龍婆Hok (Hok的意思是福祿壽、福字)是泰國春武里高僧，至今九十多歲，師傅在佛歷2554年前剛出牌，也便是說師傅在八十多歲時才出牌。關于本人所看到的近代師傅，的確很少像龍婆Hok高僧相同到了八十幾歲才出佛牌的。師傅盡管年歲這么大，但也還常常親身打掃寺院衛生，是一位非常值得敬仰的得道高僧。
龍婆Hok，瓦拉棱素寺的龍布獲拉提塔隆，本籍北柳府，原名獲，姓刁，生于1927年8月2日，屬虎，華裔。其父是中國人，把布，姓刁，其母是中泰混血，名乃，姓刁。家中共有10多個兄弟姐妹，現在還剩3個兒子，居住在曼達并村。大約1941年，當他14歲時，正值第二次世界大戰初期，師傅移居到春武里府。1975年48歲時在存武単班本縣班本鎮的本博寺剃發為僧，華袞哉寺的皮布散卡吉和尚擔任剃度師，由班本寺的索拉堂昆和尚任師傅，山本鑾寺的迪伽宏和尚擔任助教，被稱為"拉迪那塔隆，剃度之后進入本博寺服侍恩師。從剃度的第1年起，他就專心于佛理、修行和訓練心境以求超逸。他說他是自己的教師，自己修行，經過對各種實踐性書本的研讀領悟出與契合自己心境的套路。剃度的第3年，他在本博寺和另一座有春武里的大師坐鎮的寺廟一考諾一詩立宛寺修行，該寺廟的創建者是龍婆陀，他和這位大師是在當地木材廠作業時的朋友，其時他大約18歲。
龍婆來班本前曾和哥哥到春武里的木材廠作業，他在這里認識了來自帕那尼括城的陀，也便是后來考諾一詩立宛寺(的龍婆陀，春武里的一位聞名的大師，這是他與佛理緣分的開端。1947年，在木材廠作業2年后龍婆hok回北柳府參與兵役抽簽，落選后又回到春武里，但沒有再去木材廠。他來到班本縣從事轉移木材的作業，直到48歲時了斷塵緣，皈依佛門。龍婆在本博寺剃度修行，直到落發的第38年，盡管和龍婆陀熟悉，但他不曾師從其門下，由于他只求喧囂、超逸。只曾和龍婆陀一同做苦行僧，由于兩人友誼甚篤，和龍婆陀共處比和他人共處安閑，他稱對方是陀哥。當他20多歲的時分，時任空求鎮領導人，現任班本縣副領導人的班本寺的索拉堂昆和尚頒發他到瓦拉棱素寺修行，以填缺管理人的方位多從那時起他就到瓦拉幢素寺修行。現在他87歲高執落發39年，是一位真實無欲無求、非常慈悲的和尚。每天在就佛堂醒來之后，他就打掃周圍的落葉，掃完之后就給他好意收留在宿舍的那些貓喂養，然后用早餐，等候迎候前來參見他的信徒們。
現在他憂慮寺里舊佛堂日漸破損、房頂脫瀛影響寺里法事的進行，他就讓住持做了佛牌用來籌錢建新佛堂。寺廟也克己了多款紀念幣，但由于本錢高、資金有限，所紀念幣的數量并不多。由于手工過硬，使得制作出的紀念幣很快就被信徒們領走了。假如誰再找真和尚，就去參見他或供奉他的佛牌，以籌款建筑瓦拉棱素寺新佛堂。師父前期在悉心修行佛法，一直到2554年才開端正式督造了第一期佛牌，包含：蓮花舍瑪本身、拍勁、七龍等圣物，督造佛牌的原因便是為了可以修廟建廟，能讓鄰近的鄉民來參拜佛祖。跟著師傅近幾年圣物的發行，越來越多的泰國人佩戴過hok師傅的牌都有神跡產生，不管財氣，工作等各方面都順風順水，運勢迅速增長，厄運快速離去，全部順順利利。特別是擋險方面，神跡倍出，當然也有不少彩票神跡。
龍婆Hok廟里有9位理事，依據理事的答復，師傅沒有跟哪位師傅學過法，假如要具體的便是其時春武里府的幾個不出名的師傅學習過，而真實的是龍婆HOK自修，禪定。關于法門，由于泰國人不會太重視師傅什么法門。分緣？招財？關于泰國人來說，師傅好，就想去訪問師傅，期望可以得到師傅的祝愿，這樣就夠了。其實不管新牌仍是老牌，要害仍是要看師父，還有便是自己的崇奉，曾經的佛牌，泰國人底子不明白會增值，都是抱著崇奉的心態，協助建廟為主，師父做佛牌也很簡單，不會為了自己的牌有多貴，多夸耀，僅僅是建廟，協助善信，善信得到師父協助后，多協助更多有需求的人罷了。
盡管在中國大陸，龍婆Hok高僧還不是很有名，但卻在泰國和龍婆蘇拉撒、龍婆宋鵬、龍婆瑞等等，被譽為近代的十大高僧之一，得到了很高的必定。
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