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稱號：阿贊仲龍婆蘇帕佛歷2506坤平神尼夾
年份：佛歷2506
寺廟：瓦習(xí)拉蘇帕蘭
加持師傅：阿贊仲、龍婆蘇帕
法相：坤平
原料：數(shù)百種圣土、數(shù)百種花粉、數(shù)百種藥草、獨自加持的特別圣粉
法門：強力分緣旺盛、家庭六合、親朋敬愛、夫妻友善、貴人相助、得到認可、生意興隆、客源增加、財氣提高、削減人際事端、兼具必定擋險力氣
補白：阿贊仲的家室在泰國算是富有人家，其曾祖父早在泰一世皇時期便是將領(lǐng)，到了阿贊仲這輩依然在泰國有權(quán)有勢。與大多修行的僧侶不同，阿贊仲自小就不愁吃不愁喝，所今后來在其修行的時分許多教師都會憂慮外界的招引讓他無法學(xué)成。不過阿贊仲也算是塊修法的資料，年輕時跟從多位僧侶修法，包含龍婆公等有名氣的師傅，而且把握了各位教師傳承法門的方法，成功晉升為一位有法力的阿贊。其人生進程中其實制造過的佛牌并不算多，可是由于佛歷2496-2497年制造加持的“帕碰地尼咪”佛牌系列圣物，阿贊仲成功地進入了佛牌督造名師之列。他加持過的圣物品種不多，如坤平、佛祖、成功佛、七龍佛、龍普托等，其間坤平佛的追捧度較高，原因也是由于每次坤平佛牌的制造法會中阿贊仲都會呼喚坤平及其坤平的教師下凡來幫忙加持，這也是泰國佛牌近代史上比較奇特的一個業(yè)績。
本尊阿贊仲龍婆蘇帕佛歷2506坤平神尼夾，乃阿贊仲佛歷2497之后的又一力作，與瓦習(xí)拉蘇帕蘭的龍婆蘇帕聯(lián)合加持，在年中吉利日開光，主要以數(shù)百種圣土、數(shù)百種花粉、數(shù)百種藥草、獨自加持的特別圣粉制造，以佛歷2563年來核算，距今已有57年的前史了。佛牌期次名為“Sadeklub”，商場音譯為神尼夾，有“歸來”之意。在二戰(zhàn)完畢今后，泰國進入幾十年的恢復(fù)期，這期間依然在邊境有小規(guī)模的交兵，國內(nèi)也存在許多的非法組織，老百姓依然面臨著必定的人身安全問題。歸來之意便是期望老百姓不管面臨怎樣困難的局勢和惡劣的境況，都能全身而退，天災(zāi)也好、兵亂也好、恐怖襲擊也罷，讓人都能安全回家。不光這個年份，直到佛歷2530前，許多佛像的督造都有相似的意義和加持意圖。這期坤平系列圣物同期分為大、小模，黑色、黃色、磚赤色等肉色，本尊為這期的小模磚色肉版別。規(guī)劃上，佛牌相似拇指模，比重很輕，正面坤平佛坐姿法相，外圍有法座法臺等經(jīng)典坤平的布景裝修，反面是符文印記，通體沒有過多文字或斑紋，相對比較樸素的規(guī)劃理念。
阿贊仲的佛牌加持多分為四個階段，榜首加持“公加班”，即擋險、刀槍不入的法門；第二加持“咩打”，即分緣的法門；第三加持“轎卡”，即避小人、擋對錯方面的法門；第四加持“素那”，即升運、招財方面的法門。歸納來說，積德行善利益主強力分緣旺盛、家庭六合、親朋敬愛、夫妻友善、貴人相助、得到認可、生意興隆、客源增加、財氣提高、削減人際事端、兼具必定擋險力氣。十分合適人脈少，人際聯(lián)系差，得不到領(lǐng)導(dǎo)認可，家庭親朋聯(lián)系不好，獨身求伴侶，企業(yè)或店肆求客源生意等狀況的朋友下手，市值小幾千下手難度不大，十分性價比的一個期次。需求留意的是，由于阿贊仲和龍婆蘇帕同為這期圣物的主導(dǎo)加持師傅，所以專家判定的時分有時是界說阿贊仲，有時是界說為龍婆蘇帕，但其實說的都是佛歷2506這期神尼夾。就的觀念來看，在阿贊仲加持的坤平里，這期盡管不及佛歷2497，但后期的認可度也不錯，相對佛歷2511甄子丹佩帶那期坤平其實熱度還要略高一點點。朋友們能夠依據(jù)自己的眼緣和預(yù)算來挑選結(jié)緣，前期能夠先測驗佛歷2506或佛歷2511款來找感應(yīng)，反響好再晉級佛歷2497即可。誠心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請勿盜用。
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