龍婆坤是泰國釋教近代三大圣僧之一，佛歷2558年的5月16日剛剛圓寂，師傅僧侶生計制造佛牌許多，品種及數量均為近代僧人中數一數二的。不僅在泰國本鄉，馬來西亞的善信也都很信賴高僧的法力，早年前還曾約請龍婆坤師傅主導在馬來西亞制造釋教寺廟，龍婆坤因而也制造了許多為興修馬來西亞寺廟而特別制造的佛牌。龍婆坤師傅最為招牌的佛牌是他的本身像圣物，多年來神跡不斷，在招財與擋險兩大方面的神跡最多。佛歷2535至佛歷2540年間是龍婆坤制造佛牌數量極為巨大的一個時期，這個時期師傅制造了過百種的本身像，其它法相的圣物還包含崇迪、必打、善加財、藥師佛等等。憑仗制造佛牌籌措來的善款，龍婆坤大力發展寺廟建造，瓦班萊因而得到最大化的擴建。龍婆坤2537崇迪，比較特其他版別，單手禪坐，三層坐殿，背部納萊天神（四面神同級）、拉胡天神、鷹皇三神合一。納萊天神即毗濕奴，毗濕奴又譯遍入天、毗搜紐。印度教保護之神毗濕奴(Vishnu)，在吠陀年代原來是吠陀太陽神之一，在印度教年代升格為保持世界次序的主神，成為印度三大神之一。梵天主管“發明”、濕婆主掌“消滅”，而毗濕奴便是“保護”之神。在泰國，拉胡是一位恩怨分明，復仇心極重的天神，最厭煩的便是不敢光明磊落，而是在后背搞小動作的人。鷹是皇室的標志、權利的標志，許多皇室官邸或許政府部門都會有鷹神的造像。南傳釋教源流里，鷹身便是毗濕奴的坐騎。此外，還有崇迪坐鷹神、佛祖坐鷹神等佛牌的規劃。：03
龍婆坤2537崇迪，距今已24年的前史，佛牌本為師父72歲之時制造，在泰國每12年是一個輪回，72歲即6個輪回的意思，這樣的大壽之年就好比咱們白叟過70大壽或80大壽相同重要，所以龍婆坤這一年也是加持了不少經典圣物。龍婆坤在佛歷2530時期由于許多老一輩高僧現已圓寂，或身體處于末年，釋教位置和藹信影響力現已算是高居佛牌制造高僧中的頂端等級，但師傅其實罕見長期加持的圣物，多是短時間凝集本身禪定灌入的方法加持。龍婆坤制造佛牌圣物有很強的準則性，許多非釋教正統法相的東西在龍婆坤高僧這里是堅決不會制造的，而這個問題在許多其他寺廟的師傅中則會遇到，首要也是善信的要求和主張所造成的，而龍婆坤關于這個準則性問題的情緒是十分堅持的，可見師傅是一位具有很強正念的高僧。本文由師兄收拾，轉載請注明，謝謝。
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