卷六十一
入法界品第三十九之二
爾時(shí)，普賢菩薩摩訶薩普觀全部菩薩眾會(huì)，以等法界便利、等虛空界便利、等眾生界便利，等三世、等全部劫、等全部眾生業(yè)、等全部眾生欲、等全部眾生解、等全部眾生根、等全部眾生老練時(shí)、等全部法光影便利，為諸菩薩，以十種法句開(kāi)發(fā)、閃現(xiàn)、照明、講演此師子頻申三昧。多么為十？所謂：講演能示現(xiàn)等法界全部佛剎微塵中，諸佛出興次序、諸剎成壞次序法句；講演能示現(xiàn)等虛空界全部佛剎中，盡未來(lái)劫贊賞如來(lái)積德行善音聲法句；講演能示現(xiàn)等虛空界全部佛剎中，如來(lái)出世無(wú)量無(wú)邊成正覺(jué)門法句；講演能示現(xiàn)等虛空界全部佛剎中，佛坐道場(chǎng)菩薩眾會(huì)法句；講演于全部毛孔，念念呈現(xiàn)等三世全部佛改變身充溢法界法句；講演能令一身充溢十方全部剎海，持平閃現(xiàn)法句；講演能令全部諸境地中，普現(xiàn)三世諸佛神變法句；講演能令全部佛剎微塵中，普現(xiàn)三世全部佛剎微塵數(shù)佛種種神變經(jīng)無(wú)量劫法句；講演能令全部毛孔出世三世全部諸佛大愿海音，盡未來(lái)劫開(kāi)發(fā)化導(dǎo)全部菩薩法句；講演能令佛師子座量同法界，菩薩眾會(huì)道場(chǎng)莊重等無(wú)不同，盡未來(lái)劫轉(zhuǎn)于種種奇妙法輪法句。佛子！此十為首，有不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)法句，皆是如來(lái)才智境地。
爾時(shí)，普賢菩薩欲重宣此義，承佛神力，調(diào)查如來(lái)，調(diào)查眾會(huì)，調(diào)查諸佛難思境地，調(diào)查諸佛無(wú)邊三昧，調(diào)查難以想象諸國(guó)際海，調(diào)查難以想象如幻法智，調(diào)查難以想象三世諸佛悉皆持平，調(diào)查全部無(wú)量無(wú)邊諸言辭法，而說(shuō)頌言：
「逐個(gè)毛孔中，微塵數(shù)剎海，悉有如來(lái)坐，皆具菩薩眾。逐個(gè)毛孔中，無(wú)量諸剎海，佛處菩提座，如是遍法界。逐個(gè)毛孔中，全部剎塵佛，菩薩眾環(huán)繞，為說(shuō)普賢行。佛坐一疆土，充溢十方界，無(wú)量菩薩云，咸來(lái)集其所。億剎微塵數(shù)，菩薩積德行善海，俱從會(huì)中起，遍滿十方界。悉住普賢行，皆游法界海，普現(xiàn)全部剎，等入諸佛會(huì)。安坐全部剎，聽(tīng)聞全部法；逐個(gè)疆土中，億劫修諸行。菩薩所修行，普明法海行，入于大愿海，住佛境地地。了達(dá)普賢行，出世諸佛法，具佛積德行善海，廣現(xiàn)神通事。身云等塵數(shù)，充遍全部剎，普雨甘露法，令眾住佛道。」
爾時(shí)，世尊欲令諸菩薩安住如來(lái)師子頻申廣闊三昧故，從眉間白毫相擴(kuò)大光亮，其光名：普照三世法界門，以不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)光亮而為眷屬，普照十方全部國(guó)際海諸佛疆土。時(shí)，逝多林菩薩群眾，悉見(jiàn)全部盡法界、虛空界全部佛剎逐個(gè)微塵中，各有全部佛剎微塵數(shù)諸佛疆土，種種名、種種色、種種清凈、種種住處、種種形相。如是全部諸疆土中，皆有大菩薩坐于道場(chǎng)師子座上成等正覺(jué)，菩薩群眾前后環(huán)繞，諸人世主而為供養(yǎng)；或見(jiàn)于不可說(shuō)佛剎量群眾會(huì)中，出妙音聲充溢法界，轉(zhuǎn)正法輪；或見(jiàn)在天宮廷、龍宮廷、夜叉宮廷，乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等諸宮廷中，或在人世村邑聚落、王都大處，現(xiàn)種種姓、種種名、種種身、種種相、種種光亮，住種種威儀，入種種三昧，現(xiàn)種種神變，或時(shí)自以種種言音，或令種種諸菩薩等在于種種群眾會(huì)中種種言辭說(shuō)種種法。
