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稱號：財神龍婆坤佛歷2537必打興盛興盛版
年份：佛歷2537
寺廟：瓦班萊
加持師傅：龍婆坤
法相：必打/掩面
原料：拿瓦羅哈
法門：主財氣旺盛、提高偏財氣、助生意客源興隆、擋小人對錯、化解命理不順時期各類災(zāi)害、消災(zāi)擋險、保出行安全
補白：龍婆坤作為泰國釋教近代三大圣僧之一，以財神美譽而出名，不光法力高強，且熱心于公益事業(yè)，每年為泰國捐獻(xiàn)的黃金都相當(dāng)可觀，盡管成名沒有近代三圣中的龍婆培與龍婆本早，但歸于后來居上者。圓寂前后的這幾年里，龍婆坤的佛牌，特別是招牌的本身像品種，乃均勻來說商場漲幅最大的，沒有之一。師傅的佛歷2519本身像也被行業(yè)界的教師列為近代泰國釋教五大本身像之一。龍婆坤更是將自己佛牌結(jié)緣得來的善款悉數(shù)用在了建筑寺廟、鋪筑公路、改進民房、興修水利、制造校園等社會公益上，自己卻沒有什么私家存款。曾經(jīng)有過龍婆坤存款的陳述，折合人民幣師傅的產(chǎn)業(yè)總共也便是一個我們國內(nèi)好點的企業(yè)高管一個月的薪酬罷了，這是泰國老一輩僧侶特別值得人們尊重的當(dāng)?shù)?，現(xiàn)在中部和清邁一些區(qū)域年青師傅的存款就不多說了，只能說挑選師傅和佛牌品種都有自己的道理。龍婆坤的社會地位對整個泰國都很重要，每逢高僧身體不適，住院的時分，許多泰國的皇室及大臣都會前去探望，在龍婆坤圓寂時，根本全泰范圍內(nèi)各行業(yè)的重要人士都有參加悼念。
本身像作為龍婆坤高僧Z為遭到認(rèn)可的圣物來說，也是師傅Z為自傲的一個品種，他的本身像近現(xiàn)代有記載的奇特業(yè)績對錯常多的，聞名的龍婆坤佛牌業(yè)績包含：工廠著火幸存者竟然千篇一律地都是佩帶他的本身像；拳王奪冠心心念念向師傅祈愿時竟然被師傅心通并助其奪冠；從沒中過彩票的人測驗購買竟然取得大獎等。泰國本便是釋教國家，群眾關(guān)于和尚的尊重對錯常高的，關(guān)于產(chǎn)生的積德行善天然也是傳播得十分得快，所以自佛歷2512師傅的一期本身像出寺開端，龍婆坤的本身像就沒有中止過被人追捧。其它加持過的圣物還包含崇迪、必打、善加財、藥師佛、佛祖、成功佛、七龍佛、觀音、符布、招財女神、星期佛等等，均有不同程度的追捧，其實只需師傅的法力修為夠高，品種真的不是問題。結(jié)合目前國內(nèi)大都剛剛觸摸佛牌的新人的狀況，也比較主張剛開端挑選近代三圣的佛牌著作，包括各個價位段，可挑選性大，像坤師傅的佛牌這么多根本各方面也都有能滿意不同人群的需求。
本尊財神龍婆坤佛歷2537必打興盛興盛版，期次名為“Koon
Rung
Roj”，有興盛、興盛、成功等夸姣的涵義，歸于坤師傅僧侶生計鼎盛時期親身加持著作之一，這時期也是必打的豐登時期，不過好在師傅的必打再好也沒有特別貴的，大都承受程度比較高，這期興盛興盛版行情來說下手難度也不大。佛牌主要以拿瓦羅哈，即九寶銅料制造，以佛歷2563年來核算，距今已有26年的前史了。規(guī)劃上，中等偏小尺度，挨近迷你模的巨細(xì)，立體寫實造型，通體發(fā)黑，善加財式發(fā)髻，雙手掩面的法相，與常見必打的雙腿盤坐形式不同，這款必打是雙腿下蹲的姿態(tài)，有點五眼四耳的規(guī)劃元素，不過坤師傅關(guān)于釋教的品種挑選向來是比較愛崇釋教根底的，所以五眼四耳這類牌子，還有類似狀況的南平媽媽這類，龍婆坤是歷來都沒有加持過的。佛牌的反面是經(jīng)文文字等裝點，能夠看出內(nèi)凹線條式的袈裟紋理。表層的質(zhì)感是銅器成型但還未打磨拋光之前的那種質(zhì)感，可與外界觸摸的方位和內(nèi)凹一般碰不到當(dāng)?shù)啬怯质莾煞N質(zhì)感，文玩雜項判定中多以此作為根據(jù)來斷新老。積德行善利益主財氣旺盛、提高偏財氣、助生意客源興隆、擋小人對錯、化解命理不順時期各類災(zāi)害、消災(zāi)擋險、保出行安全，合適一切成年人群結(jié)緣佩帶。自主經(jīng)營企業(yè)和品牌，開店的老板，職場環(huán)境嚴(yán)重的上班族，有主業(yè)也有副業(yè)偏財?shù)娜巳?，每年與太歲不好的五個屬相的朋友可多做考慮。誠心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請勿盜用。
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