稱號：泰國釋教近代尖端法力僧龍婆爹佛歷2517-2518招財(cái)魚供奉全泰定量500對
年份：佛歷2517-2518
寺廟：瓦三案
加持師傅：龍婆爹
法相：招財(cái)魚
原料：寺廟圣銅
法門：尖端分緣旺盛、生意興隆、客源不斷、財(cái)氣滾滾、工作順暢、開業(yè)及創(chuàng)業(yè)大吉、連鎖店肆擴(kuò)展順暢
補(bǔ)白：龍婆爹是泰國釋教近代一位聞名到不可的高僧，盡管沒有被歸為九大圣僧之列，可是其深邃的神通以及其親制佛牌在泰國佛牌中的影響力來講，一點(diǎn)都不會輸給九大圣僧的師傅們。作為瓦三案梵宇的耐久掌管，龍婆爹是全泰榜首正法古曼的制造者，他的古曼最受追捧，市值最高（但要留意的是他不是榜首位制造古曼的人）；也是全泰三大碰派古曼坤平之一，就坤平這個品種來講，龍婆爹的一期必定歸于尖端；仍是僅次于龍婆鐘的近代招財(cái)魚第二名師（龍婆鐘的招財(cái)魚為泰國釋教近代榜首）；師傅的佛祖類型圣物也是自己最為特長的，不光成愿力量大，還有很好的分緣法門特色；再有便是他的招財(cái)女神也是近現(xiàn)代尖端水平，分緣法門名師到了龍婆爹這個等級對應(yīng)生意財(cái)?shù)恼胸?cái)女神必定不錯；其他圣物不管市值怎樣，都有極好的意向佩帶作用，均遭到商場及善信不同程度的追捧。龍婆爹的弟子龍婆炎相同是今世聞名僧侶，相同是正法古曼的代表，不過這位高僧也是剛剛圓寂，今后再挑選在世僧侶的新年份古曼可就要多留意了，個人仍是主張龍婆爹派系的古曼更為有用及保險(xiǎn)一些。
本尊泰國釋教近代尖端法力僧龍婆爹佛歷2517-2518招財(cái)魚供奉全泰定量500對，歸于現(xiàn)代招財(cái)魚聞名期次圣物，師傅督造加持于自己的僧侶生計(jì)晚期，當(dāng)年以對牌供奉方法出寺結(jié)緣，共制造了1000條，約500對的招財(cái)魚，主要以寺廟圣銅料為主，以佛歷2562年來核算，距今已有45年的前史了。規(guī)劃上，兩條招財(cái)魚為共同的版模，較為平面方法的表達(dá)，清楚地看到魚眼、魚身、魚鰭、魚尾，小鼓釘紋的方法表達(dá)魚鱗；頭部、身上、魚鰭、魚尾皆有不同的符文印記；尾部發(fā)散線條表達(dá)魚尾實(shí)在紋理；正反面的規(guī)劃無差，一次限制便是一面凸、一面凹的狀況；背鰭頂端有穿孔，便利穿繩作為掛飾。由于制造數(shù)量稀疏，給予的注重也更多，自家現(xiàn)在就有同款的一對招財(cái)魚供奉自用，當(dāng)年也是成為了許多家庭的實(shí)用器，所以放到現(xiàn)在很少是品相非常好的了，均遭到了不同程度的腐蝕，外表多帶有銹跡。泰國人拿繩子兩個一綁，這樣就能一同保藏了，所以現(xiàn)在看到這樣帶繩子的，繩子其實(shí)都現(xiàn)已好幾十年了。前期招財(cái)魚是泰國散布各地的水上商場上船夫的船頭掛飾，往往誰家掛了招財(cái)魚誰家的生意就會特別好。說是船夫，其實(shí)便是一個實(shí)體運(yùn)營的流轉(zhuǎn)店肆，這樣的售賣方法一向撒播到了現(xiàn)在。積德行善利益方面，招財(cái)魚跟招財(cái)女神的性質(zhì)相似，都是針對店肆客源財(cái)?shù)氖ノ铮骷舛朔志壨ⅰ⑸馀d隆、客源不斷、財(cái)氣滾滾、工作順暢、開業(yè)及創(chuàng)業(yè)大吉、連鎖店肆擴(kuò)展順暢，合適一切實(shí)體店肆和網(wǎng)店供奉，不管巨細(xì)，都可以作為供奉奮斗。名師、老牌、低定量，或許你會覺得市值必定很高，其實(shí)也不是，小小千價位，群眾下手均沒有難度。誠心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請勿盜用。
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