龍婆銀(LuangPhorNgenWat Bangklan)佛歷2353至佛歷2462，泰國九大圣僧之一。
龍婆銀高僧出生于佛歷2353年，皮吉省的班近村。從三歲開始跟著叔叔居住于曼谷，并在當地的瓦格納爽佛寺內的寺廟學校一直學習，等到了12歲的時候，便出家成了小沙彌。決定歸依佛門之后，龍婆銀開始了自己的修行之路，先后也拜訪了曼谷當地及府外的很多寺廟，跟隨不同的老師學習佛理與法術，隨后在瓦班近佛寺又修行了一年之后，回到了鄉下，并在一條河流的岸邊搭建了一所簡單的竹屋，開始進行自我的禪定及法力的修行。
之后，龍婆銀移居到了瓦班近，這所寺廟也可以說是因為龍婆銀的神通而得到發揚光大的，直至今日，瓦班近督制的財佛佛牌都是泰國靈驗極高的。而不論在哪所寺廟，龍婆銀都熱衷于大眾的服務方面，他善用善信給予的善款，在寺廟周圍廣建涼亭、竹屋等供人休息的場所，為善信祈福，深得泰國當地人民的心。難等可貴的是龍婆銀對待善信一視同仁，不論你是一方巨富還是貧苦百姓，他都會伸出援手，只要需要他，他就會幫忙。
在龍婆銀晚年的時候自己身體狀態不太好，但仍然堅持為善信，最終在佛歷2462年的10月10日仙游，龍婆銀圓寂的時候已經是109歲高齡了，對于那個時期的人的壽命來說其實已是遙不可及的歲數了。龍婆銀在泰國有“財佛”之稱號。畢生只督造加持了一期佛牌圣物，即龍婆銀師傅自身法相的佛牌。所用材質多為金屬及古老銅鎖及銅匙，共有四個版本，如大鋤頭、細鋤頭、小立尊等，數量上共加持了5000多尊，而實際的存世量由于后來督制佛牌的時候有加入作為輔助材料，所以更讓這期佛牌在市值上年年走高。就現在泰國當地的價格來講已是低則幾十萬泰銖、高則近百萬泰銖的頂級藏品了。龍婆銀的法門是非凡富貴、財源不絕、還可預知未來，乃是佛牌收藏家們必入之物，也是各地商人巨富追捧的圣物之一，據說前泰國總理他信都是佩戴這期佛牌在身上的。
泰國佛教歷史中能成法相的圣僧極少，而九大圣僧中就有兩位，一是龍婆托成的車神法相，二是龍婆銀成的財佛法相。師傅的招財龜是泰國所有招財圣物中排名第一，而財佛自身牌和鋤頭系列也是全泰招財圣物中排名靠前的存在。
佛歷2460年，小鋤頭，是師傅成名已久的招財圣物，為眾多牌友夢寐以求想要獲得的國寶級圣物，很多人為了尋找這一期的大、小鋤頭自身而長時間的尋找，最后都沒有結果，可見數量非常稀少。
#龍婆銀2460小鋤頭#龍婆銀師傅被譽為泰國九大圣僧，泰國從古至今，招財為首的代表者，師傅生前僅於佛歷2460年(1917年)時，制作一次佛牌圣物，約2年后佛歷2462便告完寂，往后據說擁有之人多有靈驗事績，變得十分富有，非凡富貴，被全泰公認”財佛”，師傅當年親制的佛牌，是聞名全東南亞，是每位佛牌收藏家夢寐以求高不可攀之圣物， 2460屬泰國第一線金屬牌，也是全泰金屬牌5大之一，為系列中之最，真品在市場十分罕見，據稱，每每遇到經濟上的問題向師傅祈求最終都會得到解決，如流水般不絕。百年時光中，佩帶者出現很多神奇事跡。
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佛歷2460年，漸漸有信眾要求師傅制作一些較易保存的金屬佛牌，而當時廟理事希望請一位工匠為廟鑄造一面師傅的大金身，機緣巧合之下，師傅順道提出制作2460這期金屬佛牌的要求，因此這期金屬自身便誕生于世上。
不管是“作曳”大鋤頭模，還是“作力”小鋤頭模，當時在制作時，吊環是跟佛牌一體的。有了吊環，佛牌就可以直接供善信串起來佩戴了。但久而久之，不少掛環因為磨損嚴重毀壞或者斷裂，所以也存在一種情況就是后期焊接吊環，方便繼續佩戴，牌是原年，環是后期這種情況是存在的，所以這也給鑒定帶來不小的難度。
大幾十年前誰也想不到一尊大小鋤頭可以到幾百萬泰銖，能戴著就行唄，所以一尊吊環完美無缺、品相完美無缺的鋤頭自身，這歷代擁有者的愛惜程度是可見一斑的！
另外，吊環完好的、吊環損壞的和沒有吊環的鋤頭，本身就價值層次不同，目前據師兄對于整個泰國佛牌市場鋤頭自身的觀察和判斷，品相保存完好的鋤頭自身，存在更換和修復吊環以求頂級價格的情況，所以恭請頂級鋤頭自身可以著重觀察一下吊環情況。而品相一般的鋤頭自身，暫時沒有發現吊環問題，可能會覺得得不償失吧！本文由師兄整理，轉載請注明謝謝?。?24
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