卷四十一
十定品第二十七之二
「佛子！云何為菩薩摩訶薩次序遍往諸佛疆土神通三昧？佛子！此菩薩摩訶薩過于東方很多國際，復(fù)過爾所國際微塵數(shù)國際，于彼諸國際中入此三昧，或片刻入，或頃刻入，或相續(xù)入，或日初分時(shí)入，或日中分時(shí)入，或日后分時(shí)入，或夜初分時(shí)入，或夜中分時(shí)入，或夜后分時(shí)入，或一日入，或五日入，或半月入，或一月入，或一年入，或百年入，或千年入，或百千年入，或億年入，或百千億年入，或百千那由他億年入，或一劫入，或百劫入，或百千劫入，或百千那由他億劫入，或很多劫入，或無量劫入，或無邊劫入，或無等劫入，或不行數(shù)劫入，或不行稱劫入，或不行思劫入，或不行量劫入，或不行說劫入，或不行說不行說劫入，若久、若近、若法、若時(shí)，種種不同。菩薩于彼不生別離，心無染著，不作二、不作不貳，不作普、不道別，雖離此別離而以神通便利從三昧起，于全部法不忘不失至于終究。比如日皇帝周行照曜，晝夜不住；日知名晝，日沒名夜，晝亦不生，夜亦不滅。菩薩摩訶薩于很多國際入神通三昧，入三昧已，明見爾所很多國際亦復(fù)如是。佛子！是為菩薩摩訶薩第三次序遍往諸佛疆土神通大三昧善巧智。
「佛子！云何為菩薩摩訶薩清凈深心行三昧？佛子！此菩薩摩訶薩知諸佛身數(shù)等眾生，見無量佛過阿僧祇國際微塵數(shù)。于彼逐個(gè)比如來所，以全部種種妙香而作供養(yǎng)，以全部種種妙華而作供養(yǎng)，以全部種種蓋大如阿僧祇佛剎而作供養(yǎng)，以超越全部國際全部上妙莊重具而作供養(yǎng)，散全部種種寶而作供養(yǎng)，以全部種種莊重具莊重經(jīng)行處而作供養(yǎng)，以全部很多上妙摩尼瑰寶而作供養(yǎng)，以佛神力所流出過諸天上味飲食而作供養(yǎng)，全部佛剎種種上妙諸供養(yǎng)具，能以神力普皆吸取而作供養(yǎng)。于彼逐個(gè)比如來所，恭順尊重，頭頂禮敬，舉身布地，請問佛法，贊佛相等，稱揚(yáng)諸佛廣闊積德行善，入于諸佛所入大悲，得佛相等無礙之力；于一念頃，全部佛所勤求妙法，然于諸佛出興于世、入般涅槃，如是之相皆無所得。如散動(dòng)心，了別所緣，心起不知何所緣起，心滅不知何所緣滅；此菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，終不別離如來出世及涅槃相。佛子！如日中陽焰，不從云生，不從池生，不處于陸，不住于水，非有非無，非善非惡，非清非濁，不勝飲漱，不行穢污，非有體非無體，非有味非無味，以緣由故而現(xiàn)水相，為識(shí)所了，遠(yuǎn)望似水而興水想，近之則無，水想自滅；此菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，不得如來出興于世及涅槃相。諸佛有相及以無相，皆是想心之所別離。佛子！此三昧名為：清凈深心行。菩薩摩訶薩于此三昧，入已而起，起已不失。比如有人從睡得寤，憶所夢事，覺時(shí)雖無夢中境地，而能憶想、心不忘失。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，入于三昧，見佛聞法，從定而起，憶持不忘，而以此法開曉全部道場眾會(huì)，莊重全部諸佛疆土，無量義趣悉得明達(dá)，全部法門皆亦清凈，然大智炬，長諸佛種，無畏具足，辯才不竭，開示講演甚深法藏。是為菩薩摩訶薩第四清凈深心行大三昧善巧智。
