龍婆昌泰佛統(tǒng)府古曼坤平第一高僧介紹

龍婆昌/龍婆cheam(Luong-Por-Cheam)故事:作者在一次偶然的機(jī)會聽到龍婆昌(Luong-Por-Cheam)的故事,當(dāng)時(shí)龍婆昌/龍婆cheam(Luong-Por-Cheam)來到曼谷的素塔寺廟(Wat-Su-Tad)參與泰國佛歷2485年款式成功佛(Pra-Put-Tha-Chin-Na-Rad)開光法會。聽到墾叔叔(Lung-Kem)(照顧參與法會的和尚的負(fù)責(zé)人),當(dāng)時(shí)墾叔叔(Lung-Kem)看到龍婆昌/龍婆cheam(Luong-Por-Cheam)進(jìn)入法會現(xiàn)場,由于龍婆昌/龍婆cheam(Luong-Por-Cheam)徒步而來,導(dǎo)致雙腳都很臟兮兮,于是請龍婆昌/龍婆cheam(Luong-Por-Cheam)先去洗洗腳再進(jìn)去坐。進(jìn)去后,許多人仰慕而來讓龍婆昌/龍婆cheam(Luong-Por-Cheam)在額頭寫經(jīng)文加持咒語,看到排隊(duì)的人越來越多,龍婆昌/龍婆cheam(Luong-Por-Cheam)就說出來“僧王請我來打坐開光,不是來給你們叫我做這個(gè)做那個(gè)的”。可見龍婆昌/龍婆cheam(Luong-Por-Cheam)也是一位脾氣不太好的和尚。

達(dá)共寺廟的龍婆昌/龍婆cheam和龍婆扎、龍婆鐘、龍婆空以及龍婆以是共存同一個(gè)時(shí)代的和尚,也是古曼童之父的授業(yè)恩師 (龍婆爹的師父),約第二次世界大戰(zhàn)期間(泰國佛歷2480-2488年)差不多70多年。作者有機(jī)會和一些接觸過和尚的大人物談話,說道龍婆昌的性格個(gè)性,他的佛牌和其他和尚的佛牌有著很大的區(qū)別,是一款非常值得擁有的佛牌之一。

 

達(dá)共寺廟(Wat-Ta-Gong)是一所在大城時(shí)期建造的古老寺廟,寺廟前有一道河流,作為當(dāng)時(shí)的交通渠道。這里的村莊從古時(shí)候就已經(jīng)有著許多村民居住,之所以叫做“達(dá)共村(Mu-Ban-Ta-Gong)”是因?yàn)楫?dāng)時(shí)村莊里住著一位有錢的中國人名叫“共(Gong)”。

 

達(dá)共寺廟(Wat-Ta-Gong)還有另一個(gè)名稱叫拍灣尼蓋瓦寺廟(Wat-Prai-Wan-Ni-Gai-Wad),因?yàn)樵缙谒聫R所在的地點(diǎn)是一座森林。后來在拉瑪五世時(shí)期開始有了村莊、城市、縣、市的稱呼,就叫寺廟那塊區(qū)域?yàn)檫_(dá)共(Da-Gong)人們就改口叫達(dá)共寺廟(Wat-Ta-Gong)。

 

 

Tape-Sun-Ta-Ra-Sa-Tun佛統(tǒng)府的一位作家,和龍婆昌(Luong-Por-Cheam)很熟悉,記載了一些達(dá)共寺廟(Wat-Ta-Gong)的事情;

 

達(dá)共村(Ta-Gong)在佛統(tǒng)府市區(qū)的北邊,和市區(qū)的距離有10公里左右,這個(gè)村莊的樣子是一座森林,旁邊周圍有許多人居住。達(dá)共寺廟(Wat-Ta-Gong)周圍的地方多,一共有100多戶家,同時(shí)還有河流渠道,交通發(fā)達(dá)。

 

達(dá)共寺廟(Wat-Ta-Gong)之所以出名是因?yàn)辇埰挪↙uong-Por-Cheam),雖然他不是寺主,但是只要曼谷有法會,龍婆昌(Luong-Por-Cheam)每一次都會被請去參與。目前龍婆Lek(Luong-Por-Lek)在泰國佛歷2540年擔(dān)任寺主。

 

龍婆昌/龍婆cheam(Luong-Por-Cheam)簡歷年輕時(shí)期:龍婆昌/龍婆cheam(Luong-Por-Cheam)是佛統(tǒng)府 達(dá)共(Da-Gong)村莊的人,父母親都是農(nóng)民,龍婆昌/龍婆cheam(Luong-Por-Cheam)大約出生于泰國佛歷2400-2405年之間。小時(shí)候在家?guī)兔Ω改父苫睿搅?4-15歲的青春期就不在家,天天出去玩。有人說龍婆昌/龍婆cheam(Luong-Por-Cheam)在傍晚的時(shí)候喜歡唱歌給乞丐聽。

 

