名字：龍婆坤佛歷2520七龍泰國佛牌
年代：佛歷2520
寺院：瓦班萊
扶持老師傅：龍婆坤
法相：七龍佛
材料：金屬材料混和
法決：強勁守衛、免災擋險、驅邪擋煞、杜絕是是非非、滅專項斗爭業、助人緣人品權威性官運亨通、輔助工作官運發展趨勢
備注名稱：龍婆坤是泰國的佛家近現代三大神僧之一，佛歷2558年的5月16日不久坐化，老師傅僧人職業生涯制做泰國佛牌成千上萬，類型及總數均為近現代佛家弟子中數一數二的。不但在泰國的當地，新加坡的善信也都很信任感得道高僧的法術，早前前還曾邀約龍婆坤老師傅核心在新加坡修建佛家寺院，龍婆坤因而也制做了許多 為修建新加坡寺院而尤其制做的泰國佛牌。龍婆坤老師傅更為廣告牌的泰國佛牌是他的本身像圣器，很多年來圣靈持續，在旺財與擋險兩大層面的圣靈數最多。佛歷2535至佛歷2540年里是龍婆坤制做泰國佛牌總數極其極大的一個階段，這一階段老師傅制做了過千種的本身像，其他法相的圣器還包含崇迪、必打、善加財、藥師佛這些。憑著制做泰國佛牌籌資來的捐款，龍婆坤大力推廣寺院基本建設，瓦班萊因而獲得利潤最大化的改建。 龍婆坤制做泰國佛牌圣器有較強的原則問題，許多 非佛家正統法相的物品在龍婆坤得道高僧這兒是果斷不容易制做的，而這個問題在許多 其他寺院的老師傅中則會碰到，關鍵也是善信的規定和提議而致，而龍婆坤針對這一原則問題的難題的心態是十分堅持不懈的，由此可見老師傅是一位有著很強正念的得道高僧。除此之外龍婆坤還熱衷于地資金投入泰國的社會公益事項之中，直到近些年老師傅還數次為泰國的捐助，在歷史上為國家捐贈的金子總數極其令人震驚。泰國的皇家組員及泰國的社會發展的有錢人許多 全是龍婆坤的教徒，每每老師傅人體不佳必須住院治療的情況下，都是會驚擾全部泰國的社會發展，前往醫院門診探望老師傅的皇家組員及部隊名將也是數不勝數。在龍婆坤得道高僧坐化以后，很多的泰國的社交媒體演義知名人士、部隊及公安高層住宅工作人員、皇家組員、政治界高級官員，包含英拉都是有前往祭拜龍婆坤老師傅的尸體。
本尊龍婆坤佛歷2520七龍泰國佛牌，泰國文字全名叫“Pra Nak Prok Bai Ma Kham”，為坤老師傅人體情況及法術情況全盛時期親自扶持佛寶，期次名叫Lun A Nu Rak Chart，譯為了愛與尊重之國家，或敬與愛的國家，為老師傅小有制做的圣器類型，以佛歷2563年來測算，至今已有43年的歷史時間了。泰國佛牌關鍵以銀料制做，歸屬于迷你型模，比例很輕，由于在泰國的七龍佛許多 全是老人贈予自身的小孩配戴的，因此 規格許多 并不大，那樣會便捷小孩配戴。設計方案上，正臉七龍佛經典法相，如來佛像反面以蛇的形相來意味著龍，七條蛇就是七條龍，如來佛含有清楚五官，開臉是泰國開臉，可是總體確是周邊國家的如來佛設計理念，兩手結禪定印，法座為環形，反面由于使用的面積的限定，僅有簡易的文本佛經裝點，沒有圖騰圖片方式的銘文組成。福報權益主強勁守衛、免災擋險、驅邪擋煞、杜絕是是非非、滅專項斗爭業、助人緣人品權威性官運亨通、輔助工作官運發展趨勢。泰國的的成人多會挑選七龍佛做為五掛或七掛泰國佛牌組成中的較小圣器配戴，祈禱的主要是守衛和針對工作方面的輔助，而小孩多是挑選七龍佛或龍普托那樣的圣器獨立配戴，越發年齡小的兒童越發會配戴七龍佛，也是由于除開物理學層面的損害，七龍佛能夠抵御一些成人看不見的不干凈的物品，小朋友雙眼較為整潔，見到的時候會擔心，因此 有時候小孩會無原因地忽然被嚇住，七龍佛的駐守驅邪動能便會讓這種不干凈之物馬上退散。龍婆坤這款七龍佛盡管并不是其更為廣告牌的圣器種類，可是也是有非常好的善信基本，是權威性公會認同的圣器期次，總市值層面也十分有效，大家下手不會太難。
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