泰國的寺廟在督造金屬材料泰國佛牌，尤其是小編身是一般會添加塔固或符珠，稱“入寶”。在其中最普遍是督造藥師佛小編身了。如今寺院一般都是會有敬奉藥師佛像，供善信崇拜祈福。但是針對常常外遠行的人，也不便捷了。并且出門維持生計的人又非常容易遇到之外或感柒病癥。因此就許多 寺院鍛造小佛象，讓信眾恭請帶在的身上，以消災，化病癥危急。那為何藥師佛里會存有一顆珠串，在搖晃時發出聲響呢？這個問題有二種叫法，各自為中文版和泰國的版~ 依據我國神話傳說，凡鈴響必有兇險，而老天爺的觀音菩薩必趕到拯救。而泰國的鑄佛的服務宗旨不一樣，僧人們覺得符珠有完滿之意，可凈專項斗爭業阻礙。并且手機鈴聲也意味著知名度洪亮之意，持正念減壓配戴可助得大福氣。下邊介紹一下泰國的藥師佛的來源于~ 實際上Phra Kring是我國大乘佛教的藥師佛演化而成的。在一千多年前，唐代時期現有大乘佛教僧人鍛造醫師鈴佛了。后由我國遠洋航行做生意的生意人將極少數的醫師鈴佛帶進了泰國的。有教徒見醫師鈴佛手工制作特制，就吧一尊贈給了那時候的僧皇（第八任)Somdej Khonpaya Paowalei（崇迪空帕雅袍瓦烈）。后于佛歷242017年，崇迪袍瓦烈剛開始下手鍛造醫師鈴佛拍勁Phra Kring。因那時候鍛造佛象及泰國佛牌的技術性還很落伍，必須花時間漸漸地刻苦鉆研。那時候崇迪袍瓦烈花了較長的時間刻苦鉆研材料的難題，而九寶銅“納瓦咯哈”便是崇迪袍瓦烈所研發出去的！崇迪袍瓦烈把教徒所贈的醫師Phra Kring印刷一個臘模，以石灰粉泥保過，再將金屬材料熔融灌進實體模型里，那樣漸漸地取得成功鍛造了一尊藥師佛Phra Kring。崇迪袍瓦烈變成泰國的迄今為止第一位鍛造醫師Phra Kring的僧人。那時候崇迪袍瓦烈花了九年的時間（2417-2425）鍛造Phra Kring，但數量卻不超過三十尊。在崇迪袍瓦烈的文秘中提及，藥師佛在泰國的稱之為Phar Paisayakuru帕派沙雅庫魯），是一尊身具大慈大悲德盛的心的菩薩，觀音菩薩來臨人世間普渡眾生，拯救世間一切困苦。但之后將醫師Phra Kring發揚的，是具有鈴佛僧皇之稱的Somdej Phra Sangkaraj Pae崇迪帕桑拉卡培）。下邊再介紹一下~ 那時候年輕的桑拉卡培的授戒老師傅崇迪嶺得了疫情，病況垂危。桑拉卡培忽然想到以前與崇迪嶺閑談中提及的看病泰國佛牌，因此就到有僧皇廟之稱的Wat Bowonniwet，求教那時候的僧皇崇迪袍瓦烈所鑄之泰國佛牌。當崇迪袍瓦烈吧泰國佛牌拿出來的情況下，桑拉卡培一看，是一尊如如來佛的小編身，抖起來還會繼續發出聲響。而崇迪袍瓦烈就只督造了此一期的泰國佛牌，并且不超過三十尊。桑拉卡培帶著此佛象趕赴醫院門診，并依照崇迪袍瓦烈的交待，倒了一杯白開水，將小佛象放入溫開水里，隨后捧著祈禱，期待佛象顯靈，讓喝過這水的人人體康復治療。在喂飲后的第二天早上，醫院門診傳訊說崇迪嶺早已醒來時。桑拉卡培去醫院見到精力充沛的崇迪嶺，讓大家都嘖嘖稱奇，并且當日崇迪嶺就早已能夠 住院回寺涵養了。之后，桑拉卡培將小佛象送到給崇迪袍瓦烈，但崇迪袍瓦烈回絕取回，然后桑拉卡培好好地個人收藏和發揚。另外交到了桑拉卡培一本鍛造鈴佛的秘籍，這也鑄就了今后桑拉卡培變成有鈴佛僧皇之名的歷史淵源。自打桑拉卡培印證了醫師Phra Kring之圣靈后，返回Wat Suthat就決策投身于鍛造Phra Kring。于佛歷244一年剛開始，鍛造了第一期Phra Kring，并以剛御封的貼慕尼封禁之名。本期Phra Kring Taymuni只鍛造了九尊，佛象的底端都可以由序號。（此期Phra Kring的總市值不少于一千萬泰銖左右） 于2455-2466年間，鍛造了第二期Phra Kring，并且以剛受欽賜為國師之稱號之名——“Phra Kring Pommuni”(拍勁蓬幕尼）。