掩面佛可以說(shuō)是當(dāng)今最受人喜歡的泰國(guó)佛牌之一，并且由于制作掩面佛的名師眾多，所以掩面佛的興旺也自然在情理之中。全泰五大金屬必達(dá)龍婆嚴(yán)(Luang Pu Yiam Wat Nang)佛歷2375至佛歷2469，全泰五大必打之首。本文由師兄整理，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明。 師父制作的幾種珍貴圣物都被列入泰國(guó)五大(Benjapakee)之一，評(píng)價(jià)極高，其中包括必打(五大金屬必打之一)，平面自身(五大平面金屬自身之一)，麥退(檳樃渣)(五大冠蘭之一)在泰國(guó)甚有名，用一句話(huà)可以說(shuō)明：阿贊多是四世皇的國(guó)師，而龍婆嚴(yán)則是五世皇的國(guó)師。
五大必打之龍婆嚴(yán)。需要注意的是，這個(gè)龍婆嚴(yán)師傅并不是瓦三安佛寺制作古曼的師傅，而是Wat Nang佛寺的一位圣僧。當(dāng)時(shí)在龍婆嚴(yán)高僧還在世的時(shí)候，舉行過(guò)一次高僧之間的法力比試，參與的高僧均為當(dāng)時(shí)最為頂級(jí)的高僧。本文由師兄整理，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明。在這次比試中，龍婆嚴(yán)師傅排在第四位，在九大圣僧神通第一的龍婆蜀高僧之后，而在九大圣僧之一的龍婆銀之前。
【殿堂級(jí)的必打佛】龍婆嚴(yán)（瓦囊寺），佛歷2436-2469年，古法六手必打佛。
龍婆嚴(yán)，五世皇的國(guó)師，是繼阿贊多之后的又一聞名全泰國(guó)的圣僧。師傅修為極高，力量與神通都非常出眾，親制的必打、自身牌、冠蘭麥推等，全部躋身于全泰五大系列。
龍婆嚴(yán)的他一生做了無(wú)數(shù)的圣物，種類(lèi)與數(shù)量都難以計(jì)算，可惜的是，如同阿贊多一樣，寺裏并沒(méi)有留下太多的書(shū)面紀(jì)錄，本文由師兄整理，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明。所以被佛牌比賽接受的圣物種類(lèi)并不多，但這并不會(huì)改變他所留下龐大數(shù)量的圣物，散布在各個(gè)階層、販夫走井手中的事實(shí)。
在佛歷2442年，龍婆嚴(yán)高僧還受當(dāng)時(shí)的拉瑪五世皇御賜寶扇，同時(shí)被封為“召坤”，即眾僧之首的意思，龍婆嚴(yán)高僧同時(shí)也是拉瑪五世皇的老師。后來(lái)，龍婆嚴(yán)高僧回到了Wat Nang佛寺?lián)沃鞒指呱?7年之久，直到佛歷2469年的4月29日?qǐng)A寂，享年94歲，留下了自己僧侶生涯光輝的一生。
佛牌的真假，跟你在中國(guó)請(qǐng)還是在泰國(guó)請(qǐng)，跟你在大街上請(qǐng)還是在寺廟請(qǐng)，都沒(méi)有關(guān)系。談?wù)婕伲湍弥矗瑥膸煾担攴荩瑲v史，用料，模具等等方面去辨別，真金不怕火煉，真牌，也不怕任何人任何眼光去審視。
泰國(guó)佛牌的歷史，傳承至今，保守估計(jì)有一千多年（前段時(shí)間有新聞?wù)f在泰國(guó)已經(jīng)發(fā)掘出超過(guò)兩千年的佛牌），需要我們學(xué)習(xí)和了解的東西太多了。單純從買(mǎi)賣(mài)佛牌這種行為來(lái)講，六七十年之前就已經(jīng)開(kāi)始，佛牌價(jià)位的不斷攀升，也由此而來(lái)。高利的情況下，催生出假牌的發(fā)展，特別是近二三十年時(shí)間里，隨著佛牌開(kāi)始走向世界，在傳播的過(guò)程中，一些不良牌商和團(tuán)隊(duì)，很容易蒙蔽大眾，出現(xiàn)了各種巧立名目的牌，而不是佛牌，比如商業(yè)牌，復(fù)刻牌，假牌，和旅游牌等等。本文由師兄整理，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明。恭請(qǐng)佛牌，就是確定自身的需求。佛牌的種類(lèi)有很多，每一種都有不同的側(cè)重點(diǎn)，特別是對(duì)于希望改善的朋友，選擇真正適合自己情況的佛牌，很重要。每個(gè)師父都有自己獨(dú)特或者擅長(zhǎng)的領(lǐng)域、法門(mén)，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻就是這個(gè)道理。
佩戴佛牌，一定要結(jié)合自身的需求。同一位師傅、不同時(shí)期的佛牌，也存在很大的差異性，某一時(shí)期的牌好，某一時(shí)期的牌相對(duì)一般，這種情況非常普遍。（結(jié)合師傅的生平和實(shí)際情況去評(píng)估）。同一位師傅同一期佛牌的不同版本，用料決定了這款佛牌在同期佛牌中的稀有程度，一般而言，模具和用料越稀有的版本，收藏價(jià)值相對(duì)更高，后期的升值空間更大。本文由師兄整理，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明。
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