修禪的新手入門，該不容易到現(xiàn)在仍在坐禪吧！
內(nèi)心惦記著，立刻來到禪房去看看個到底。開啟禪房后，果然看到滴再多以內(nèi)坐禪，宛然一副老佛家弟子坐禪的姿勢，帕阿替甘素見到后十分興奮，之后帕阿替甘素將畢生所學(xué)傳道授業(yè)，滴再多也是每日都潛心學(xué)習(xí)培訓(xùn)和四禪八定。過去了一些年，滴再多早已是一個出色的青年人。
有一天，帕阿替甘素喚滴再多前去講到：貧僧將給你剃度為沙彌，你可以想要？若貧僧今天不給你行剃度典禮，也許用以都不容易還有機會了。滴再多沒有想的太多就立刻考慮考慮了帕阿替甘素的規(guī)定。滴再多剃度后宣布取名為“沙瑪?shù)嵌唷保诙鞄煻髋涟⑻娓仕鼐妥?，這時的沙瑪?shù)嵌噙@時才懂了師恩嘴中常說的“已不還有機會”的真實含意了，十分憂傷當(dāng)中，沙瑪?shù)嵌鄨猿植恍冈趲煻鬟z體前守候，晝夜禪坐回向師恩！來到師恩帕阿替甘素茶毗完畢后，沙瑪?shù)嵌嗷叵氲阶陨肀M管年齡尚小，卻經(jīng)歷過了成千上萬的生死離別，懂了人的生命生死無常，苦惱固執(zhí)，僅有修習(xí)才可以產(chǎn)生無我的諸行。此后以后，沙瑪?shù)嵌喑掷m(xù)精湛修習(xí)，在二十歲的情況下，沙瑪?shù)嵌嗤瓿闪耸芫咦憬錇樯?/p>
龍普多受戒為僧以后沒多久，本地發(fā)生了一場大瘟疫，奪走了許多老百姓的性命，很悲劇的是龍普多也感染了這類致命性的疫情，病況一度出現(xiàn)異常比較嚴(yán)重，只有癱在床上。在一次暈厥中，龍普多夢見了瓦般蓮的很靈如來佛，泰國的信眾覺得“龍婆瓦般蓮”是泰國的三大靈佛之一（三大很靈的如來佛分別是龍婆索通、龍婆坎波欽、龍婆般蓮）。
第二天的早晨，龍普多糊里糊涂的醒過來回來，感覺自己能救了，可人體沒有力氣站起來，因此便漸漸地爬到圣壇前，取了些經(jīng)水喝進去，再灑一些在頭頂，這般持了七天，人體才慢慢好啦起來，漸漸地能夠 自由活動了。 劫后馀生的龍普多立刻想想乃該一家人的禍福，因此就提了水到乃該的家去，果真略見一斑，乃該一家也都感染了疫情！并且病況很重，龍普多馬上將經(jīng)水倒進蓄水池里，讓乃該一家人洗經(jīng)水浴，隨后在觀想龍婆瓦般蓮佛祖降臨，為信眾消除災(zāi)厄。乃該一家人的病況都是有了非常大的轉(zhuǎn)好。此信息快速傳言起來，立刻有不計其數(shù)的信眾涌入瓦巴魯欽皮向龍普多求西天取經(jīng)水看病。最終很多信眾因喝過經(jīng)水而病情好轉(zhuǎn)，龍普多就被尊奉為神僧了。“乃該一家人對龍普多的大恩大德萬分感激，此乃好心有好報，既非一直供奉龍普多，龍普多就不容易了解她們，更不容易第一時間出現(xiàn)來救她們。
