龍婆多的珍寶二共可分為一般版與圣水版兩種，以上這分析是以「一般版」為例。圣水版因?yàn)楸皇ニ疂姙⑦^(guò)了，所以在線條的部分會(huì)較不清楚。
龍婆多大師，生于：佛歷2430年，圓寂于：佛歷2524年，僧齡72年。龍婆多大師，以招財(cái)法門聞名天下，師傅所制之圣物，以必打及自身最有名，他是泰國(guó)九大圣僧之一，也被稱為：必打王、泰國(guó)必打第一人。
龍婆多大師的一生十分傳奇，其所制作的必打（掩面）佛牌，有著“必打”之王的稱號(hào)。龍婆多自小就在屈巴盧清比寺(Wat PraDoChimplee)成為小和尚，跟隨這個(gè)寺廟的主持：拍啊鐵今近金、阿贊碰以及龍波蜀學(xué)習(xí)僧侶戒律。他20歲時(shí)，在當(dāng)時(shí)三間大廟的主持見(jiàn)證下成為正式僧侶。
其恩師阿贊碰圓寂后，龍婆多(Luang Phor Toh)大師，追隨另外一位大師：龍婆旺，學(xué)習(xí)佛法戒律，后來(lái)他去到泰國(guó)北部森林，苦行了數(shù)年，然后跟當(dāng)時(shí)非常有名的龍普念（龍婆班的恩師）等多位大師學(xué)習(xí)佛法，最后回到曼谷，接任屈巴盧清寺的主持。由于龍婆多大師的佛法高深，泰國(guó)九世王及皇族成員，非常尊重龍婆多師傅，在泰國(guó)很容易看到他們與龍婆多大師的合照。
龍婆多，取名為“多”（Tot）,意思是桌子。原來(lái)，他父親希望孩子長(zhǎng)大之后，像桌子一般平穩(wěn)，不容易跌倒。父親以務(wù)農(nóng)為生，一家人生活清貧。滴在多（小時(shí)候的稱呼）從小就幫助父母做家務(wù)，且在臨近的佛寺瓦苛喬（Wat Ko Keaw）讀書(shū)識(shí)字。
龍婆多十三歲時(shí)，父母雙亡，他的叔父是一位僧人，居住在都城的瓦即都逢，他把龍婆多帶到京城的瓦柏魯欽匹，交給阿替甘素代為照顧。
龍婆多的叔父與瓦柏魯欽匹的廟主持：柏阿替甘素是好朋友。如今龍打嬌蒙帶著孤苦伶仃的侄兒來(lái)投靠與他，柏阿替甘素馬上義不容辭的答應(yīng)了。之后龍婆多就在瓦柏魯欽匹住了下來(lái)，開(kāi)始接受良好的佛學(xué)教育。而龍婆多的弟弟則被安排在家鄉(xiāng)的佛寺里寄宿。
在住進(jìn)佛寺的初期，柏阿替甘素先傳授龍婆多，一些簡(jiǎn)單的巴利文和禪理，就像教導(dǎo)普通小孩子一般。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的觀察之后，發(fā)現(xiàn)龍婆多聰慧過(guò)人，而且記憶力超強(qiáng)，只需學(xué)習(xí)一篇，就可以將所教的巴利文寫的非常流暢，更常常向阿替甘素發(fā)問(wèn)。有時(shí)候阿替甘素也被問(wèn)得啞口無(wú)言，開(kāi)始覺(jué)得龍婆多，以后絕非池中物，可能是佛教界難得的奇才。
之后阿替甘素就教導(dǎo)龍婆多禪定的入門法，為他講解禪定的摘要，再由龍婆多自己學(xué)習(xí)研究。年紀(jì)輕輕的龍婆多，就一本正經(jīng)的在禪房?jī)?nèi)專心學(xué)習(xí)打坐。
某日黃昏，寺廟里的廟童都聚集在食堂，準(zhǔn)備吃晚餐了，然后卻遲遲不見(jiàn)龍婆多出現(xiàn)。眾廟童等得急了，就分頭尋找，找了一個(gè)多小時(shí)候后，任不見(jiàn)龍婆多的蹤影，于是便向主持報(bào)告。
主持聽(tīng)了嚇了一跳，心想自己受人所托，必須照顧好龍婆多，如今他不見(jiàn)了，怎么向友人交代。
