稱號(hào)：金身不腐龍婆碰佛歷2514鐘料錢母
年份：佛歷2514
寺廟：瓦蒼騎
加持師傅：龍婆碰
法相：錢母
原料：銅鐘
法門：招各方財(cái)氣、助生意興隆、遠(yuǎn)離赤貧、守財(cái)護(hù)財(cái)、無故金錢不外流、遇到對(duì)錯(cuò)時(shí)丟失最小、收入和堆集的金錢越來越多
補(bǔ)白：龍婆碰是瓦蒼騎梵宇的上一任掌管，早年修行中路過蒼騎山，冥冥中自有天定，后便在此處興建梵宇，且作為掌管一向駐扎了60多年的時(shí)刻。師傅被世人公認(rèn)為是修成阿羅漢境地的高僧，盡管圓寂多年，可是金身不腐，且頭發(fā)和指甲直到今天還在持續(xù)成長。其在世時(shí)期的法力修為被整個(gè)釋教界認(rèn)可，同樣是聞名的佛牌加持名師，他的金身也是全泰五大金身之一。四五十年前的泰國社會(huì)較我國的六七十年代還要赤貧，可在那個(gè)時(shí)期，即使是大都尖端名師的佛牌也不是很貴的情況下，龍婆碰的佛牌就現(xiàn)已開端讓一些普通老大眾結(jié)緣不起了。所以師傅才在之后督造了相似錢母這樣自身本錢不高的圣物來結(jié)緣給困苦的大眾，不過這些錢母到了現(xiàn)在也現(xiàn)已晉升為近現(xiàn)代尖端錢母之列了。可想而知，其時(shí)師傅的一些干流佛牌，比方自身像之類的圣物能夠到達(dá)什么樣的一個(gè)高度。能夠說，瓦蒼騎的龍婆碰是與其時(shí)其他佛歷2500時(shí)期名師，如龍普添、龍普多、龍婆艮等名師，一個(gè)等級(jí)的存在，釋教的位置和佛牌影響力其實(shí)是高于近代三大圣僧，更高于今世十九大圣僧的。師傅的佛牌能夠說沒有一個(gè)弱品，每款每期每個(gè)版別都具有十分滿意的加持力。
本尊金身不腐龍婆碰佛歷2514鐘料錢母，是當(dāng)年師傅的佛牌現(xiàn)已遭到社會(huì)各界的大力追捧，形成少量大眾沒有辦法得到師傅圣物加持的時(shí)分，龍婆碰為了讓自己的困苦善信相同能夠得到祝愿而特別督造的，以佛歷2562年來核算，距今已有48年的前史了。錢母的制造資料是老的寺廟銅鐘，師傅在這時(shí)期常常挑選鐘料來督造自己的圣物，小尺度，比重十分輕，自身這也是能夠直接放入錢包的圣物，帶著起來十分便利，宗教忌諱也相對(duì)靈敏。當(dāng)年這種錢母有兩大版別，分別用大鐘印和小鐘印在錢母上面蓋印，本尊為這時(shí)期的大鐘印版別，歸于這期圣物的盛行模，市值也略貴一些。規(guī)劃上，周正的錢幣圓形款式，跟正常的硬幣無異，一面是拉瑪九世皇頭像，穿泰國戎衣，兩頭為兩段文字；另一面是泰國皇室布景的各類吉利紋飾，上下左右均為文字；兩面的邊際均有淺浮雕的點(diǎn)狀紋理；按壓鐘印的原因，錢母有顯著壓后外凸質(zhì)感；年份的原因，錢母還有顯著的運(yùn)用痕跡，年份感明晰。
當(dāng)年師傅根本不計(jì)本錢的對(duì)外結(jié)緣，看到來參見自己的信徒，不管是否有報(bào)答，師傅都將這期錢母送給了大都赤貧的信徒。后來也有不少人由于師傅這樣的圣物總算走出了窘境，過上了美好的日子。泰國前期真實(shí)的高僧中許多都是這樣的德行，關(guān)于善信都是先支付，讓自己的善信好了今后，再讓善信自愿式地報(bào)答寺廟，且所收的善款悉數(shù)用來開展建造寺廟，以及當(dāng)?shù)氐墓苍O(shè)施，沒有一分錢是入師傅自己腰包的。幾十年后的現(xiàn)在，龍婆碰的佛牌現(xiàn)已走入近代精品佛牌保藏之列，本來在當(dāng)年簡直免費(fèi)的錢母，到了現(xiàn)在也被許多行家列入近現(xiàn)代尖端錢母之一了。積德行善利益主招各方財(cái)氣、助生意興隆、遠(yuǎn)離赤貧、守財(cái)護(hù)財(cái)、無故金錢不外流、遇到對(duì)錯(cuò)時(shí)丟失最小、收入和堆集的金錢越來越多，讓你年年有余，收入不會(huì)有虧空，錢包越來越鼓。錢母直接放入錢包帶著即可，也能夠包殼像佛牌相同正常佩帶胸前，再或許放入家中財(cái)位及寄存貴重物品和存款的當(dāng)?shù)亍Ｕ\心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請(qǐng)勿盜用。
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