歷經(jīng)此劫后，龍普多就駐住在瓦巴魯欽皮再次產(chǎn)品精修佛法，佛歷2455年，龍普多報考了高級佛法學(xué)歷。佛歷2456年，繼任瓦巴魯欽皮方丈圣職，前男友方丈龍婆堪( Luang Pho Khan)是乃該的孩子，因某類要素還俗，因此 瓦巴魯欽皮方丈一職懸在空中。歷經(jīng)寺廟眾僧和群眾決定以后，鼎力推薦龍普多變成瓦巴魯欽皮的方丈。當(dāng)初龍普多還十分年青，但是卻有充足的資質(zhì)當(dāng)擔(dān)廟主一職，依據(jù)泰國佛規(guī)，要求侯任方丈務(wù)必有著不少于五年的臘戒年，也就是要最少歷經(jīng)五年的守夏節(jié)，才有資質(zhì)變成一名方丈。
龍普多岀任方丈后，他將廟務(wù)再次整治，更訓(xùn)煉別的僧人，幫助日漸繁雜的廟務(wù)工作中。歷經(jīng)龍普多全力的整治以后，寺廟日趨昌盛，每到佛日，諸多信眾前去寺廟守五戒、八戒，傾聽僧人講示佛理和開展供僧典禮。過去了三年，龍普多感覺自身所教的禪理還不夠深奧，決策再次修修行戒條，因此向寺廟聯(lián)合會辭掉方丈一職。但是聯(lián)合會和僧侶們也不捨得龍普多離開，歷經(jīng)一番商討后，大伙兒決心保存方丈的崗位。在龍普多修習(xí)期內(nèi)，聯(lián)合會和僧侶會傾全力以赴看顧寺廟，讓龍普多舒心修習(xí)，待龍普多進行修行戒條以后，再回家繼任主持人之職。
龍普多挑選在泰國清邁一帶的森林中修修行，那時候在修行時看到了那時候此等的幾個得道高僧和利比里亞，之中就會有大家任何人熟識的龍普元（Luang Phu Weng）、利比里亞洗威猜（Kruba Sivichai）這些，更與龍婆卡賢結(jié)成同門，龍普多在泰北和東北部地區(qū)過去了多個守夏節(jié)，獲得許多 明師的指導(dǎo)，四禪八定功底極大地提升了。
以后獲知泰南有多名得道高僧，龍普多就用了一年的時間，從泰北飄緲到南邊的北大年府(Petani)，取得成功遇到了一位四禪八定優(yōu)秀教師，因此就在北大年府駐住了2年，以后才重返國都的瓦巴魯欽皮駐住。有一天，一位駐住在瓦巴魯欽皮后才一座寺廟的僧人前去采訪龍普多。
這座寺廟是瓦帕喃(WatPanan)。而回來找龍普多的神僧，便是聞名泰國的的四禪八定高手龍婆術(shù)( Luang Pho Sot)。原先倆位佛家弟子早已結(jié)識成朋友，并常常PK各種各樣有關(guān)四禪八定和佛教的見識。在言談間，倆人說起了有關(guān)四禪八定的層級難題。那時候的龍婆術(shù)也很年青，四禪八定功底算不上高，因此 還無法為龍普多解釋疑難問題。因此龍婆術(shù)決策領(lǐng)著龍普多到素攀武里的桑碧濃縣拜會他的老師傅龍婆濃，一位四禪八定造諧十分深奧的四禪八定高手。
龍婆濃是龍普念的弟子，龍普念便是崇迪普它贊多（阿贊多）的入室弟子，四禪八定功底也是難以捉摸。說白了優(yōu)秀教師岀髙徒，龍婆濃獲得龍普念的所有真?zhèn)?。而龍婆濃所調(diào)試出去的弟子，當(dāng)然也是才可以不凡的！除開龍普多和龍婆術(shù)瓦帕楠以外，還有一位眾人皆知的龍婆班瓦般喃苛（Wat BangNamKo），她們?nèi)翘﹪淖钪母呱蟮隆?/p>
