泰國(guó)是一個(gè)釋教盛行的國(guó)家，泰國(guó)盛行小乘釋教。在泰國(guó)簡(jiǎn)直全民信佛，每個(gè)泰國(guó)家庭的男人簡(jiǎn)直都曾經(jīng)到寺廟出過(guò)家為過(guò)僧，泰國(guó)國(guó)內(nèi)宗教氣氛非常稠密。在這樣的氣氛下，泰國(guó)就呈現(xiàn)了許多忠誠(chéng)信佛的大師，他們有的終其終身忠誠(chéng)修行，有的則還俗體會(huì)塵俗日子后再次落發(fā)修行，直到逝世。有些忠誠(chéng)修行的高僧身后肉身不壞，在釋教中，身后不壞的肉身叫肉身舍利。一般以為，肉身舍利是得道高僧修行的成果。
釋教信任人身后仍然有著精力力量的存在，和尚們崇尚苦修，苦修的進(jìn)程極端繁瑣而嚴(yán)苛，泰國(guó)的高僧大多崇尚苦修，因此有許多肉身舍利存在的報(bào)導(dǎo)。今日咱們來(lái)共享幾個(gè)相關(guān)的實(shí)在比如。
1、95歲清邁高僧：泰國(guó)朱拉隆功大學(xué)理學(xué)院一位生物學(xué)博士在網(wǎng)上配圖發(fā)文稱：清邁一位95歲高僧于2018年5月16日?qǐng)A寂，60多天后，高僧肉身至今不腐，身體不光沒(méi)有生硬，還柔軟有彈性，腳踝和手指部位仍可扭動(dòng)，徹底跟有生命痕跡的正常人相同。
2、Huang Phor Pian高僧：泰國(guó)華富里府92歲高僧Huang Phor Pian于2017年11月16日謝世，依照泰國(guó)傳統(tǒng)的釋教典禮的一部分，和尚逝世后兩個(gè)月要開棺換衣。當(dāng)信眾預(yù)備替他替換僧袍時(shí)發(fā)現(xiàn)，通過(guò)兩個(gè)月高僧的骸骨徹底沒(méi)糜爛，僅僅比從前干燥一些，嘴角竟還掛著一抹淡淡淺笑，看上去充滿了安靜與安定。讓現(xiàn)場(chǎng)所有人非常驚奇，還說(shuō)看起來(lái)底子就僅僅像睡著了。當(dāng)?shù)孛襟w報(bào)導(dǎo)，他的身體呈現(xiàn)就像現(xiàn)已死了不超越36小時(shí)相同，Pian的狀況被描繪作為一個(gè)標(biāo)志，真實(shí)到達(dá)涅槃的和尚這位高僧生前在當(dāng)?shù)貍涫茏鹬亍?/p>
3、龍婆瑞高僧：2017年10月30日，泰國(guó)大心胸達(dá)果寺為已故前方丈龍婆瑞舉行了圓寂100天的積德行善法會(huì)。當(dāng)寺廟僧侶翻開棺槨預(yù)備為龍婆瑞換僧袍時(shí)，發(fā)現(xiàn)他的遺體沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)腐朽，僅僅皮膚變暗，看上去非常慈祥似乎僅僅睡著了相同，這一幕令現(xiàn)場(chǎng)的弟子和信徒非常震動(dòng)。龍婆瑞高僧是達(dá)果寺的前方丈，他1921年出生于大心胸帕淒縣，12歲進(jìn)入達(dá)果寺學(xué)習(xí)佛法，16歲剃度為沙彌，20歲正式落發(fā)受戒為僧，17年7月19日?qǐng)A寂，享年95歲。龍婆瑞終身精修佛法，備受弟子信眾敬愛(ài)。
泰國(guó)人信任逝世只不過(guò)是生命旅程中的一扇門，它的敞開并不意味著生命的完畢，或許推開門會(huì)進(jìn)入另一個(gè)更好的神仙世界。在釋教中，身后不壞的身體被稱為肉身菩薩、全身舍利，往往被以為是得道高僧修行的成果和精力力量的化身。正是由于“肉身菩薩”的種種奇特體現(xiàn)，“肉身菩薩”常成為信徒們頂禮膜拜的目標(biāo)。和尚肉身舍利世界各地都有報(bào)導(dǎo)，這些現(xiàn)已成為當(dāng)?shù)匦磐降木挠韬统绶睢Ｆ鋵?shí)，現(xiàn)代科學(xué)往往以為，高僧圓寂肉身不腐也是憑借了一些資料，由特定的過(guò)程和辦法制成，但現(xiàn)在尚沒(méi)有能夠服氣的清晰定論。已然泰國(guó)高僧圓寂不腐切當(dāng)原因沒(méi)有蓋棺事定，那么咱們就堅(jiān)持敬畏之心！
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