龍婆培大師—–佛歷2448年(西元1905)1月1日(星期一)，生于變布里府，家中有4位兄弟姐妹，師傅排行最大，8歲時(shí)其舅父及舅母即將他收為養(yǎng)子，11 歲的時(shí)候，舅父送他到屈編冠湯寺追隨阿贊平及拍阿贊碰學(xué)習(xí)巴利文，當(dāng)時(shí)龍波培對(duì)巴利文相當(dāng)感興趣，直至他14歲那年，前往位于曼谷的屈七啦爽今寺，跟隨拍阿贊沉繼續(xù)學(xué)習(xí)巴利文，當(dāng)時(shí)的龍波培天資聰穎，很輕易就把巴利文記起來(lái)。
到他16歲那年，龍婆培和一位剛出家的朋友，返回屈編冠湯寺，之后他為了要學(xué)習(xí)更高級(jí)巴利文，再回到屈七啦爽今寺學(xué)習(xí)，直到他22歲，再回到屈編冠湯寺正式出家為僧，之后為了要學(xué)習(xí)等嗎（佛法中的法），他再到曼谷的拍么冠鐵變咪拜拍姑是鐵地為師，學(xué)習(xí)佛法禪修。
在佛歷2474年，屈編冠湯寺一直沒(méi)有住持打理，百姓跟和尚們皆希望龍波培擔(dān)任住持，于是他應(yīng)邀就成為了編冠湯寺主持。那時(shí)的編冠湯寺寺非常破舊，龍婆培非常希望和尚們能夠安心進(jìn)行禪修，于是便決定重建寺廟。師傅為了要籌備重建屈編冠湯寺，在佛歷2482年(西元1939年)他到了屈拍班寺經(jīng)龍普史的幫助之下，督造了第一批圣物(法戒)作為重建屈編冠湯寺的資金。于是大師就用了這筆資金重建屈編冠湯寺寺，令到寺廟變得非常完善，現(xiàn)在屈編冠湯寺成為泰國(guó)知名寺廟之一。
從那時(shí)起，龍波培開(kāi)紿變得遠(yuǎn)近馳名，因?yàn)樗斓氖ノ锇l(fā)生了很多事跡，很多佩帶過(guò)的人得到了保護(hù)，大師之圣物也開(kāi)始在泰國(guó)變得很受歡迎，大家都認(rèn)為大師修為極高。所以也有很多在外地朋友前來(lái)尋找其圣物。
龍婆培是泰國(guó)著名的三大圣僧之首，法力與德行并重，受泰皇寶扇，善信人數(shù)超過(guò)10萬(wàn)人。佛歷2539年已是龍婆培師傅的僧侶生涯末期，為了在圓寂后能夠讓更多的人擁有師傅的佛寶，龍婆培師傅挑出多種自己過(guò)往知名佛牌的版模，然后對(duì)版模進(jìn)行修改，后舉行了一期非常盛大的佛牌加持法會(huì)。這期佛牌中包含了多個(gè)種類的佛牌圣物，比如崇迪、必打、藥師佛、七龍佛等。
龍婆培佛歷2539九寶銅這期的藥師佛，分九寶銅與普通廟銅的版本，九寶銅固然會(huì)稍好一些。九寶銅即九種不同種類的金屬，根據(jù)比例不同，九寶銅圣物的顏色也會(huì)有所差別。整體觀察，藥師佛的身材高挑，面容祥和，以傳統(tǒng)小立尊的形式制作，背面則為師傅常用的人緣符文。
藥師佛又名靈佛。靈佛之名乃源于搖動(dòng)佛像時(shí)，藏于佛身中的小球（符珠）會(huì)發(fā)出清優(yōu)的鈴聲，令人內(nèi)心充滿快樂(lè)、和諧與寧?kù)o，從而喚醒人們，提升自我意識(shí)，促進(jìn)身心健康，增進(jìn)財(cái)富。藥師佛與釋迦牟尼佛、阿彌陀佛為“橫三世佛”，又名為三寶佛。在佛教內(nèi)，東方藥師佛與西方阿彌陀佛一同被認(rèn)定為解決民眾生死問(wèn)題之兩大并行法門(mén)。其法像是左手持藥器(又稱無(wú)價(jià)珠)，右手結(jié)三界印，身穿袈裟，盤(pán)坐於蓮花臺(tái)上，而臺(tái)下則有十二神將。此十二神將將誓愿護(hù)持藥師法門(mén)，將藥師佛法門(mén)傳承各地，并在各地護(hù)佑受持藥師佛的名號(hào)。
泰國(guó)佛牌在東南亞并不神秘，泰國(guó)幾乎全民信佛，幾乎每個(gè)人身上都會(huì)佩戴一尊泰國(guó)佛牌，人們相信佛牌會(huì)庇護(hù)和幫助他們實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心的愿望。泰國(guó)佛牌是泰國(guó)獨(dú)有的一種佛教飾品，佛牌之神奇作用來(lái)源，可以說(shuō)主要來(lái)自經(jīng)文力量，佛牌必定要經(jīng)過(guò)高僧加持后，才會(huì)有作用，但佛牌的神奇，只是一種助力，不是佩帶了佛牌就能橫財(cái)?shù)绞帧⑹聵I(yè)平步青云，因凡事必需要經(jīng)過(guò)自身努力才能得到成果，比如多做好事，行善必然積德。本文由師兄整理，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明，：75
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