如此會(huì)中，菩薩群眾見(jiàn)于如是諸佛如來(lái)甚深三昧大神通力；如是盡法界、虛空界，東、西、南、北、四維、上、下全部方海中，依于眾生心想而住，始早年際至今現(xiàn)在，全部疆土身、全部眾生身、全部虛空道，其間逐個(gè)毛打量處，逐個(gè)各有微塵數(shù)剎種種業(yè)起次序而住，悉有道場(chǎng)菩薩眾會(huì)，皆亦如是見(jiàn)佛神力，不壞三世，不壞人世，于全部眾生心中現(xiàn)其印象，隨全部眾生心樂(lè)出妙言音，普入全部眾會(huì)中，普現(xiàn)全部眾生前，色相有別，才智無(wú)異，隨其所應(yīng)開(kāi)示佛法，教化調(diào)伏全部眾生未曾歇息。其有見(jiàn)此佛神力者，皆是毗盧遮那如來(lái)于往昔時(shí)善根攝受，或昔曾以四攝所攝，或是見(jiàn)識(shí)憶想接近之所老練，或是往昔教其令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，或是往昔于諸佛所同種善根，或是曩昔以全部智善巧便利教化老練，是故皆得入于如來(lái)難以想象甚深三昧；盡法界、虛空界大神通力，或入法身，或入色身，或入往昔所成果行，或入滿意諸波羅蜜，或入莊重清凈行輪，或入菩薩諸地，或入成正覺(jué)力，或入佛所住三昧無(wú)不同大神變，或入如來(lái)力、無(wú)畏智，或入佛無(wú)礙辯才海。
彼諸菩薩以種種解、種種道、種種門、種種入、種種理趣、種種隨順、種種才智、種種助道、種種便利、種種三昧，入如是等十不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)佛神變海便利門。云何種種三昧？所謂：普莊重法界三昧、普照全部三世無(wú)礙境地三昧、法界無(wú)不同智光亮三昧、入如來(lái)境地不動(dòng)轉(zhuǎn)三昧、普照無(wú)邊虛空三昧、入如來(lái)力三昧、佛無(wú)畏驍勇奮迅莊重三昧、全部法界旋轉(zhuǎn)藏三昧、如月普現(xiàn)全部法界以無(wú)礙音大開(kāi)演三昧、普清凈法光亮三昧、無(wú)礙繒法王幢三昧、逐個(gè)境地中悉見(jiàn)全部諸佛海三昧、于全部人世悉現(xiàn)身三昧、入如來(lái)無(wú)不同身境地三昧、隨全部人世轉(zhuǎn)大悲藏三昧、知全部法無(wú)有跡三昧、知全部法終究寂滅三昧、雖無(wú)所得而能改變普現(xiàn)人世三昧、普入全部剎三昧、莊重全部佛剎成正覺(jué)三昧、觀全部人世主色相不同三昧、觀全部眾生境地?zé)o障礙三昧、能出世全部如來(lái)母三昧、能修行入全部佛海積德行善道三昧、逐個(gè)境地中呈現(xiàn)神變盡未來(lái)際三昧、入全部如來(lái)本事海三昧、盡未來(lái)際護(hù)持全部如來(lái)種性三昧、以決議解力令現(xiàn)在十方全部佛剎海皆清凈三昧、一念中普照全部佛所住三昧、入全部境地?zé)o礙際三昧、令全部國(guó)際為一佛剎三昧、出全部佛改變身三昧、以金剛王智知全部諸根海三昧、知全部如來(lái)同一身三昧、知全部法界所安立悉住心念際三昧、于全部