每日前去采訪龍普多的群體可以說紛至沓來，信眾前去的目地多是祈禱龍普多灑經(jīng)水賜運運，普多是一位慈愛的得道高僧，因此 避而遠(yuǎn)之，廣結(jié)善緣，根據(jù)其深奧的四禪八定和法力功底，他所扶持的經(jīng)水為很靈極其的。曾有信眾在寺廟獲得經(jīng)水時，用之涂灑在患處，一兩天后就驚喜的磕巴了，也是有教徒扭到或是擊傷等，只稍用龍普多扶持過的經(jīng)水灑在傷處，瞬問就能消腫止疼，也是有信眾規(guī)定帶經(jīng)水回家了，為撞邪或中降的家人食用，后都取得成功解決痛苦，獲得了再生。因此 ，曾受到龍普多恩典的徒弟都十分心懷感恩，視他為再生父母。
龍普多的四禪八定功底深奧，導(dǎo)致他練就了另一門符法。龍普多在一塊教室黑板上畫一個“Na”咒的佛經(jīng)，“Na”字滲入至教室黑板的底端。“Na”字意味著佛經(jīng)的頭頂部，但凡一切佛咒全是為此“Na”字開始，“Na”字能夠 轉(zhuǎn)換為108個咒符，泰文稱作“納萊別( Naloi Pet),直譯“Na”的一百零八種轉(zhuǎn)變。
以前有一次耀華力路唐人街探案2的龍蓮寺方丈邀約了龍普多為龍蓮寺的橫匾點晴扶持，趕到龍蓮寺的壇座時，龍普多與眾僧并列的坐著細(xì)細(xì)長長壇座上。龍普多領(lǐng)著眾僧誦念祝愿經(jīng)后，就接納供僧典禮，午飯后，誦念了回向經(jīng)，龍普多領(lǐng)著眾僧提前準(zhǔn)備離去龍蓮寺。這時龍蓮寺的方丈迎了回來，講到:“龍普，您是否忘記了為龍蓮寺的橫匾點金扶持了呢?龍普多望了方丈一眼,講到:“貧僧早已點了,您去看一看吧!”龍蓮寺方丈呆了一下，想著龍蓮寺的橫匾在大門口上，離地有七尺錯邊量，更何況他壓根沒看見龍普多曾有一切點金的姿勢，因此 對龍普多的回復(fù)覺得很詫異！但是，處在重視，方丈還是好奇心的望向大門邊框上的橫匾看過一看，頓時目瞼口呆，橫匾上果然出現(xiàn)了一個乳白色的“Na”字佛經(jīng)。原先龍普多不知道在什么時候就應(yīng)用大神通將經(jīng)粉點上橫匾了，方丈眼界來到龍普多的無垠法術(shù)，欽佩得五體投地，立刻規(guī)定龍普多收他為徒。
自龍普多回駐瓦巴魯欽皮以后，就全力再次整治全部的基本建設(shè)，把陳舊的房屋拆除，復(fù)建新的禪堂和佛舍，隨著日子的更改，舊的禪堂早就陳舊不堪，并且范疇很小，不可以容下日漸提升的信眾，再次建造已經(jīng)是勢在必行之事。瓦巴魯欽皮是沿著昭披耶干支流而建，龍普多的佛舍更與水岸僅有咫尺之遙，龍普多喜愛栽種花草植物，在小河邊筑了一座庭院花園，每到早晨都親身澆灌清掃，但是前不久卻發(fā)覺有很多河流飛濺到花苑，弄得骯髒不堪入目。
原先小溪有很多載人的小帆船，穿流不息的運行，它是船舶劃過時激發(fā)的河流引發(fā)，船家載人也僅僅為了更好地生活，無心毀壞花苑中的花草植物，龍普多倍感無可奈何。龍普多歷經(jīng)一番思考，就集結(jié)了全部的船工，對她們講到:貧僧深懂各位施主維持生計的艱難，可期待大伙兒的船舶在歷經(jīng)寺廟的情況下，把航速減慢，防止河流倒流寺廟以內(nèi)，維持寺廟的清理。配菜!謹(jǐn)記!
