南帕亞屬于五大古佛之一，南帕亞，泰文：；英文：Phitsanulok。在彭世洛府，有兩個最為知名的佛寺，一個是成功佛本廟，還有另一間不僅是知名佛寺，而且這間佛寺對泰國而言，更是倍具歷史價值及紀念意義，毫不夸張的說，他在泰國佛教歷史中，具有不可代替性，這間佛寺就是瓦南帕亞（寺廟名），而瓦南帕亞廟便是泰國知名五古佛的其中之一：以南帕亞佛為主。
龍婆溫生于1916年3月9日是家中的長子。當他20歲的時候就依傳統風俗出家為僧。龍婆溫是近代上的泰國十九大高僧之一，師父在佛歷2553年10月31日圓寂，享年94歲，僧侶生涯一共73年。龍婆溫生于1916年3月9日是家中的長子。當他20歲的時候就依傳統風俗出家為僧。法名Sukhakamo。出家后隨龍婆 Piu 以及龍婆 Tongsok學習各種與禪修。影響龍婆溫最大的是龍婆 Tongsok。龍婆 Tongsok是Petchburi最偉大的高僧之一。
2514年南帕亞佛牌有兩個模款，南帕亞大模考空和南帕亞小模賞科迪。大模稍薄小模較厚。
佛教寺院是清凈的圣地，所以，非佛教徒進入寺廟一定要注意以下九個問題：
一，衣服要整潔，不能只穿背心、短褲、打赤膊、穿拖鞋。
二，當寺內舉行宗教儀式時，不能高聲喧嘩干擾。
三，未經寺內執事人員允許，不可隨便進入僧人寮房（宿舍）等地方。
四，為了保持佛地清凈，嚴禁將一切葷腥及其制品帶入寺院。
五，對僧尼稱呼，可稱“師父”，或在他們的職稱后加“師”字，如當家師、維那師、知客師等。習慣上可稱法師或師太，如需書寫，一定不能寫成“師傅”，應該是“師父”。
六，不能問僧尼的尊姓大名。因僧尼出家后一律姓釋，出家入道后，由師父賜予法名。受戒時，由授戒師賜予戒名。因此，問僧尼名字時，可問：“法師（師父）德號上下？”上就是他的派別，下就是他的名字。恭敬師父不敢直接稱名，就用上下。
七，寺院的鐘、鼓等，是做事或者集眾專用的，絕不可私自隨意敲擊，旅游景點的那些敲一下收費的那是不同，寺院的鐘鼓是則是喚醒蒙昧眾生的神圣，不可褻瀆。
八，如果要在寺院齋堂用齋，要聽從過齋義工或者寺院師父的安排，整齊有序，不可出聲，齋前隨眾念誦，不會念可以雙手合十聆聽，加菜時不能出聲只能用手勢，具體手勢可以請教身邊的，飯菜吃多少加多少，不可浪費，用齋完畢，亦應隨眾念誦，不會念可以雙手合十，萬勿以為吃個飯還這么繁瑣，這是佛教尊重勞動、愛惜糧食的優秀傳統，可以增長我們感恩他人、明了付出的意義。
九，非佛教徒也不要主動與僧尼握手。因這不符合佛教的禮節，僧尼往往以“合十”為禮。
關于佛牌，其實是法相和師傅法門兩者一起作用的結果，法相只是一方面的，最重要的是師傅加持了什么進去。很多師傅都會修行很多，在加持的時候都會加持進去，只不過對特定法相的，著重進行某個的加持，這也是代表著師傅督造這一法相佛牌的美好祝福。特別是某些師父，被認為可以和某些神佛進行溝通，那么他督造的這些法相的神佛，更好。請佛牌不要一山望著那山高，要根據自己的經濟預算，合理消費，也存在帶幾百塊的佛牌的顧客感覺很好，幾萬的顧客沒啥感覺得情況，但這也只是一些少數現象。如果是貨真價實的佛牌，而不是那種亂七八糟的商業牌，一分價格一分貨的原則，是確實存在的。首先，貴的佛牌，有更加好的材質和版本，好的材質的承載力更好，也就能有更強大的磁場，從低到高的排序是：紅銅，黃銅，阿百佳，九寶銅，純銀，純金。還有就是貴的佛牌，也是有供求關系決定的，口碑越好，請的人越多，如果數量少了，自然價格就高，這就是用別人的經驗驗證的佛牌。所以說，在經濟能力以內，去請最好的那個佛牌，是最合適的。泰國人都戴很好的牌？這個就好像中國是不是所有人家里都有很好的瓷器一樣。泰國90%的人信佛教，但是很多人不懂佛牌，他們選擇的就是去家附近的寺廟，請一個便宜牌，甚至也有泰國人戴佛牌街的假牌，因為他們相信只要有信仰就可以了。聽起來很好笑，但確實是事實。當然了，那些佛牌玩家，高端藏家，都是會一些好牌，還有就是皇室、高官、老板這些，雖然也會帶一些契合自己的佛牌，但是更多的還是一些好牌，甚至很多佛牌都會出皇室特供版。
大家自己一定要注意，戴佛牌千萬不要白日做夢，7分靠自己，自己不努力，比如你地上都是錢你連彎腰都不愿意，那怎么樣都是不行的。說句心里話，我們必須要去相信佛牌，如果你連相信都做不到，那你聽我的，不如去買個首飾戴，樣子還更好看呢。本文由師兄整理，：324
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