最后主持也加入了找人的行列。阿替甘素突然想想，早上傳授龍婆多修禪的入門，他該不會(huì)從早上到現(xiàn)在還在坐禪吧？心里想著，馬上走到禪房看看，打開(kāi)禪房果然看見(jiàn)：龍婆多如老僧一般入定打坐。
阿替甘素見(jiàn)了非常激動(dòng)，猶如發(fā)覺(jué)到一枚珍珠，馬上發(fā)愿要好好培育他，讓他在佛教界綻放異彩，有朝一日能成為一代宗師。
于是，阿替甘素就將畢生所學(xué)傾囊相授，龍婆多每天都專注的學(xué)習(xí)各種語(yǔ)文和經(jīng)文，不像其他廟童終日無(wú)所事事。每當(dāng)空閑之時(shí)，龍婆多就會(huì)修煉定禪打坐。有時(shí)黃昏了，龍婆多在打掃佛寺的時(shí)候也會(huì)持禪定法，每做一個(gè)動(dòng)作都默念“菩“或”陀“，把心畫于掃把上，不讓心念亂序不定。如此不間斷的練習(xí)，日久之后便見(jiàn)功了。
過(guò)了一些年，龍婆多已經(jīng)是一個(gè)優(yōu)秀的青年。有一天，阿替甘素傳喚龍婆多，到面前說(shuō)道：貧僧將為你剃度為沙彌，你可愿意？若貧僧今天不為你行剃度儀式，相信永遠(yuǎn)都不再有機(jī)會(huì)了。
當(dāng)時(shí)的龍婆多只有十七歲，根據(jù)規(guī)矩是不能受具足戒為僧的，只可成為沙彌。不過(guò)，龍婆多一時(shí)想不清楚，恩師怎么堅(jiān)持要為自己剃度呢？其實(shí)，龍婆多早就有出家的想法，只是不敢向恩師要求。如今恩師著急要為自己剃度，自然是求之不得，想也沒(méi)想就答應(yīng)了。
龍婆多剃度為“沙瑪?shù)嵌唷焙螅籼煲辉纾鲙煱⑻娓仕鼐蛨A寂了。此時(shí)龍婆多才恍然大悟，恩師口中的“不在有機(jī)會(huì)”的真正含義。龍婆多非常傷心，他堅(jiān)持在恩師的靈柩前陪伴，日以繼夜的坐禪定于恩師。
龍婆多是阿替甘素一生中，最看重的弟子，他要這顆明日之星，有一天會(huì)在佛教界發(fā)光發(fā)熱。
在佛歷2450年7月16日，沙瑪?shù)嵌喑黾矣谕甙佤敋J匹的大雄寶殿。由來(lái)自瓦北南的柏古魯堅(jiān)為戒師，得法名“柏多.依達(dá)素哇奴”（Phra Tot. Etat Suwano），意思為：成就大覺(jué)者。
龍婆多受具足戒為僧后不久，發(fā)生了一場(chǎng)大瘟疫，多去了很多人的生命。很不幸的，龍婆多也感染上了瘟疫。龍婆多在受到感染后的一個(gè)星期，病情已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重，只能躺在床上。
龍婆多心想自己或許是離死期不遠(yuǎn)了，就朝安奉在床頭的佛像合十一拜，禱告道：“若弟子無(wú)緣黃袍圣職，就讓弟子在今晚圓寂吧！若是有緣，就希望慈悲的佛陀在夢(mèng)中顯靈吧！”
禱告完畢，龍婆多就昏迷過(guò)去了。不知過(guò)了多久，龍婆多就夢(mèng)到了瓦般廉的靈驗(yàn)佛祖
第二天清早，龍婆多迷迷糊糊的醒過(guò)來(lái)，覺(jué)得自己有救了，可身體沒(méi)有力氣爬起來(lái)。于是便慢慢爬到神壇前，取了一些經(jīng)水喝下去，在灑一些在頭上。如此持續(xù)了七天，身體逐漸好了起來(lái)，慢慢可以自由活動(dòng)了。
劫后余生的龍婆多，馬上想起了乃該一家人的安危，于是就提起了經(jīng)水到乃該的家去。果然不出所料，乃該一家也都感染了瘟疫，而且病情頗重。龍婆多立刻將經(jīng)水倒入水池里，讓乃該一家洗經(jīng)水浴。然后，再觀想龍波瓦般廉佛祖降臨于經(jīng)水，為信眾消災(zāi)解難。