歷經(jīng)龍普多的勸誡以后，大伙兒在經(jīng)行寺廟的情況下，都是會全自動的將航速降低。話說有一只外地人的船舶不了解有此要求，比如以往的迅速向前，歷經(jīng)瓦巴魯欽皮時，船的模塊就莫名其妙的瞬間靜了出來，停了？
船工立刻把模塊仔翩的查驗一番，卻沒有發(fā)覺一切的毀壞，并且車用汽油還是剛倒?jié)M的,可模塊便是無法起動，正當(dāng)性船家一籌莫展的情況下，有一位老船家歷經(jīng)，
問個原因。老船家一問之下,了解事有詭異，立刻詢問道:“小家伙你剛剛才安全駕駛的航速有多少?船工回應(yīng)說：車速大約有五、六十公里吧!老船家立刻提升響聲說：“怪不得，你開的那壓快，把河流都噴進寺廟里來到，那就是犯忌呀！來，快隨我一起到寺廟里找方丈去。
這時的船工就如丈二的和尚一頭霧水，搞不懂老船家究竟在說些什么，居然要進寺廟里找方丈，難道說這名寺院的方丈會維修模塊不了，這名船家只身一人，盡管內(nèi)心遲疑，但是還是伴隨著老船家趕到了龍普多的佛舍，這時，龍普多已經(jīng)佛舍里見面信眾。船工見了龍普多立刻畢恭畢敬的叩首，龍普多一句話也沒說，舉起經(jīng)水掃就向船家的頭頂拍去：小伙兒，下一次坐船可別開的這么快，你能來到。
這名船家聽了如遭高壓電擊，顫巍巍的說：龍普，您是如何判斷他開快艇的…龍普多笑了一笑,并沒有說話，又拿經(jīng)水掃沾了些經(jīng)水向他灑去，降福一番，這時老船家就回來拉著他說道:如今你能回去了！船工就急說:“我的船都還沒修完，怎能回家了呢?老船家就講到:“今天你的船駛得太快，把臟河流都濺到寺廟，剛剛龍普多不就勸誡請別把船開得太快嗎，來看他是寬容你啦，你也就回來試一下啟動模塊吧！
胎主十分無可奈何的返回船里，將信將疑的把鎖匙插進電源開關(guān)，用勁一轉(zhuǎn)，轟的一聲，模塊果然啟動了!船工歡喜若狂，立刻朝著寺廟的方位叩首謝恩，這時的他，的確堅信世界上會出現(xiàn)圣靈的呈現(xiàn)。
聽說這名船家以后經(jīng)?？赐埰哦啵€變成了龍婆多的入室弟子，為龍婆多照料花苑，他依然還在花苑的院墻上掛掉一個個牌字,寫這“船請慢行”，而在龍婆多的佛舍前也掛掉另一個品牌，寫著“不給自己謀福，只祈許多人離苦得樂”這就是龍婆多的大慈大悲胸襟。
龍婆多精湛的修習(xí)，屬人世間罕見“除開佛法以外,也研修風(fēng)水玄學(xué)和符咒，更愛鍛造泰國佛牌的佳品，于佛曆2463年,龍婆多鍛造了第一批泰國佛牌。當(dāng)初龍婆多僅有33歲，曾向多名得道高僧請教鍛造泰國佛牌的秘訣，鍛造泰國佛牌的工藝流程都有奧秘，從搜集原材料至鑄造模具，都務(wù)必親身監(jiān)龍普多，在泰國佛牌印刷出去后，就舉行盛大游戲的扶持典禮。
龍普多從一位鑄佛高手處學(xué)得了許多鑄佛的與眾不同法決，從原材料剛開始，龍普多到各廟宇搜集一些陳舊和破裂的泰國佛牌殘片，包含有瓦帕(Wa Prab)舍利塔坍塌是殘余出來的粉碎泰國佛牌，這種泰國佛牌全是崇迪素凱登(Somdej Sukai Tean)所鑄，而崇迪素凱登便是阿贊多的老師傅。在發(fā)掘時，還搜集來到阿贊多的崇迪佛牌殘片，因此 凡龍婆多于佛歷2500前所龍普多造的泰國佛牌絕大部分都參有這種非凡的圣粉，是泰國佛牌鑒賞家最熟衷個人收藏的泰國佛牌之一。