于2470年鍛造了第三期Phra Kring，也是以剛受御封的稱號來取名——“Phra Kring Thama Khosachan”拍勁譚瑪柯沙禪。這三期Phra Kring最受泰國佛牌藏友之熱烈歡迎，視作極為寶貴的的佳品。在佛歷2460年，一入室弟子要求桑拉卡培鍛造一批容積較小的藥師佛，以便其大家族組員配戴。桑拉卡培把這一期起名叫“Phra Chaiwat”（帕財瓦），直譯為“獲勝吉祥如意佛”。有些人說“帕財瓦”實際上是獲勝佛“拍財”于藥師佛的融合，但是也難以獨特了~如今一些寺院得道高僧督造Phra Kring佛象的情況下，都是會頗具“帕財瓦”。容積較為大的合適男信眾配戴，而較小的“帕財瓦”可贈給心愛的人配戴，保佑平安、相愛、白頭到老，坐享世間福氣。桑拉卡培一生中有過許多期次的Phra Kring和Phra Chaiwat，但是泰國的更為時興的有下列幾集：2479Phra Kring，僅有464尊，更為高價的一期了！2482Phra Kring泰國的醫師法相；2482Phra Kring印尼醫師法相；2483Phra Kring；2485Phra Kring，這一期又被稱為“水災”，此期有二種色調，紅白心。對Wat Suthat醫師有斷開七色彩虹的能量的美名，便是源于這一期，“水災”Phra Kring斷開七色彩虹；2482Phra Chaiwat，有深模、淺模和聯合會模；2483Phra Chaiwat等。桑拉卡培還曾去Wat Dan（四面神名寺）扶持過一期2480的過廟Phra Kring和Phra Chaiwat，也有2484為二戰時期做的一批。在這里要提一下的是，南傳藥師佛與大乘醫師硫璃佛嚴格意義上來說是不一樣的。最傳統式的南傳藥師佛造相，全是以左手碰地印，右手托持凈瓶，隨后安作于蓮座以上，有時候單盤，有時候雙盤，短頂髻，髻頂如蓮苞，沒有led背光。現階段看來南傳藥師佛應該是選用北傳醫師琉璃光如來佛祖的左半邊造相，再加上釋迦摩尼佛的碰地印而成，實際上南傳的藥師佛也是有人緣人品旺財的作用的。而身心健康嘛，不能說沒有，僅僅并并不是立即有關地對身心健康有協助吧~人的身心健康實際上與氣場有關，戴泰國佛牌后一個人的氣場好啦，邪靈病原體當然無法挨近，或便會離去，順理成章人的身心健康便會好啦。總而言之請不要盲目跟風覺得醫師便是對身心健康有協助的，就算是桑拉卡培的醫師，精確地說也僅僅能夠 生產制造出看病的圣水，并不是說配戴就立即對身心健康有非常大的協助的。實際上針對醫師而言，關鍵作用應該是在旺財、人緣人品、驅邪、消災，及其助市場競爭中獲得勝利，擊敗競爭對手。大乘醫師硫璃佛因人持念行菩薩道時，曾發十二大愿：一、本身光輝照無邊界二、身如硫璃內外清亮三、令諸多情悉皆完滿四、令一切眾生旅人安住大加法宗五、令諸多情修習梵行如法清靜六、諸根沒有者皆得端嚴七、令諸多情心身安寧甚至菩堤八、由女身轉男身九、令諸多情清除外道邪見修行諸觀音菩薩行十、令諸多情擺脫一切憂苦；十一、令諸多情隨便圓潤令住安寧十二、令諸多情得諸多上妙衣服褲子無諸煩惱; 要讓一切眾生現在活于安寧無病苦當中，使具足諸根，導進擺脫，因此愿而成佛，住凈琉璃全球，其土地莊重如天堂國。釋迦摩尼佛因而開示藥師佛法決，權益后人一切眾生。以藥師佛表相來講，原是為救助一切眾生的病苦，實相則是為治療一切眾生的病原菌–壓根無明的頑癥，度化一切眾生擺脫存亡的循環，因此被譽為大醫王佛或醫王善道。此佛誓愿，若有些人患有病重，死衰相現，這人臨命終時白天黑夜盡心竭力供奉星期藥師佛，誦藥師如來本愿福報經四十九遍，燃四十九燈，造四十九天之五顏色幡，此人得到延生復活。一部分材料來自互聯網梳理，在這里謝謝著作人的共享，感謝！
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