結(jié)果該天，乃該全家人的病情，都有了很大的好轉(zhuǎn)，此消息傳開(kāi)之后，馬上有成千上萬(wàn)的信眾，涌進(jìn)瓦柏魯欽匹向龍婆多求取經(jīng)水。
最后許多信眾因喝了經(jīng)水，而病情好轉(zhuǎn)，龍婆多就被尊奉為神僧了。乃該一家人對(duì)龍婆多的救命之恩感激不盡，此乃善有善報(bào)，若不是一直供養(yǎng)龍婆多，龍婆多就不會(huì)認(rèn)識(shí)他們，更不會(huì)第一時(shí)間出現(xiàn)來(lái)救他們了。
經(jīng)過(guò)此劫后，龍婆多就駐住在瓦柏魯欽匹繼續(xù)精修佛學(xué)。于佛歷2455年，龍婆多考獲高級(jí)佛學(xué)文憑。佛歷2456年，接任瓦柏魯欽匹主持圣職。前任主持：龍波堪是乃該的兒子，因某種因素還俗，所以瓦柏魯欽匹主持一職懸空。經(jīng)過(guò)佛寺眾僧和村民議決之后，決定推龍婆多為瓦柏魯欽匹的主持。
龍婆多出任主持后，他將廟務(wù)重新整頓，更訓(xùn)練其他僧侶，協(xié)助日益繁重的廟務(wù)。經(jīng)過(guò)龍普多大力的整頓之后，佛寺日漸興旺。每逢佛日，眾多信眾前來(lái)佛寺守五戒、八戒，聆聽(tīng)僧侶講示佛理和進(jìn)行供僧儀式。經(jīng)過(guò)三年，龍婆多覺(jué)得自己所學(xué)的禪理還不夠高深，決定繼續(xù)苦行戒律，于是向佛寺委員會(huì)辭去主持一職。
可是委員會(huì)和僧眾們都不舍得龍婆多離去，經(jīng)過(guò)一番商議后，大家決定保留主持的職位。在龍婆多修行期間，委員會(huì)和僧眾會(huì)盡全力看護(hù)寺院，讓龍婆多安心修行。待龍婆多完成苦行戒律之后，再回來(lái)接任主持之位。
龍婆多選擇在清邁一帶的森林里修苦行，他遇見(jiàn)了多位高僧和古巴，當(dāng)中就有龍普望，古巴洗威猜等等，更與古巴召卡賢結(jié)為師兄弟。龍婆多在泰北和東北部過(guò)了數(shù)個(gè)守夏節(jié)，得到不少明師的指點(diǎn)，禪定造詣大大的提升了。
之后得知泰南有多位得道高僧，龍婆多就用一年的時(shí)間從泰北云游到南部的北大年府，成功遇上了一位禪定名師，于是就在北大年府駐住了兩年，之后才重回都城的瓦柏魯欽匹駐住。
過(guò)了一個(gè)守夏節(jié)后，龍婆多被泰國(guó)佛教會(huì)派遣到新加坡，推廣佛教文化和教儀。龍婆多在新加坡某佛寺內(nèi)駐住了數(shù)年，期間龍婆多將泰國(guó)的佛教文化，傳遍了每一個(gè)角落。
當(dāng)年，龍婆多曾親自塑造了幾個(gè)佛陀的大腳印，代表佛陀永駐于此，分贈(zèng)給多所佛寺，相信目前已經(jīng)成為各佛寺的珍寶了。
最后，龍婆多又回駐瓦柏魯欽匹，每天前來(lái)探訪龍婆多的人群可謂絡(luò)繹不絕。信眾前來(lái)的目的多是：祈求龍婆多灑經(jīng)水賜福運(yùn)。龍婆多是一位慈祥的高僧，所以，來(lái)者不拒有求必應(yīng)。經(jīng)過(guò)其高深的禪定和法術(shù)造詣，他所加持的經(jīng)水是靈驗(yàn)無(wú)比的。
曾有信眾在佛寺取得經(jīng)水后，用之涂抹在傷口處，一兩天后就奇跡般的結(jié)痂了。亦有信徒扭傷、打傷或生痔瘡等，只需要用龍婆多加持的經(jīng)水灑在患處，瞬間就能消炎止痛。也有信眾要求經(jīng)水回家，為中邪或中降的親人飲用，后都成功擺脫痛苦，得到了重生。所以，曾受過(guò)龍婆多恩惠的弟子，都非常感恩，視他為親身父母。：324
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