法界廣闊疆土中示現(xiàn)涅槃三昧、令住最上處三昧、于全部佛剎現(xiàn)種種眾生不同身三昧、普入全部佛才智三昧、知全部法性相三昧、一念普知三世法三昧、念念中普現(xiàn)法界身三昧、以師子驍勇智知全部如來(lái)出興次序三昧、于全部法界境地慧眼滿意三昧、驍勇趣向十力三昧、放全部積德行善滿意光亮普照人世三昧、不動(dòng)藏三昧、說(shuō)一法普入全部法三昧、于一法以全部言音不同訓(xùn)釋三昧、講演全部佛無(wú)二法三昧、知三世無(wú)礙際三昧、知全部劫無(wú)不同三昧、入十力微細(xì)便利三昧、于全部劫成果全部菩薩行不隔絕三昧、十方普現(xiàn)身三昧、于法界安閑成正覺(jué)三昧、生全部安隱受三昧、出全部莊重具莊重虛空界三昧、念念中出等眾生數(shù)改變身云三昧、如來(lái)凈空月光亮三昧、常見(jiàn)全部如來(lái)住虛空三昧、開(kāi)示全部佛莊重三昧、照明全部法義燈三昧、照十力境地三昧、三世全部佛幢相三昧、全部佛一密藏三昧、念念中所作皆終究三昧、無(wú)盡福德藏三昧、見(jiàn)無(wú)邊佛境地三昧、堅(jiān)住全部法三昧、現(xiàn)全部如來(lái)改變悉令知見(jiàn)三昧、念念中佛日常呈現(xiàn)三昧、一日中悉知三世全部法三昧、普音講演全部法性寂滅三昧、見(jiàn)全部佛安閑力三昧、法界開(kāi)敷蓮華三昧、觀諸法如虛空無(wú)住處三昧、十方海普入一方三昧、入全部法界無(wú)源底三昧、全部法海三昧、以幽靜身放全部光亮三昧、一念中現(xiàn)全部神通大愿三昧、全部時(shí)全部處成正覺(jué)三昧、以一莊重入全部法界三昧、普現(xiàn)全部諸佛身三昧、知全部眾生廣闊殊勝神通智三昧、一念中其身遍法界三昧、現(xiàn)一乘凈法界三昧、入普門法界示現(xiàn)大莊重三昧、住持全部佛法輪三昧、以全部法門莊重一法門三昧、以因陀機(jī)關(guān)愿行攝全部眾生界三昧、別離全部國(guó)際門三昧、乘蓮華安閑游步三昧、知全部眾生種種不同神通智三昧、令其身恒現(xiàn)全部眾生前三昧、知全部眾生不同音聲言辭海三昧、知全部眾生不同智神通三昧、大悲持平藏三昧、全部佛入如來(lái)際三昧、調(diào)查全部如來(lái)擺脫處師子頻申三昧……。菩薩以如是等不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)三昧，入毗盧遮那如來(lái)念念充溢全部法界三昧神變海。
其諸菩薩皆悉具足大智神通，明利安閑，住于諸地，以廣闊智普觀全部；從諸才智種性而生，全部智智常現(xiàn)在前，得離癡翳清凈智眼，為諸眾生作調(diào)御師；住佛持平，于全部法無(wú)有別離；了達(dá)境地，知諸人世性皆寂滅無(wú)有依處；普詣全部諸佛疆土而無(wú)所著，悉能調(diào)查全部諸法而無(wú)所住，遍入全部妙法宮廷而無(wú)所來(lái)；教化調(diào)伏全部人世，普為眾生現(xiàn)安隱處；才智擺脫，為其所行；恒以智身住離貪際，超諸有海，示實(shí)在踐；智光滿意，普見(jiàn)諸法；住于三昧，鞏固不動(dòng)；于諸眾生恒起大悲，知諸法門悉皆如幻，全部眾生悉皆如夢(mèng)，全部如來(lái)悉皆如影，全部言音悉皆如響，全部諸法悉皆如化；善能積集殊勝行愿，才智滿意，清凈善巧，心極幽靜；善入全部總持境地，具三昧力，驍勇無(wú)怯；獲正確眼，住法界際，到全部法無(wú)所得處；修習(xí)無(wú)涯才智大海，到智波羅蜜終究對(duì)岸，為般若波羅蜜之所攝持；以神通波羅蜜普入人世，依三昧波羅蜜得心安閑；以不倒置智知全部義，以巧別離智開(kāi)示法藏