「佛子！云何為菩薩摩訶薩知曩昔莊重藏三昧？佛子！此菩薩摩訶薩能知曩昔諸佛呈現(xiàn)，所謂：劫次序中諸剎次序，剎次序中諸劫次序，劫次序中諸佛呈現(xiàn)次序，佛呈現(xiàn)次序中說法次序，說法次序中諸心樂次序，心樂次序中諸根次序，根次序中調(diào)伏次序，調(diào)伏次序中諸佛壽數(shù)次序，壽數(shù)次序中知億那由他年歲數(shù)量次序。佛子！此菩薩摩訶薩得如是無邊次序智故，則知曩昔諸佛，則知曩昔諸剎，則知曩昔諸法門，則知曩昔諸劫，則知曩昔諸法，則知曩昔諸心，則知曩昔諸解，則知曩昔諸眾生，則知曩昔諸煩惱，則知曩昔諸典禮，則知曩昔諸清凈。佛子！此三昧名：曩昔清凈藏，于一念中，能入百劫，能入千劫，能入百千劫，能入百千億那由他劫，能入很多劫，能入無量劫，能入無邊劫，能入無等劫，能入不行數(shù)劫，能入不行稱劫，能入不行思劫，能入不行量劫，能入不行說劫，能入不行說不行說劫。佛子！彼菩薩摩訶薩入此三昧，不滅現(xiàn)在，不緣曩昔。佛子！彼菩薩摩訶薩從此三昧起，于如來所受十種不行思議灌頂法，亦得、亦清凈、亦成果、亦入、亦證、亦滿、亦持，相等了知三輪清凈。多么為十？一者辯不違義，二者說法無盡，三者訓(xùn)詞無失，四者樂說不斷，五者心無恐畏，六者語必誠篤，七者眾生所依，八者救脫三界，九者善根最勝，十者調(diào)御妙法。佛子！此是十種灌頂法。若菩薩入此三昧，從三昧起，無間則得。如歌羅邏入胎藏時(shí)，于一念間識(shí)則托生；菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，從此定起，于如來所，一念則得此十種法。佛子！是名菩薩摩訶薩第五知曩昔莊重藏大三昧善巧智。
「佛子！云何為菩薩摩訶薩智光亮藏三昧？佛子！彼菩薩摩訶薩住此三昧，能知未來全部國際全部劫中全部諸佛；若已說、若未說，若已授記、若未授記，種種名號各各不同，所謂：很多名、無量名、無邊名、無等名、不行數(shù)名、不行稱名、不行思名、不行量名、不行說名；當(dāng)呈現(xiàn)于世，當(dāng)利益眾生，當(dāng)作法王，當(dāng)興佛事，當(dāng)說福利，當(dāng)贊善義，當(dāng)說白分義，當(dāng)凈治諸惡，當(dāng)安住積德行善，當(dāng)開示第一義諦，當(dāng)入灌頂位，當(dāng)成全部智。彼比如來修滿意行，發(fā)滿意愿，入滿意智，有滿意眾，備滿意莊重，集滿意積德行善，悟滿意法，得滿意果，具滿意相，成滿意覺。彼比如來名姓種族、便利善巧、神通改變、老練眾生、入般涅槃，如是全部皆悉了知。此菩薩于一念中，能入一劫、百劫、千劫、百千劫、百千億那由他劫，入閻浮提微塵數(shù)劫，入四全國微塵數(shù)劫，入小千國際微塵數(shù)劫，入中千國際微塵數(shù)劫，入大千國際微塵數(shù)劫，入佛剎微塵數(shù)劫，入百千佛剎微塵數(shù)劫，入百千億那由他佛剎微塵數(shù)劫，入很多佛剎微塵數(shù)劫，入無量佛剎微塵數(shù)劫，入無邊佛剎微塵數(shù)劫，入無等佛剎微塵數(shù)劫，入不行數(shù)佛剎微塵數(shù)劫，入不行稱佛剎微塵數(shù)劫，入不行思佛剎微塵數(shù)劫，入不行量佛剎微塵數(shù)劫，入不行說佛剎微塵數(shù)劫，入不行說不行說佛剎微塵數(shù)劫。如是未來全部國際全部劫數(shù)，能以才智皆悉了知。以了知故，其心復(fù)入十種持門。何者為十？所謂：入佛持故，得不行說佛剎微塵數(shù)諸佛護(hù)念；入法持故，得十種陀羅尼光亮無盡辯才；入行持故，出世滿意殊勝諸愿；入力持故，無能映蔽，無能摧伏；入智持故，所行佛法無有妨礙；入大悲持故，轉(zhuǎn)于不退清凈法輪；入不同善巧句持故，轉(zhuǎn)全部文字輪，凈全部法門地；入師子受生法持故，開法關(guān)鑰，出欲淤泥；入智力持故，修菩薩行常不歇息；入善友力持故，令無邊眾生普得清凈；入無住力持故，入不行說不行說廣闊劫；入法力持故，以無礙便利智，知全部法自性清凈。
