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稱號：財神龍婆坤佛歷2537藥師佛圣水版
年份：佛歷2537
寺廟：瓦班萊
加持師傅：龍婆坤
法相：藥師佛
原料：拿瓦羅哈、圣水
法門：健康長壽、去除疾病、助力恢復、安定心神、消除心魔、滅除罪業、化解命理各種災害危險、讓人日子美好無憂
補白：龍婆坤作為泰國釋教近代三大圣僧之一，以財神美譽而出名，不光法力高強，且熱心于公益事業，每年為泰國捐獻的黃金都相當可觀，盡管成名沒有近代三圣中的龍婆培與龍婆本早，但歸于后來居上者。圓寂前后的這幾年里，龍婆坤的佛牌，特別是招牌的自身像品種，乃均勻來說商場漲幅最大的，沒有之一。師傅的佛歷2519自身像也被行業界的教師列為近代泰國釋教五大自身像之一。龍婆坤更是將自己佛牌結緣得來的善款悉數用在了建筑寺廟、鋪筑公路、改進民房、興修水利、制造校園等社會公益上，自己卻沒有什么私家存款。曾經有過龍婆坤存款的陳述，折合人民幣師傅的產業總共也便是一個我們國內好點的企業高管一個月的薪酬罷了，這是泰國老一輩僧侶特別值得人們尊重的當地，現在中部和清邁一些區域年青師傅的存款就不多說了，只能說挑選師傅和佛牌品種都有自己的道理。龍婆坤的社會地位對整個泰國都很重要，每逢高僧身體不適，住院的時分，許多泰國的皇室及大臣都會前去探望，在龍婆坤圓寂時，根本全泰范圍內各行業的重要人士都有參加悼念。
自身像作為龍婆坤高僧最為遭到認可的圣物來說，也是師傅最為自傲的一個品種，他的自身像近現代有記載的奇特業績是十分多的，聞名的龍婆坤佛牌業績包含：工廠著火幸存者竟然千篇一律地都是佩帶他的自身像；拳王奪冠心心念念向師傅祈愿時竟然被師傅心通并助其奪冠；從沒中過彩票的人測驗購買竟然取得大獎等。泰國本便是釋教國家，群眾關于和尚的尊重是十分高的，關于產生的積德行善天然也是傳播得十分得快，所以自佛歷2512師傅的一期自身像出寺開端，龍婆坤的自身像就沒有中止過被人追捧。其它加持過的圣物還包含崇迪、必打、善加財、藥師佛、佛祖、成功佛、七龍佛、觀音、符布、招財女神、星期佛等等，均有不同程度的追捧，其實只需師傅的法力修為夠高，品種真的不是問題。結合目前國內大都剛剛觸摸佛牌的新人的狀況，也比較主張剛開端挑選近代三圣的佛牌著作，包括各個價位段，可挑選性大，像坤師傅的佛牌這么多根本各方面也都有能滿意不同人群的需求。
本尊龍婆坤佛歷2537藥師佛圣水版，是師傅佛牌豐登且法力狀況十分好的佛歷2530時期本廟加持著作，期次名為“Chair Nam
Mon”，即沁入圣水的意思，一起期除了藥師佛外，還有崇迪、必打等其他品種圣物一同出寺，歸于系列圣物之一，以佛歷2563年來核算，距今已有26年的前史了。佛牌主要以拿瓦羅哈制造，即九寶銅料，原型制造結束后，師傅又將其放入圣水里進行加持。規劃上，藥師佛規范中模，較同尺度其他品種略重一點，經典的泰式藥師佛法相，發髻挺拔，大耳垂肩，身著僧侶袈裟，點狀袈裟紋理，雙手禪定，拖有持物，雙腿盤坐于鼓釘紋法座之上；背面點狀袈裟紋理更為明晰，下面有符印，底下則多是文字；佛牌發色以九寶銅的深色為根柢，大面積帶有水沁漬，與經粉的白色地不同，水漬與銅料反響后略帶綠色。這個特色自身不歸于慣例的佛牌判定特色，但歸于文玩雜項判定技巧，相同適用于有水沁的老佛像，早些年跟國內的教師研討過這方面的常識。積德行善利益主健康長壽、去除疾病、助力恢復、安定心神、消除心魔、滅除罪業、化解命理各種災害危險、讓人日子美好無憂，合適一切人群結緣佩帶或供奉。藥師佛本為全家能夠同享的圣物，由于不可能一個人天天都有健康問題，中青年人一年戴夠3個月左右的時刻，即可保佑全年健康運勢無大礙。家中的老一輩和體質弱的孩子以及成年人能夠恰當延伸佩帶時刻。不戴的時分挑選家中吉位供奉就好，有需求時再佩帶即可，一起關于家居的保佑也有優點。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用，轉發請注明出處。
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