，以現(xiàn)了智訓(xùn)釋文辭，以大愿力說(shuō)法無(wú)盡，以無(wú)所畏大師子吼；常樂(lè)調(diào)查無(wú)依處法，以凈高眼普觀全部，以凈智月照世成壞，以才智光照實(shí)在諦；福德才智如金剛山，全部譬喻所不能及；善觀諸法，慧根增加；驍勇精進(jìn)，摧伏眾魔；無(wú)量才智，威光熾盛；其身超出全部人世，得全部法無(wú)礙才智，善能悟解盡、無(wú)盡際；住于普際，入實(shí)在踐，無(wú)相觀智常現(xiàn)在前；善巧成果諸菩薩行，以無(wú)二智知諸境地，普見(jiàn)全部人世諸趣，遍往全部諸佛疆土；智燈滿意，于全部法無(wú)諸暗障，放凈法光照十方界；為諸人世實(shí)在福田，若見(jiàn)若聞所愿皆滿，福德巨大超諸人世，驍勇無(wú)畏摧諸外道；演奇妙音遍全部剎，普見(jiàn)諸佛心無(wú)厭足；于佛法身已得安閑，隨所應(yīng)化而為現(xiàn)身，一身充溢全部佛剎；已得安閑清凈神通，乘大智舟，所往無(wú)礙，才智滿意周遍法界；比如日出普照人世，隨眾生心現(xiàn)其色像；知諸眾生根性欲樂(lè)，入全部法無(wú)諍境地；知諸法性無(wú)生無(wú)起，能令小大安閑相入；決了佛地甚深之趣，以無(wú)盡句說(shuō)甚深義，于一句中講演全部修多羅海；獲大才智陀羅尼身，凡所受持永無(wú)忘失；一念能憶無(wú)量劫事，一念悉知三世全部諸眾生智；恒以全部陀羅尼門，講演無(wú)邊諸佛法海，常轉(zhuǎn)不退清凈法輪，令諸眾生皆生才智；得佛境地才智光亮，入于善見(jiàn)甚深三昧；入全部法無(wú)障礙際，于全部法勝智安閑，全部境地清凈莊重；普入十方全部法界，隨其方所靡不咸至；逐個(gè)塵中現(xiàn)成正覺(jué)，于無(wú)色性現(xiàn)全部色，以全部方普入一方。其諸菩薩具如是等無(wú)邊福智積德行善之藏，常為諸佛之所稱嘆，種種言辭說(shuō)其積德行善不能令盡，靡不咸在逝多林中，深化如來(lái)積德行善大海，悉見(jiàn)于佛光亮所照。
爾時(shí)，諸菩薩得不思議正法光亮，心大歡欣，各于其身及以樓閣、諸莊重具，并其所坐師子之座，遍逝多林全部物中，化現(xiàn)種種大莊重云，充溢全部十方法界。所謂：于念念中擴(kuò)大光亮云，充溢十方，悉能開(kāi)悟全部眾生；出全部摩尼寶鈴云，充溢十方，出奇妙音，稱揚(yáng)贊賞三世諸佛全部積德行善；出全部音樂(lè)云，充溢十方，音中講演全部眾生諸業(yè)果報(bào)；出全部菩薩種種愿行色相云，充溢十方，說(shuō)諸菩薩全部大愿；出全部如來(lái)安閑改變?cè)疲湟缡剑硌萑恐T佛如來(lái)言語(yǔ)音聲；出全部菩薩相好莊重身云，充溢十方，說(shuō)諸如來(lái)于全部疆土出興次序；出三世如來(lái)道場(chǎng)云，充溢十方，現(xiàn)全部如來(lái)成等正覺(jué)積德行善莊重；出全部龍王云，充溢十方，雨全部諸香；出全部世主身云，充溢十方，講演普賢菩薩之行；出全部寶莊重清凈佛剎云，充溢十方，現(xiàn)全部如來(lái)轉(zhuǎn)正法輪。是諸菩薩以得不思議法光亮故，法應(yīng)如是，出興此等不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)大神變莊重云。
爾時(shí)，文殊師利菩薩，承佛神力，欲重宣此逝多林中諸神變事，調(diào)查十方而說(shuō)頌言：