龍普多鍛造泰國佛牌十分重視于人緣人品財氣層面的實際效果，但在遇到風(fēng)險時，也會出現(xiàn)圣跡庇護。因為龍普多熟練古時候流傅出來的法決，因此 就制做出致尊人緣人品經(jīng)粉，泰文稱之為“彭依滴解（Pom Eticeat）”此圣粉到底是怎么制作的呢？
得道高僧擇吉時要該筆把佛經(jīng)寫在教室黑板上，一邊寫一邊扶持佛咒，寫完一段佛咒后，就將之抹下，把粉末搜集起來，這般畫上千萬遍，直到搜集了充足的分量才行。當(dāng)代的僧人巴改成課堂教學(xué)的一般鉛筆做為代替品，實際上那都沒有不能，要是履行充足的法術(shù)，撰寫佛經(jīng)者的四禪八定功底深奧，也一樣能做到作用。龍普多是位十分認(rèn)真的得道高僧，鍛造泰國佛牌圣器從來不粗心大意，保證贈予于人的每一枚泰國佛牌都務(wù)必殊勝，因此 龍普多鍛造的泰國佛牌，全是自身親自印鑄出去的。
歷經(jīng)擇吉時扶持，龍普多的每一期泰國佛牌最少需扶持一個守夏節(jié),有的扶持時間更長達(dá)多年。龍普多最熟練的法決是圣水扶持，因此 龍普多的絕大部分的崇迪和必打泰國佛牌全是泡進圣水缽中放持的。因此 泰國佛牌上面有水的印痕，便是侵泡圣水的，價值不菲。
佛歷2510年，龍普多已年近80大齡，有一天，龍普多來到北碧府( Kan canaburi)，在這里了解了一位名叫帕瑪尼的僧人。兩個人溝通交流后，獲知帕瑪尼剛變成是一間寺廟的新一任方丈，此寺廟的優(yōu)美環(huán)境幽靜，更邀約龍普多前去參觀考察。
龍普多隨著帕瑪尼趕到了寺廟，此寺廟伴山而建，內(nèi)有一座巖洞，洞里有一個約三、四尺高的巖層，從遠(yuǎn)方望以往，外觀設(shè)計甚像一只獅子座,因此 寺廟就被取名為瓦譚醒多通(watTham Sin Tho Thong),“譚”直譯巖洞或懸崖，“醒多”直譯獅子座,“通”直譯金子，全意為攬德寺，龍普多參觀考察以后，感覺這里乃一處洞天福地，特別適合修習(xí)，最終龍普多決心把寺廟列為分寺，將之修繕發(fā)展趨勢，改建許多佛舍，讓僧人到此修習(xí)時有一個容身之所，龍普多對于此事寺廟十分偏愛，因為它離泰國曼谷城區(qū)很近，僅有百余公里的距離。
晚年時期的龍普多常常到此停留修禪，龍普多考慮考慮擔(dān)負(fù)復(fù)建的重?fù)?dān)后，返回泰國曼谷之時，恰巧遇到九世皇與王后來訪，龍普多就對皇上恩愛夫妻談起了建廟之事，王后聽了就立刻考慮考慮全力以赴冠名贊助建寺廟的一切花費，最終還完工了一座大殿，并以王后之御號之名。
晚年時期時，龍普多的人體十分孱弱，皇上和王后都十分擔(dān)憂，特意外派了太醫(yī)服侍上下，每到一兩個禮拜，便會親身撥電問好龍普多。有一次，龍普多從華欣九世皇行宮回歸，剛開始覺得身體不舒服，龍普多立刻被送入泰國曼谷的朱拉醫(yī)院門診留醫(yī)觀查，沒多久以后，龍普多又被接回來瓦巴魯欽皮療養(yǎng)，但是病況還是反覆無常。
佛曆252四年3月12日早晨9:55分，龍普多坐化于瓦巴魯欽皮的佛舍，壽終93歲10個月又22天，蠟戒年為72年。泰國九世皇和王后知道消息以后，都倍感悲切，考慮考慮為龍普多舉辦皇室荼毗典禮。
龍普多的身體被引至五世皇的御寺廟，舉辦皇室茶毗典禮，依據(jù)典禮的規(guī)格型號，僅有僧皇才會出現(xiàn)這般優(yōu)待。
不難看出，龍普多在九世皇的心中中的影響力高尚，早就與僧皇一樣。
隨機文章：