稱號：現代七龍佛名師周冠羅佛歷2513七龍佛牌
年份：佛歷2513
寺廟：Wat Thepsirin
加持師傅：周冠羅
法相：七龍佛
原料：寺廟圣銅
法門：強壯看護力氣、正能量提高、全體運勢轉運升運、助權勢聲威社會知名度、官運亨通、職場作業順暢、辟邪擋煞、驅魔防鬼、消災解難、護身擋險
補白：周冠羅，即召坤諾，是泰國釋教近代史上一位極具神秘色彩的高僧，被世人稱為千百年來可貴一遇的修法奇僧，區域釋教的引導者，對晚輩和尚的教訓起到了很重要的效果。為對泰六世皇回報，在泰六世皇逝世的葬禮后落發為僧，并開端不斷為逝世的泰六世皇念經、與世隔絕、專心靜修。本身周冠羅為人極為正派、嚴于律己，僧侶生計中嚴守戒律、從未違反過任何一條，且歷來不接受善信的供奉。與其他僧侶不同的是，周冠羅從未以行腳的方法來修行過，而是每日安靜地在寺廟內修行，且周冠羅僧侶生計開端直至圓寂都未曾脫離過自己的寺廟，甚至在泰國混亂不安的戰時也沒有一點點的影響。僧侶生計中師傅的佛牌著作很少，七龍佛是以為相對善信之間比較認可的品種。假如七龍佛在近現代加持水平上有排名，那么周冠羅的七龍佛在近現代應該歸于十分前列，不管粉牌仍是金屬牌，都有很好的佩帶口碑。不少的朋友也將周冠羅的七龍佛認定為近代最好的七龍佛牌。
周冠羅之所以被尊為神僧，且被升為區域的眾僧之首，首要便是周冠羅本身的奇特法力。據周冠羅本廟的記載，周冠羅在為善信傾瀉圣水祈福的時分，身上都會散發出白色的圣光，且一般的師傅給善信祝愿的時分往往要念好久的經文才可到達的法力，周冠羅只需用手觸碰到善信需求祝愿的圣物后，那尊圣物即會被當即加持滿意，也旁邊面說明晰周冠羅法力的強壯。最為奇特的是，周冠羅終身都未自動督制過佛牌圣物，往往都是受邀請去參加一些大型的法會，而剛剛也說了高僧終身從未脫離寺廟，那么這是為什么呢？相傳，每次高僧去其他寺廟幫忙加持佛牌，那些寺廟都是提早好久告訴周冠羅，然后在法會的當天點好香燭等候高僧的到來，而周冠羅則會以靈體或者說精神力氣的方法前往這些寺廟為佛牌加持。這點聽來虛幻，可很多文獻記載屢次當周冠羅的精神力在另一所寺廟加持的時分，一起有人前去他的本廟訪問過他，
寺廟與訪者也都驗證了神僧的神力。能具有此等修為的高僧在泰國的釋教史上是不多見的。而不管周冠羅在哪里加持圣物，每期他有參加加持的佛牌都會具有強壯的升運成愿力氣。當然有些材料是寺廟有所記載，有些是依據周冠羅徒孫輩兒的弟子口述來記敘的，內容或許有些誤差，但全體而言仍是可信度比較高的。
本尊現代七龍佛名師周冠羅佛歷2513七龍佛牌，歸于師傅鼎盛且佛牌豐登年份最為招牌的圣物著作，為同期無點的版別。一起期有粉牌系列和金屬牌系列，這尊歸于金屬牌系列七龍佛，首要以寺廟圣銅為主料制造，也加入了時期內多會放入添加法力的經文符片等輔料，以佛歷2563年來核算，距今已有50年的前史了。規劃上，佛牌橢圓形模，中等尺度，也算是佛牌最為多見的巨細。正面周正的七龍佛法相，佛祖雙手結禪定，反面頭光后七條水龍頭，周圍一圈泰文介紹，下面蓮斑紋及蛇尾紋的法座；反面相同是一圈泰文介紹，包含了泰文的制造年份標識，中心方位為符文組合。積德行善利益主強壯看護力氣、正能量提高、全體運勢轉運升運、助權勢聲威社會知名度、官運亨通、職場作業順暢、辟邪擋煞、驅魔防鬼、消災解難、護身擋險。十分合適公職部分領導、企業策劃與媒體人、需求提高社會聲望的老板和企業高管、家宅或個人問題簡單招惹不潔凈東西的住所或個人，長時間從事有必定危險性作業的人群，常去殯儀館墓地的人群，命理運勢低迷的人群等。此外，七龍佛是泰國釋教星期佛中周六出世的人的看護本尊，對應周六出世的朋友佩帶七龍佛會有額定加成。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用。
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