「佛子！菩薩摩訶薩住此三昧已，善巧住不行說不行說劫，善巧住不行說不行說剎，善巧知不行說不行說種種眾生，善巧知不行說不行說眾生異相，善巧知不行說不行說同異業(yè)報(bào)，善巧知不行說不行說精進(jìn)、諸根習(xí)氣、相續(xù)不同諸行，善巧知不行說不行說無量染凈種種思惟，善巧知不行說不行說法種種義、無量文字、講演言辭，善巧知不行說不行說種種佛呈現(xiàn)、種族、時(shí)節(jié)、現(xiàn)相、說法、施為佛事、入般涅槃，善巧知不行說不行說無邊才智門，善巧知不行說不行說全部神通無量變現(xiàn)。佛子！比如日出，人間全部村營、城邑、宮廷、屋宅、山澤、鳥獸、樹林、華果，如是全部種種諸物，有目之人悉得明見。佛子！日光相等，無有別離，而能令目見種種相；此大三昧亦復(fù)如是，體性相等，無有別離，能令菩薩知不行說不行說百千億那由他不同之相。佛子！此菩薩摩訶薩如是了知時(shí)，令諸眾生得十種不空。多么為十？一者見不空，令諸眾生生善根故；二者聞不空，令諸眾生得老練故；三者同住不空，令諸眾生心調(diào)伏故；四者建議不空，令諸眾生如言而作，靈通全部諸法義故；五者行不空，令無邊國際皆清凈故；六者接近不空，于不行說不行說佛剎比如來所，斷不行說不行說眾生疑故；七者愿不空，隨所念眾生，令作勝供養(yǎng)，成果諸愿故；八者善巧法不空，皆令得住無礙擺脫清凈智故；九者雨法雨不空，于不行說不行說諸根眾生中，便利開示全部智行令住佛道故；十者呈現(xiàn)不空，現(xiàn)無邊相，令全部眾生皆蒙照故。佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，得十種不空時(shí)，諸天王眾皆來頂禮，諸龍王眾興大香云，諸夜叉王頂禮其足，阿修羅王恭順供養(yǎng)，迦樓羅王前后環(huán)繞，諸梵天王悉來勸請，緊那羅王、摩睺羅伽王咸共稱譽(yù)，乾闥婆王常來接近，諸人王眾承事供養(yǎng)。佛子！是為菩薩摩訶薩第六智光亮藏大三昧善巧智。
「佛子！云何為菩薩摩訶薩了知全部國際佛莊重三昧？佛子！此三昧何故名了知全部國際佛莊重？佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，能次序入東方國際，能次序入南邊國際，西方、北方、四維、上下，全部國際悉亦如是，能次序入。皆見諸佛出興于世，亦見彼佛全部神力，亦見諸佛全部游戲，亦見諸佛廣闊威德，亦見諸佛最勝安閑，亦見諸佛大師子吼，亦見諸佛所修諸行，亦見諸佛種種莊重，亦見諸佛神足改變，亦見諸佛眾會(huì)聚集、眾會(huì)清凈、眾會(huì)廣闊、眾會(huì)一相、眾會(huì)多相、眾會(huì)場所、眾會(huì)居止、眾會(huì)老練、眾會(huì)調(diào)伏、眾會(huì)威德，如是全部悉皆明見。亦見眾會(huì)其量巨細(xì)等閻浮提，亦見眾會(huì)等四全國，亦見眾會(huì)等小千界，亦見眾會(huì)等中千界，亦見眾會(huì)量等三千大千國際。亦見眾會(huì)充溢百千億那由他佛剎，亦見眾會(huì)充溢阿僧祇佛剎，亦見眾會(huì)充溢百佛剎微塵數(shù)佛剎，亦見眾會(huì)充溢千佛剎微塵數(shù)佛剎，亦見眾會(huì)充溢百千億那由他佛剎微塵數(shù)佛剎，亦見眾會(huì)充溢很多佛剎微塵數(shù)佛剎，亦見眾會(huì)充溢無量佛剎微塵數(shù)佛剎，亦見眾會(huì)充溢無邊佛剎微塵數(shù)佛剎，亦見眾會(huì)充溢無等佛剎微塵數(shù)佛剎，亦見眾會(huì)充溢不行數(shù)佛剎微塵數(shù)佛剎，亦見眾會(huì)充溢不行稱佛剎微塵數(shù)佛剎，亦見眾會(huì)充溢不行思佛剎微塵數(shù)佛剎，亦見眾會(huì)充溢不行量佛剎微塵數(shù)佛剎，亦見眾會(huì)充溢不行說佛剎微塵數(shù)佛剎，亦見眾會(huì)充溢不行說不行說佛剎微塵數(shù)佛剎。