稱(chēng)號(hào)：近代必打之父龍婆班佛歷2430-2466無(wú)限財(cái)富必打佛牌
年份：佛歷2430-2466
寺廟：瓦邦嘎所
加持師傅：龍婆班
法相：必打/掩面
質(zhì)料：鉛合金
法門(mén)：分緣旺盛、生意興隆、財(cái)氣增加、升運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)、消災(zāi)解難、護(hù)身?yè)蹼U(xiǎn)、福壽健康
補(bǔ)白：瓦邦嘎所的龍婆班是崇迪阿贊多年代的聞名高僧，早于瓦邦海的虎王龍婆班和瓦邦儂歌神獸崇迪的龍婆班。如果說(shuō)那時(shí)候崇迪法門(mén)以阿贊多為尊，那么必打法門(mén)便是以這位龍婆班為尊了。某種程度來(lái)講，龍婆班的必打法門(mén)也是齊名于阿贊多崇迪法門(mén)的存在，都是一個(gè)時(shí)期的國(guó)寶級(jí)人物。作為近代必打之父，龍婆班的必打是最早有記載有清晰傳承的圣物，早于泰國(guó)必打茂盛時(shí)期的五大必打名師們，也對(duì)后世必打法門(mén)的傳達(dá)起到了深遠(yuǎn)的影響。泰國(guó)佛牌總會(huì)薩瑪空協(xié)會(huì)的主席大胡子帕亞堪潘就曾這樣點(diǎn)評(píng)龍婆班的必打：“龍婆班的必打制造數(shù)量稀疏，佛法加持強(qiáng)壯，是同于阿贊多時(shí)期的最早的必打法門(mén)，一旦具有就要收藏起來(lái)，這是可以傳世的，可以發(fā)明無(wú)限財(cái)富的佛牌。”可見(jiàn)，處于佛牌界最頂端圈子的集體都是對(duì)龍婆班的佛牌喜愛(ài)有加的，但實(shí)際上，依據(jù)時(shí)期和版模的不同，龍婆班的必打并不是那么遙不行及，許多必打其實(shí)也比后來(lái)的五大必打的師傅們平實(shí)。
本尊近代必打之父龍婆班佛歷2430-2466無(wú)限財(cái)富必打佛牌，首要以鉛料合金為主的金屬資料制造，這時(shí)期許多金屬佛牌都是類(lèi)似的用料，原因很簡(jiǎn)單，便是金屬資料中這樣的質(zhì)料價(jià)格最廉價(jià)，一百多年前的泰國(guó)國(guó)力不強(qiáng)，人們有錢(qián)的也不多，許多寺廟首要都是靠皇室的支撐，大眾全程興修的寺廟很少，貴金屬的使用是遭到經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)環(huán)境的約束的，根本圣物的督造每一款都是完全賴(lài)和尚的加持，跟規(guī)劃上的眼緣和資料的定量根本沒(méi)有任何的聯(lián)系。由于前史原因，圣物沒(méi)有確認(rèn)的日期，所以多是以周期來(lái)界說(shuō)年份，官方劃定的佛歷2430-2466，也便是說(shuō)，以佛歷2562年來(lái)核算，距今已有約96年-132年的前史了，牌商行業(yè)界則多以最老的時(shí)刻點(diǎn)來(lái)核算。規(guī)劃上，佛牌的版模為有手刻符的版別，中等偏小的尺度，比重不大，立體立尊的方式。通體簡(jiǎn)化的當(dāng)?shù)卦S多，但仍可分辯歸于多手必打的方式，手臂纖細(xì)，腿部非連合式的制造，略顯粗大籠統(tǒng)，反面沒(méi)有圖畫(huà)，頭部、雙手之間、背部都有手刻符，僅僅前史留傳的原因，許多符文現(xiàn)已不是那么清楚了，佛牌的凹凸之間的縫隙處多帶有泥土沁和雜質(zhì)，沁色顯現(xiàn)土黃和銅綠色。前期的必打與現(xiàn)代的必打在積德行善利益上有共同的當(dāng)?shù)兀灿胁町惖漠?dāng)?shù)兀嘁罁?jù)師傅的法脈傳承有關(guān)。龍婆班的最早必打法門(mén)包括五種法門(mén)特性：分緣、招財(cái)、轉(zhuǎn)運(yùn)、擋險(xiǎn)、健康，結(jié)合到現(xiàn)代人的實(shí)際生活和工作中，首要可以體現(xiàn)在分緣旺盛、生意興隆、財(cái)氣增加、升運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)、消災(zāi)解難、護(hù)身?yè)蹼U(xiǎn)、福壽健康方面，不同的人群都可以從中得到不同的利益。誠(chéng)心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請(qǐng)勿盜用。
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