稱號：龍婆Anak佛歷2557水牛角滅魔刀
年份：佛歷2557
寺廟：瓦比達(dá)蘭
加持師傅：龍婆Anak
法相：滅魔刀
原料：水牛角
法門：辟邪擋煞、驅(qū)魔防鬼、滅除邪靈、鎮(zhèn)宅安居
補(bǔ)白：龍婆Anak是瓦比達(dá)蘭上一任掌管分緣升運(yùn)法門名師、全泰巴拉吉尖端名師龍婆撒懷的弟子，相對師傅的圣物著作不是許多，可是根本都是走小精尖道路的，依據(jù)龍婆Anak的法脈傳承，還有自己的加持特征，師傅多會選用動物骨進(jìn)行雕琢，然后畫符，再給予圣物加持力氣，每期著作都很有特征，風(fēng)格和加持方法跟自己的恩師龍婆撒懷的雕琢著作十分類似，但由于年份新的原因，現(xiàn)在大都圣物都不是很貴，算是善信下手比較合適的時期。本尊龍婆Anak佛歷2557水牛角滅魔刀，相同算是師傅少制造量小精品圣物，首要以水牛角雕琢制造，再由師傅進(jìn)行加持，以佛歷2562年來核算，距今已有5年的前史了。圣物在滅魔刀里歸于小尺度的，加上骨質(zhì)原因，比重很輕，這與咱們幻想中的金屬滅魔刀有些差異。早年滅魔刀都是泰國商隊(duì)中法師裝備的法器，在遇到不祥之物或法師作惡的時分，能夠作為法器來進(jìn)行反擊。到了近代滅魔刀的功用走到了尋常百姓家里，當(dāng)然老百姓不修法的居多，首要的意圖便是為了辟邪擋煞、驅(qū)魔防鬼、滅除邪靈、鎮(zhèn)宅安居，這也是現(xiàn)代滅魔刀首要的積德行善利益。圣物不在巨細(xì)，首要看加持，所以資料和尺度的問題也就能夠疏忽了。規(guī)劃上，滅魔刀很直接的刀形雕琢，刀把穿孔，便利帶著，滿工的符文及圖騰圖畫，上面還有自教師龍婆撒懷時期就常常運(yùn)用的山君圖畫。整體來說，滅魔刀算是比較有特性的保藏，相對小眾一些，不是修法之人，多能夠直接作為供奉運(yùn)用。誠心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請勿盜用。
隨機(jī)文章：