泰國的佛教文化歷史悠久，佛牌的制作最早可追溯到1000多年以前。在漫漫的歷史長河中也誕生過很多著名的高僧與法師。
但泰國其實并不是每一個僧人都會法術，甚至說能夠加持佛牌。這與泰國僧人的種類有關，不同種類的僧人有著不同的能力方向。下面我為朋友們介紹一下：
首先要說的就是僧官：在泰國的佛教里，有所謂的僧官，主要是處理佛教中央與地方關于僧侶的行政工作。在泰國，只要是中等規模以上的佛寺，其住持多由僧官擔任，尤其是大佛寺住持或重要的僧侶職位，大多也由封爵的僧官擔任。泰國佛教能夠興盛，佛教政務能有效率的推行，這與僧官們的才學德性及領導能力有莫大的關系。在泰國一般所稱的昭坤就是指僧官，如大名鼎鼎的昭坤諾或是金佛寺住持昭坤通猜。
在各類僧人中，法術僧是最能貼近世俗的僧侶：國內大多數朋友一開始接觸泰國佛教，大都是因法術僧的神跡和口碑而對此產生興趣。如一般所知的龍婆添、龍婆yim、龍婆坤等等。泰國法術僧數量不少，他們普遍受到民間人士的信仰與崇拜，因為他們除了日常修行外，大多會隨順信眾的祈求，展現神通，滿足俗世需求，他們不但會替信眾畫符、刺符、治病或是驅魔、抓鬼，亦會使用自身所修，督造加持佛牌供信眾佩戴，大多數人對泰國佛教的認識，都是源自于法術僧，通常來說這些法術僧自幼出家，通過四處行腳，拜訪高僧大德，學習各種不同的與法術后常擁有極高的神通力，是泰國佛教中不可缺的群體。
南傳佛教的核心文化在于學問僧，也可以稱為研究僧~：學問僧主要的工作，是講學、寫作、注解、翻譯佛教經典等，他們終其一生，都在對佛法進行研究了解，所以通常對佛法有較深刻的體認，而且因重視行儀及道德的修養，深受教育界、學術界及知識份子的敬重，因此雖然在總僧侶的人數里，占的比例很少，但是在整個南傳佛教中，具有深厚的影響力，也是佛法傳承的主力。
常見的一般僧人：這是泰國佛教中，人數最多的一種，泛指尚在修習中的青年出家人，或在僧團中沒有職位的僧人，一般所說的“龍辟”也部分歸類在此。
這些僧人有的中年才出家，他們中很多人不求解脫但知足的生活，雖無大的修行見地，但他們是泰國佛教僧團最主要的基礎。
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