亦見諸佛于彼眾會(huì)道場中，示現(xiàn)種種相、種種時(shí)、種種疆土、種種改變、種種神通、種種莊重、種種安閑、種種形量、種種工作。菩薩摩訶薩亦見本身往彼眾會(huì)，亦自見身在彼說法，亦自見身受持佛語，亦自見身善知緣起，亦自見身住在虛空，亦自見身住于法身，亦自見身不生染著，亦自見身不住別離，亦自見身無有疲倦，亦自見身普入諸智，亦自見身普知諸義，亦自見身普入諸地，亦自見身普入諸趣，亦自見身普知便利，亦自見身普住佛前，亦自見身普入諸力，亦自見身普入真如，亦自見身普入無諍，亦自見身普入諸法。如是見時(shí)，不別離疆土，不別離眾生，不別離佛，不別離法，不固執(zhí)身，不固執(zhí)身業(yè)，不固執(zhí)心，不固執(zhí)意。比如諸法，不別離自性，不別離音聲，而自性不舍、姓名不滅；菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，不舍于行，隨世所作，而于此二無所固執(zhí)。
「佛子！菩薩摩訶薩見佛無量光色、無量形相，滿意成果，相等清凈；逐個(gè)現(xiàn)前，分明證了。或見佛身種種光亮，或見佛身圓光一尋，或見佛身如盛日色，或見佛身奇妙光色，或見佛身作清凈色，或見佛身作黃金色，或見佛身作金剛色，或見佛身作紺青色，或見佛身作無邊色，或見佛身作大青摩尼寶色。或見佛身其量七肘，或見佛身其量八肘，或見佛身其量九肘，或見佛身其量十肘，或見佛身二十肘量，或見佛身三十肘量，如是甚至一百肘量、一千肘量。或見佛身一俱盧舍量，或見佛身半由旬量，或見佛身一由旬量，或見佛身十由旬量，或見佛身百由旬量，或見佛身千由旬量，或見佛身百千由旬量，或見佛身閻浮提量，或見佛身四全國量，或見佛身小千界量，或見佛身中千界量，或見佛身大千界量，或見佛身百大千國際量，或見佛身千大千國際量，或見佛身百千大千國際量，或見佛身百千億那由他大千國際量，或見佛身很多大千國際量，或見佛身無量大千國際量，或見佛身無邊大千國際量，或見佛身無等大千國際量，或見佛身不行數(shù)大千國際量，或見佛身不行稱大千國際量，或見佛身不行思大千國際量，或見佛身不行量大千國際量，或見佛身不行說大千國際量，或見佛身不行說不行說大千國際量。佛子！菩薩如是見比如來無量色相、無量形狀、無量示現(xiàn)、無量光亮、無量光亮網(wǎng)，其光重量等于法界，于法界中無所不照，普令建議無上才智；又見佛身，無有染著，無有妨礙，上妙清凈。佛子！菩薩如是見于佛身，而如來身不增不減。比如虛空，于蟲所食芥子孔中亦不減小，于很多國際中亦不增廣；其諸佛身亦復(fù)如是，見大之時(shí)亦無所增，見小之時(shí)亦無所減。佛子！比如月輪，閻浮提人見其形小而亦不減，月中住者見其形大而亦不增；菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，住此三昧，隨其心樂，見諸佛身種種化相，言辭演法，受持不忘，而如來身不增不減。佛子！比如眾生命終之后，將受生時(shí)，不離于心，所見清凈；菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，不離于此甚深三昧，所見清凈。
「佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，成果十種速疾法。何者為十？所謂：速增諸行滿意大愿，速以法光照射人間，速以便利轉(zhuǎn)于法輪度脫眾生，速隨眾生業(yè)示現(xiàn)諸佛清凈疆土，速以相等智趣入十力，速與全部如來同住，速以大慈力摧破魔軍，速斷眾生疑令生歡欣，速隨勝解示現(xiàn)神變，速以種種妙法言辭凈諸人間。佛子！此菩薩摩訶薩復(fù)得十種法印，印全部法。多么為十？一者同去、來、今全部諸佛相等善根，二者同比如來得無邊沿才智法身，三者同比如來住不貳法，四者同比如來調(diào)查三世無量境地皆悉相等，五者同比如來得了達(dá)法界無礙境地，六者同比如來成果十力所行無礙，七者同比如來永絕二行住無諍法，八者同比如來教化眾生恒不止息，九者同比如來于智善巧、義善巧中能善調(diào)查，十者同比如來與全部佛相等無二。
