金身不腐龍婆碰佛歷2514鐘料錢母

稱號(hào):金身不腐龍婆碰佛歷2514鐘料錢母

年份:佛歷2514

寺廟:瓦蒼騎

加持師傅:龍婆碰

法相:錢母

原料:銅鐘

法門:招各方財(cái)氣、助生意興隆、遠(yuǎn)離赤貧、守財(cái)護(hù)財(cái)、無故金錢不外流、遇到對(duì)錯(cuò)時(shí)丟失最小、收入和堆集的金錢越來越多

補(bǔ)白:龍婆碰是瓦蒼騎梵宇的上一任掌管,早年修行中路過蒼騎山,冥冥中自有天定,后便在此處興建梵宇,且作為掌管一向駐扎了60多年的時(shí)刻。師傅被世人公認(rèn)為是修成阿羅漢境地的高僧,盡管圓寂多年,可是金身不腐,且頭發(fā)和指甲直到今天還在持續(xù)成長。其在世時(shí)期的法力修為被整個(gè)釋教界認(rèn)可,同樣是聞名的佛牌加持名師,他的金身也是全泰五大金身之一。四五十年前的泰國社會(huì)較我國的六七十年代還要赤貧,可在那個(gè)時(shí)期,即使是大都尖端名師的佛牌也不是很貴的情況下,龍婆碰的佛牌就現(xiàn)已開端讓一些普通老大眾結(jié)緣不起了。所以師傅才在之后督造了相似錢母這樣自身本錢不高的圣物來結(jié)緣給困苦的大眾,不過這些錢母到了現(xiàn)在也現(xiàn)已晉升為近現(xiàn)代尖端錢母之列了。可想而知,其時(shí)師傅的一些干流佛牌,比方自身像之類的圣物能夠到達(dá)什么樣的一個(gè)高度。能夠說,瓦蒼騎的龍婆碰是與其時(shí)其他佛歷2500時(shí)期名師,如龍普添、龍普多、龍婆艮等名師,一個(gè)等級(jí)的存在,釋教的位置和佛牌影響力其實(shí)是高于近代三大圣僧,更高于今世十九大圣僧的。師傅的佛牌能夠說沒有一個(gè)弱品,每款每期每個(gè)版別都具有十分滿意的加持力。

本尊金身不腐龍婆碰佛歷2514鐘料錢母,是當(dāng)年師傅的佛牌現(xiàn)已遭到社會(huì)各界的大力追捧,形成少量大眾沒有辦法得到師傅圣物加持的時(shí)分,龍婆碰為了讓自己的困苦善信相同能夠得到祝愿而特別督造的,以佛歷2562年來核算,距今已有48年的前史了。錢母的制造資料是老的寺廟銅鐘,師傅在這時(shí)期常常挑選鐘料來督造自己的圣物,小尺度,比重十分輕,自身這也是能夠直接放入錢包的圣物,帶著起來十分便利,宗教忌諱也相對(duì)靈敏。當(dāng)年這種錢母有兩大版別,分別用大鐘印和小鐘印在錢母上面蓋印,本尊為這時(shí)期的大鐘印版別,歸于這期圣物的盛行模,市值也略貴一些。規(guī)劃上,周正的錢幣圓形款式,跟正常的硬幣無異,一面是拉瑪九世皇頭像,穿泰國戎衣,兩頭為兩段文字;另一面是泰國皇室布景的各類吉利紋飾,上下左右均為文字;兩面的邊際均有淺浮雕的點(diǎn)狀紋理;按壓鐘印的原因,錢母有顯著壓后外凸質(zhì)感;年份的原因,錢母還有顯著的運(yùn)用痕跡,年份感明晰。

當(dāng)年師傅根本不計(jì)本錢的對(duì)外結(jié)緣,看到來參見自己的信徒,不管是否有報(bào)答,師傅都將這期錢母送給了大都赤貧的信徒。后來也有不少人由于師傅這樣的圣物總算走出了窘境,過上了美好的日子。泰國前期真實(shí)的高僧中許多都是這樣的德行,關(guān)于善信都是先支付,讓自己的善信好了今后,再讓善信自愿式地報(bào)答寺廟,且所收的善款悉數(shù)用來開展建造寺廟,以及當(dāng)?shù)氐墓苍O(shè)施,沒有一分錢是入師傅自己腰包的。幾十年后的現(xiàn)在,龍婆碰的佛牌現(xiàn)已走入近代精品佛牌保藏之列,本來在當(dāng)年簡直免費(fèi)的錢母,到了現(xiàn)在也被許多行家列入近現(xiàn)代尖端錢母之一了。積德行善利益主招各方財(cái)氣、助生意興隆、遠(yuǎn)離赤貧、守財(cái)護(hù)財(cái)、無故金錢不外流、遇到對(duì)錯(cuò)時(shí)丟失最小、收入和堆集的金錢越來越多,讓你年年有余,收入不會(huì)有虧空,錢包越來越鼓。錢母直接放入錢包帶著即可,也能夠包殼像佛牌相同正常佩帶胸前,再或許放入家中財(cái)位及寄存貴重物品和存款的當(dāng)?shù)亍U\心引薦,原創(chuàng)博文,非協(xié)作牌商請(qǐng)勿盜用。


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