「汝應(yīng)觀此逝多林，以佛威神廣無(wú)邊，全部莊重皆示現(xiàn)，十方法界悉充溢。十方全部諸疆土，無(wú)邊品類大莊重，于其座等境地中，色像清楚皆閃現(xiàn)。從諸佛子毛孔出，種種莊重寶焰云，及發(fā)如來(lái)奇妙音，遍滿十方全部剎。寶樹(shù)華中現(xiàn)妙身，其身色持平梵王，從禪定起而游步，進(jìn)止威儀恒幽靜。如來(lái)逐個(gè)毛孔內(nèi)，常現(xiàn)難思改變身，皆如普賢大菩薩，種種諸相為嚴(yán)好。逝多林上虛空中，全部莊重發(fā)妙音，普說(shuō)三世諸菩薩，成果全部積德行善海。逝多林中諸寶樹(shù)，亦出無(wú)量妙音聲，講演全部諸群生，種種業(yè)海各不同。林中全部眾境地，悉現(xiàn)三世諸如來(lái)，逐個(gè)皆起大神通，十方剎海微塵數(shù)。十方全部諸疆土，全部剎海微塵數(shù)，悉入如來(lái)毛孔中，次序莊重皆現(xiàn)睹。全部莊重皆現(xiàn)佛，數(shù)等眾生遍人世，逐個(gè)咸擴(kuò)大光亮，種種隨宜化群品。香焰眾華及瑰寶，全部莊重殊妙云，靡不廣闊等虛空，遍滿十方諸疆土。十方三世全部佛，全部莊重妙道場(chǎng)，于此園林境地中，逐個(gè)色像皆明現(xiàn)。全部普賢諸佛子，百千劫海莊重剎，其數(shù)無(wú)量等眾生，莫不于此林中見(jiàn)。」
爾時(shí)，彼諸菩薩，以佛三昧光亮照故，即時(shí)得入如是三昧，逐個(gè)皆得不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)大悲門，利益安泰全部眾生；于其身上逐個(gè)毛孔，皆出不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)光亮；逐個(gè)光亮，皆化現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)菩薩。其身形相如世諸主，普現(xiàn)全部眾生之前，周匝遍滿十方法界，種種便利教化調(diào)伏，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)諸天宮廷無(wú)常門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)全部眾生受生門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)全部菩薩修行門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)夢(mèng)境門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)菩薩大愿門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)轟動(dòng)國(guó)際門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)別離國(guó)際門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)現(xiàn)生國(guó)際門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)檀波羅蜜門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)全部如來(lái)修諸積德行善種種苦行尸波羅蜜門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)割截肢體羼提波羅蜜門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