「佛子！若菩薩摩訶薩成果此了知全部國際佛莊重大三昧善巧便利門，是無師者，不由他教，自入全部佛法故；是老公者，能開悟全部眾生故；是清凈者，知心性本凈故；是第一者，能度脫全部人間故；是安慰者，能開曉全部眾生故；是安住者，未住佛種性者令得住故；是實(shí)在知者，入全部智門故；是無異想者，所言無二故；是住法藏者，誓愿了知全部佛法故；是能雨法雨者，隨眾生心樂悉令足夠故。佛子！比如帝釋，于頂髻中置摩尼寶，以寶力故，威光轉(zhuǎn)盛。其釋天王初獲此寶則得十法，出過全部三十三天。多么為十？一者色相，二者形體，三者示現(xiàn)，四者眷屬，五者資具，六者音聲，七者神通，八者安閑，九者慧解，十者智用。如是十種，悉過全部三十三天。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，初始取得此三昧?xí)r，則得十種廣闊智藏。多么為十？一者照射全部佛剎智，二者知全部眾生受生智，三者普作三世改變智，四者普入全部佛身智，五者靈通全部佛法智，六者普攝全部凈法智，七者普令全部眾生入法身智，八者現(xiàn)見全部法普眼清凈智，九者全部安閑到于對岸智，十者安住全部廣闊法普盡無余智。
「佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，復(fù)得十種最清凈威德身。多么為十？一者為照射不行說不行說國際故，放不行說不行說光亮輪；二者為令國際咸清凈故，放不行說不行說無量色相光亮輪；三者為調(diào)伏眾生故，放不行說不行說光亮輪；四者為接近全部諸佛故，化作不行說不行說身；五者為承事供養(yǎng)全部諸佛故，雨不行說不行說種種殊妙香華云；六者為承事供養(yǎng)全部佛，及調(diào)伏全部眾生故，于逐個(gè)毛孔中化作不行說不行說種種音樂；七者為老練眾生故，現(xiàn)不行說不行說種種無量安閑神變；八者為于十方種種名號全部佛所請問法故，一步超越不行說不行說國際；九者為令全部眾生見識(shí)之者皆不空故，現(xiàn)不行說不行說種種無量清凈色相身，無能見頂；十者為與眾生開示無量秘密法故，發(fā)不行說不行說音聲言語。佛子！菩薩摩訶薩得此十種最清凈威德身已，能令眾生得十種滿意。多么為十？一者能令眾生得見于佛，二者能令眾生堅(jiān)信于佛，三者能令眾生聽聞?dòng)诜ǎ恼吣芰畋娚蟹饑H，五者能令眾生見佛神變，六者能令眾生念所集業(yè)，七者能令眾生定心滿意，八者能令眾生入佛清凈，九者能令眾生發(fā)菩提心，十者能令眾生滿意佛智。佛子！菩薩摩訶薩令眾生得十種滿意已，復(fù)為眾生作十種佛事。多么為十？所謂：以音聲作佛事，為老練眾生故；以色形作佛事，為調(diào)伏眾生故；以憶想作佛事，為清凈眾生故；以轟動(dòng)國際作佛事，為令眾生離惡趣故；以便利醒悟作佛事，為令眾生不失念故；以夢中現(xiàn)相作佛事，為令眾生恒正念故；以擴(kuò)大光亮作佛事，為普吸取諸眾生故；以修菩薩行作佛事，為令眾生住勝愿故；以成正等覺作佛事，為令眾生知幻法故；以轉(zhuǎn)妙法輪作佛事，為眾說法不失時(shí)故；以現(xiàn)住壽數(shù)作佛事，為調(diào)伏全部眾生故；以示般涅槃作佛事，知諸眾生起疲厭故。佛子！是為菩薩摩訶薩第七了知全部國際佛莊重大三昧善巧智。
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