龍婆昌/龍婆cheam(Luong-Por-Cheam)成年后就離開家鄉(xiāng)去到泰國中部游玩,出家;到了19-10歲就在達(dá)共寺廟(Wat-Ta-Gong)出家當(dāng)和尚,由帕釀得寺廟(Wat-Pa-Niang-Dek)的龍婆它(Luong-Por-Ta)為見證。

 

學(xué)習(xí)佛法;在龍婆昌/龍婆cheam(Luong-Por-Cheam)出家期間,大約泰國佛歷2425年,當(dāng)時(shí)佛統(tǒng)府最出名的和尚就是帕釀得寺廟(Wat-Pa-Niang-Dek)的龍婆它(Luong-Por-Ta)。龍婆昌/龍婆cheam(Luong-Por-Cheam)向龍婆它(Luong-Por-Ta)學(xué)習(xí)了許多佛法。龍婆昌/龍婆cheam(Luong-Por-Cheam)于三囊寺廟(Wat-Sam-Ngam)的龍婆得(Luong-Por-Dae)很要好,兩人都是和龍婆它(Luong-Por-Ta)熟悉的和尚。

龍婆昌/龍婆cheam(Luong-Por-Cheam)沒有當(dāng)寺主,他不喜歡被別人管理,當(dāng)然也不喜歡管理別人,喜歡自由自在的生活,自己養(yǎng)寵物、自己種蔬菜水果,是一位與眾不同的和尚。

 

龍婆昌/龍婆cheam(Luong-Por-Cheam)神圣物品:龍婆昌/龍婆cheam(Luong-Por-Cheam)是一位有高強(qiáng)發(fā)力的和尚,建造了許多神圣物品,最出名的就是波浪邊緣印制佛幣(Lern-Bamp-Kob-Yak)建造年份大約泰國佛歷2484-2485年期間,還有吸臍帶古曼童(Gu-Man-Tong-Dud-Rok)、土制佛牌跟一些經(jīng)文衣服、經(jīng)文布、塔固、糖果等等。

波浪邊緣印制佛幣(Lern-Bamp-Kob-Yak)是一款圓形佛幣,邊緣有著16個(gè)尖角(意思是代表著16尊佛祖)

 

正面:是龍婆昌/龍婆cheam(Luong-Por-Cheam)打坐全身,包裹佛袍,舉起左手,左手手掌心有“Na()經(jīng)文”。佛牌周圍有泰文和柬埔寨文寫著達(dá)共寺廟(Wat-Ta-Gong)龍婆昌/龍婆cheam(Luong-Por-Cheam)和“Na-Mo-Put-Tha-Ya”短篇經(jīng)文。

 

背面:有柬埔寨文和一尊哈努曼,當(dāng)是有些人說是拉胡吞月,從佛幣整體看來應(yīng)該是哈努曼。

 

材質(zhì):紅銅材質(zhì),顏色分為碳黑、銀邊緣、金邊緣和火紅。

 

龍婆昌(Luong-Por-Cheam)佛幣有2款,為一個(gè)吊環(huán)和兩個(gè)吊環(huán),一個(gè)吊環(huán)提前一年建造,數(shù)量比較少,受歡迎度很高。

 

佛幣上龍婆昌(Luong-Por-Cheam)坐在槍支上,表示可以增強(qiáng)防災(zāi)、保平安的能力。吸臍帶古曼童(Gu-Man-Tong-Dud-Rok)是古曼童正在吸臍帶的樣子,混合金屬材質(zhì),背面沒有經(jīng)文,有大和小2種尺寸。

 

土制佛牌

灰色土制佛牌,比較罕見,是三角形的樣子,佛尊整體看似坤盤,有大款和小款2個(gè)尺寸。

 

結(jié)論

 

龍婆昌(Luong-Por-Cheam)是佛統(tǒng)府排行在帕釀得寺廟(Wat-Pa-Niang-Daek)龍婆它(Luong-Por-Ta)、或扎拉可寺廟(Wat-Hui-Jo-Ra-Kae)龍普納(Luong-Pu-Nak)和剛幫高寺廟(Wat-Glang-Bang-Kaew)龍普boon(Luong-Pu-Boon)的古老和尚。都是在二戰(zhàn)時(shí)期著名的和尚師傅,龍婆昌(Luong-Por-Cheam)經(jīng)常被請到曼谷參加隆重的法會儀式。龍婆昌(Luong-Por-Cheam)最受歡迎的神圣物品是波浪邊緣印制佛幣(Lern-Bamp-Kob-Yak)如書上提到的。有人曾經(jīng)問龍婆昌(Luong-Por-Cheam):龍婆昌(Luong-Por-Cheam)所分送的神圣物品如塔固、經(jīng)文布等等,真的能防止刀槍嗎?

 

龍婆昌(Luong-Por-Cheam)回答:如果他真心相信,并且懂得怎么用就有

龍婆昌圣物鑒賞

 

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