)勤修毗梨耶波羅蜜門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)全部菩薩修諸三昧禪定擺脫門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)佛道滿意智光亮門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)勤求佛法為一文一句故舍很多身命門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)接近全部佛諮問(wèn)全部法心無(wú)疲厭門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)隨諸眾生時(shí)節(jié)欲樂(lè)往詣其所便利老練令住全部智海光亮門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)降伏眾魔制諸外道閃現(xiàn)菩薩福智力門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)知全部工巧正確門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)知全部眾生不同正確門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)知全部法不同正確門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)知全部眾生心樂(lè)不同正確門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)知全部眾生根行、煩惱、習(xí)氣正確門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)知全部眾生種種業(yè)正確門，或現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)開(kāi)悟全部眾生門……。以如是等不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)便利門，往詣全部眾生住處而老練之。所謂：或往天宮，或往龍宮，或往夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽宮，或往梵王宮，或往人王宮，或往閻羅王宮，或往畜生、餓鬼、陰間之所住處，以持平大悲、持平大愿、持平才智、持平便利攝諸眾生。或有見(jiàn)已而調(diào)伏者，或有聞已而調(diào)伏者，或有憶想而調(diào)伏者，或聞音聲而調(diào)伏者，或聞名號(hào)而調(diào)伏者，或見(jiàn)圓光而調(diào)伏者，或見(jiàn)光網(wǎng)而調(diào)伏者；隨諸眾生心之所樂(lè)，皆詣其所令其獲益。
佛子！此逝多林全部菩薩，為欲老練諸眾生故，或時(shí)現(xiàn)處種種嚴(yán)飾諸宮廷中，或時(shí)示現(xiàn)住自樓閣寶師子座，道場(chǎng)眾會(huì)所共環(huán)繞，周遍十方皆令得見(jiàn)，然亦不離此逝多林如來(lái)之所。佛子！此諸菩薩，或時(shí)示現(xiàn)無(wú)量化身云，或現(xiàn)其身獨(dú)一無(wú)侶。所謂：或現(xiàn)沙門身，或現(xiàn)婆羅門身，或現(xiàn)苦行身，或現(xiàn)充盛身，或現(xiàn)醫(yī)王身，或現(xiàn)商主身，或現(xiàn)凈命身，或現(xiàn)妓樂(lè)身，或現(xiàn)奉事諸天身，或現(xiàn)工巧技能身。