泰國九大圣僧之一，龍婆登。龍婆登師傅生于佛歷2403年，圓寂于佛歷2494年，享年85歲。龍婆登師傅是家中的大兒子，家里有五兄弟，因為家里邊赤貧，無法上學，龍婆登師傅就留在家里協助爸爸媽媽務農，龍婆登師傅盡管沒上過校園，但是人品結壯，勤勞，極靜，不喜歡說三道四，母親見龍婆登如此，就于佛歷2423年把龍婆登送去落發。因為龍婆登體現優異，曾是Wat Nongpo梵宇的上一任掌管。傳言龍婆登師傅出世過兩次，榜首次出世后就立刻夭亡，爸爸媽媽十分悲傷，母親所以把嬰兒的腳底畫上記號，向佛祖許愿，要孩子再投生一次，而不久后，龍婆登母親再次懷孕。于佛歷2403年，猴年，龍婆登師傅再次出世，腳底有著母親畫上如出一轍的記號，爸爸媽媽們都十分高興，佛祖讓兒子再度回來身邊，所以取名為“Doem”，意思是“如出一轍”。
龍婆登師傅剃度后，被安排到瓦農坡跟從大師父LP Tao學習，因為龍婆登師傅沒有上過校園，基本是個文盲，但是龍婆登師傅十分盡力勤勞學習，短短幾年時刻，就通曉各種巴利經文，內觀禪修為更是精進過人。LP Tao圓寂后，龍婆登師傅就向外修行，跟從許多修為深邃的高僧學習，龍婆登師傅通曉“瓦圖蒙坤”心法，“空卡潘”（刀槍不入）、“僑卡”（避險），能夠說是后來居上。
龍婆登師傅終身樂善好施宣傳佛法，曾在泰國的北部地區興建了30多所寺廟，寺廟里邊養了許多大象。相傳師傅可與大象心通，每次當師傅被邀其他到寺廟掌管一些法會及開光，大象都會接載他往復，當他年邁時，他騎著大象抵達目的地寺廟后，大象會自已到鄰近吃草，法會差不多結束時，大象會自已回到寺廟前俯身讓師傅騎在身上，接他回到屈郎波寺廟。當一些公象發情時，師傅只需曩昔摸摸他們大象便會被征服(一般人在大象發情時走近的話大多會被撞死，因為公象會發脾氣不斷撞向硬物，直至象牙折斷或死去)。當師傅完寂時分，寺內全部大象都很悲傷哭泣與絕食。
師傅終身只制造三款圣物：分別為本身像、滅魔刀及象牙制“醒”（獅子）。師傅終身忌惡如仇，其督造的泰國佛牌都具有十分強壯正力氣，能夠對立全部邪術、降頭及鬼靈，且可容易刺入任何邪靈或是有刀槍不入的黑降頭師身上，并讓其創傷難以愈合。一起也可維護佩帶者抵御全部兇惡力氣的損害，傳說具有師傅法刀的人，假如被放降頭或邪術，當降頭還沒到他家門口時，現已會被反彈回去。此外師傅的滅魔刀也有成功之刀或天主之刀之稱，能夠協助佩帶者維護本身、擋全部惡勢力與邪靈、破除全部黑降頭邪法、驗出有毒物質、制造圣水、醫治身上奇怪疾病。
龍婆登的“醒”（獅子）被稱為全泰榜首。師父常以手雕的方式親制，并選用天然逝世的寶貴的大象牙齒作為資料。龍婆登師傅僧侶生計許多圣物都選用了這樣的天然逝世大象的牙齒制造，均遭到商場的好評。在不損傷動物的情況下，這樣合理地運用天然逝世的動物骨骼在泰國釋教也是常見的。人們都信任龍婆登師傅的“醒”具有一種強壯的奧秘力氣，能夠添加佩帶者的官運、位置、權勢、聲威，讓人馬到成功、攻無不克。
龍婆登師傅于佛歷2494年圓寂，據記載師傅圓寂前，因為其時旱情嚴峻，水塘行將會干枯，師父說道：“我的孩子們，我即將脫離這個塵世了，我期望你們將來都會成為十分好的和尚、也不必再憂慮缺水的問題了”，說完幾分鐘后，師父就安靜地完寂了，突然間外面行雷閃電，下起滂沱大雨，大約一小時后水塘的存水已裝滿。這也是師傅送給世人最終一份禮物，一起也為其終身奇特的業績畫上完美句號。
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