往詣全部村營(yíng)城邑、王都聚落、諸眾生所，隨其所應(yīng)，以種種形相、種種威儀、種種音聲、種種言辭、種種住處，于全部人世猶如帝網(wǎng)行菩薩行。或說(shuō)全部人世工巧工作，或說(shuō)全部才智照世明燈，或說(shuō)全部眾生業(yè)力所莊重，或說(shuō)十方疆土樹(shù)立諸乘位，或說(shuō)智燈所照全部法境地，教化成果全部眾生，而亦不離此逝多林如來(lái)之所。
爾時(shí)，文殊師利童子從善住樓閣出，與無(wú)量同行菩薩，及常隨侍衛(wèi)諸金剛神、普為眾生供養(yǎng)諸佛諸身眾神、久發(fā)堅(jiān)誓愿常侍從諸足行神、樂(lè)聞妙法主地神、常修大悲主水神、智光照射主火神、摩尼為冠主風(fēng)神、明練十方全部典禮主方神、專勤除滅無(wú)明漆黑主夜神、專心匪懈說(shuō)明佛日主晝神、莊重法界全部虛空主空神、普渡眾生超諸有海主海神、常勤積集趣全部智助道善根巨大如山主山神、常勤看護(hù)全部眾生菩提心城主城神、常勤看護(hù)全部智智無(wú)上法城諸大龍王、常勤看護(hù)全部眾生諸夜叉王、常令眾生增加歡欣乾闥婆王、常勤除滅諸餓鬼趣鳩槃?shì)蓖酢⒑阍赴螡?jì)全部眾生出諸有海迦樓羅王、愿得成果諸如來(lái)身高出人世阿修羅王、見(jiàn)佛歡欣曲躬恭順摩睺羅伽王、常厭存亡恒樂(lè)見(jiàn)佛諸大天王、尊重于佛贊賞供養(yǎng)諸大梵王。文殊師利與如是等積德行善莊重諸菩薩眾，出自住處，來(lái)詣佛所，右繞世尊，經(jīng)無(wú)量匝，以諸供具種種供養(yǎng)；供養(yǎng)畢已，解雇南行，往于人世。
爾時(shí)，尊者舍利弗承佛神力，見(jiàn)文殊師利菩薩，與諸菩薩眾會(huì)莊重，出逝多林，往于南邊，游行人世；作如是念：「我今當(dāng)與文殊師利俱往南邊。」時(shí)，尊者舍利弗與六千比丘，前后環(huán)繞，出自住處，來(lái)詣佛所，頂禮佛足，具白世尊；世尊聽(tīng)許，右繞三匝，解雇而去，往文殊師利所。此六千比丘是舍利弗自所同住，落發(fā)未久，所謂：海覺(jué)比丘、善生比丘、福光比丘、大童子比丘、電生比丘、凈行比丘、天德比丘、君慧比丘、梵勝比丘、寂慧比丘……。如是等，其數(shù)六千，悉曾供養(yǎng)無(wú)量諸佛，深植善根，解力廣闊，信眼明徹，其心寬博，觀佛境地，了法賦性，饒益眾生，常樂(lè)勤求諸佛積德行善，皆是文殊師利說(shuō)法教化之所成果。
爾時(shí)，尊者舍利弗在行道中觀諸比丘，告海覺(jué)言：「海覺(jué)！汝可調(diào)查文殊師利菩薩清凈之身相好莊重，全部天人莫能思議。汝可調(diào)查文殊師利圓光映徹，令無(wú)量眾生發(fā)歡欣心。汝可調(diào)查文殊師利光網(wǎng)莊重，除滅眾生無(wú)量苦惱。汝可調(diào)查文殊師利眾會(huì)具足，皆是菩薩往昔善根之所攝受。汝可調(diào)查文殊師利所行之路，左右八步，平整莊重。汝可調(diào)查文殊師利所住之處，周回十方常有道場(chǎng)隨逐而轉(zhuǎn)。汝可調(diào)查文殊師利所行之路，具足無(wú)量福德莊重，左右兩頭有大伏藏，種種瑰寶天然而出。汝可調(diào)查文殊師利曾供養(yǎng)佛，善根所流，全部樹(shù)間出莊重藏。汝可調(diào)查文殊師利，諸人世主雨供具云，頂禮恭順認(rèn)為供養(yǎng)。汝可調(diào)查文殊師利，十方全部諸佛如來(lái)將說(shuō)法時(shí)，悉放眉間白毫相光來(lái)照其身，從頂上入。」
爾時(shí)，尊者舍利弗為諸比丘稱揚(yáng)贊賞、開(kāi)示講演文殊師利童子有如是等無(wú)量積德行善具足莊重。彼諸比丘聞是說(shuō)已，心意清凈，信解鞏固，喜不自我克制，舉身積極，形體柔軟，諸根悅豫，憂苦悉除，垢障咸盡，常見(jiàn)諸佛，深求正法，具菩薩根，得菩薩力，大悲大愿皆自出世，入于諸度甚深境地，十方佛海常現(xiàn)在前，于全部智深生信樂(lè)；即白尊者舍利弗言：「唯愿大師將引我等，往詣?dòng)诒藙偃酥！箷r(shí)，舍利弗即與俱行，至其所已，白言：「仁者！此諸比丘，愿得奉覲。」
爾時(shí)，文殊師利童子，無(wú)量安閑菩薩環(huán)繞并其群眾，如象王回觀諸比丘。時(shí)，諸比丘頂禮其足，合掌恭順，作如是言：「我今奉見(jiàn)，恭順禮拜，及余全部全部善根。唯愿仁者文殊師利、和尚舍利弗、世尊釋迦牟尼，皆悉證知！如仁全部如是色身、如是音聲、如是相好、如是安閑，愿我全部悉當(dāng)具得。」
爾時(shí)，文殊師利菩薩告諸比丘言：
「比丘！若善男人、善女性，成果十種趣大乘法，則能速入如來(lái)之地，況菩薩地！何者為十？所謂：積集全部善根，心無(wú)疲厭。見(jiàn)全部佛承事供養(yǎng)，心無(wú)疲厭。求全部佛法，心無(wú)疲厭。行全部波羅蜜，心無(wú)疲厭。成果全部菩薩三昧，心無(wú)疲厭。次序入全部三世，心無(wú)疲厭。普嚴(yán)凈十方佛剎，心無(wú)疲厭。教化調(diào)伏全部眾生，心無(wú)疲厭。于全部剎全部劫中成果菩薩行，心無(wú)疲厭。為成果一眾生故，修行全部佛剎微塵數(shù)波羅蜜，成果如來(lái)十力；如是次序，為老練全部眾生界，成果如來(lái)全部力，心無(wú)疲厭。
「比丘！若善男人、善女性，成果堅(jiān)信，發(fā)此十種無(wú)疲厭心，則能長(zhǎng)養(yǎng)全部善根，舍離全部諸存亡趣，超越全部人世種性，不墮聲聞、辟支佛地，生全部如來(lái)家，具全部菩薩愿，學(xué)習(xí)全部如來(lái)積德行善，修行全部菩薩諸行，得如來(lái)力，摧伏眾魔及諸外道，亦能除滅全部煩惱，入菩薩地，近如來(lái)地。」
時(shí)，諸比丘聞此法已，則得三昧，名：無(wú)礙目睹全部佛境地。得此三昧故，悉見(jiàn)十方無(wú)量無(wú)邊全部國(guó)際諸佛如來(lái)，及其全部道場(chǎng)眾會(huì)；亦悉見(jiàn)彼十方國(guó)際全部諸趣全部眾生；亦悉見(jiàn)彼全部國(guó)際種種不同；亦悉見(jiàn)彼全部國(guó)際全部微塵；亦悉見(jiàn)彼諸國(guó)際中，全部眾生所住宮廷，以種種寶而為莊重；及亦聞彼諸佛如來(lái)種種言音講演諸法文辭訓(xùn)釋，悉皆解了；亦能調(diào)查彼國(guó)際中全部眾生諸根心欲；亦能憶想彼國(guó)際中全部眾生前后十生；亦能憶想彼國(guó)際中曩昔、未來(lái)各十劫事；亦能憶想彼諸如來(lái)十本惹事、十成正覺(jué)、十轉(zhuǎn)法輪、十種神通、十種說(shuō)法、十種教誡、十種辯才；又即成果十千菩提心、十千三昧、十千波羅蜜，悉皆清凈；得大才智滿意光亮，得菩薩十神通，柔軟奇妙，住菩薩心，鞏固不動(dòng)。
爾時(shí)，文殊師利菩薩勸諸比丘住普賢行；住普賢行已，入大愿海；入大愿海已，成果大愿海。以成果大愿海故，心清凈；心清凈故，身清凈；身清凈故，身輕利；身清凈、輕利故，得大神通無(wú)有退轉(zhuǎn)；得此神通故，不離文殊師利足下，普于十方全部佛所悉現(xiàn)其身，具足成果全部佛法。
隨機(jī)文章：