榜首品：法會(huì)來(lái)由分
如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)。祗樹(shù)給孤單園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時(shí)世尊。食時(shí)。著衣持缽。入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中。次序乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。
第二品：善現(xiàn)啟請(qǐng)分
時(shí)長(zhǎng)老須菩提。在群眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭順。而白佛言。希有世尊。如來(lái)善護(hù)念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男人。善女性。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。云何應(yīng)住。云何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說(shuō)。如來(lái)善護(hù)念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽(tīng)。當(dāng)為汝說(shuō)。善男人。善女性。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。應(yīng)如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。愿樂(lè)欲聞。
第三品：大乘正宗分
佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)如是降伏其心。全部全部眾生之類(lèi)。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無(wú)色。若有想。若無(wú)想。若非有想。非無(wú)想。我皆令入無(wú)余涅盤(pán)而滅度之。如是滅度無(wú)量很多無(wú)邊眾生。實(shí)無(wú)眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。
第四品：妙行無(wú)住分
復(fù)次。須菩提。菩薩于法。應(yīng)無(wú)所住。行于施舍。所謂不住色施舍。不住聲香味觸法施舍。須菩提!菩薩應(yīng)如是施舍。不住于相。何以故。若菩薩不住相施舍。其福德不行思量。須菩提。于意云何。東方虛空可思量不。不也。世尊。須菩提。南西北方。四維上下。虛空可思量不。不也。世尊。須菩提。菩薩無(wú)住相施舍。福德亦復(fù)如是。不行思量。須菩提。菩薩但應(yīng)如所教住。
第五品：如理實(shí)見(jiàn)分
須菩提。于意云何。能夠身相見(jiàn)如來(lái)不。不也。世尊。不行以身相得見(jiàn)如來(lái)。何以故。如來(lái)所說(shuō)身相。即非身相。佛告須菩提。凡全部相。皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相。則見(jiàn)如來(lái)。
第六品：正信希有分
須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言說(shuō)章句。生實(shí)信不。佛告須菩提。莫作是說(shuō)。如來(lái)滅后。后五百歲。有持戒修福者。于此章句。能生決心。以此為實(shí)。當(dāng)知是人。不于一佛二佛三四五佛而種善根。已于無(wú)量千萬(wàn)佛所種諸善根。聞是章句。甚至一念生凈信者。須菩提。如來(lái)悉知悉見(jiàn)。是諸眾生。得如是無(wú)量福德。何以故。是諸眾生無(wú)復(fù)我相。人相。眾生相。壽者相。無(wú)法相。亦無(wú)不合法相。何以故。是諸眾生。若心取相。則為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何以故。若取不合法相，即著我人眾生壽者。是故不該取法。不該取不合法。所以義故。如來(lái)常說(shuō)。汝等比丘。知我說(shuō)法。如筏喻者。法尚應(yīng)舍。況且不合法。
第七品：無(wú)得無(wú)說(shuō)分
須菩提。于意云何。如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來(lái)有所說(shuō)法耶。須菩提言。如我解佛所說(shuō)義。無(wú)有定法名阿耨多羅三藐三菩提、亦無(wú)有定法如來(lái)可說(shuō)。何以故？如來(lái)所說(shuō)法，皆不行取不行說(shuō)。不合法非不合法。所以者何。全部賢圣，皆以無(wú)為法而有不同。
第八品：依法出生分
須菩提。于意云何。若人滿三千大千國(guó)際七寶。以用施舍。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如來(lái)說(shuō)福德多。若復(fù)有人。于此經(jīng)中。受持甚至四句偈等。為別人說(shuō)。其福勝彼。何以故。須菩提。全部諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經(jīng)出。須菩提。所謂佛法者。即非佛法。
第九品：一相無(wú)相分
須菩提。于意云何。須陀洹能作是念。我得須陀洹果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。須陀洹名為入流。而無(wú)所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洌須菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一來(lái)往。而實(shí)無(wú)來(lái)往。是名斯陀含。須菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名為不來(lái)，而實(shí)無(wú)不來(lái)。是名阿那含。須菩提。于意云何。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道不。須菩提言。不也。世尊。何以故。實(shí)無(wú)有法名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即著我人眾生壽者。世尊。佛說(shuō)我得無(wú)諍三昧。人中最為榜首。是榜首離欲阿羅漢。我不作是念。我是離欲阿羅漢。世尊。我若作是念。我得阿羅漢道。世尊則不說(shuō)須菩提。是樂(lè)阿蘭那行者。以須菩提實(shí)無(wú)所行。而名須菩提。是樂(lè)阿蘭那行。
第十品：莊重凈土分
佛告須菩提。于意云何。如來(lái)昔在然燈佛所。于法有所得不。不也。世尊。如來(lái)在然燈佛所。于法實(shí)無(wú)所得。須菩提。于意云何。菩薩莊重佛土不。不也。世尊。何以故。莊重佛土者。即非莊重。是名莊重。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)如是生清凈心。不該住色生心。不該住聲香味觸法生心。應(yīng)無(wú)所住而生其心。須菩提。比如有人。身如須彌山王，于意云何。是身為大不。須菩提言。甚大。世尊。何以故。佛說(shuō)非身。是名大身。
第十一品：無(wú)為福勝分
須菩提。如恒河中全部沙數(shù)。如是沙等恒河。于意云何。是諸恒河沙。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。但諸恒河尚多很多。況且其沙。須菩提。我今實(shí)言告汝。若有善男人。善女性。以七寶滿爾所滿坑滿谷三千大千國(guó)際。以用施舍。得福多不。須菩提言。甚多。世尊。佛告須菩提。若善男人。善女性。于此經(jīng)中。甚至受持四句偈等。為別人說(shuō)。而此福德。勝前福德。
第十二品：尊重正教分
復(fù)次。須菩提。隨說(shuō)是經(jīng)。甚至四句偈等。當(dāng)知此處。全部人間天人阿修羅。皆應(yīng)供養(yǎng)。如佛塔廟。況且有人。盡能受持讀誦。須菩提。當(dāng)知是人。成果最上榜首希有之法。若是經(jīng)典所在之處。即為有佛。若尊重弟子。
第十三品：如法受持分
爾時(shí)。須菩提白佛言。世尊。當(dāng)何名此經(jīng)。我等云何奉持。佛告須菩提。是經(jīng)名為金剛般若波羅蜜。所以姓名。汝當(dāng)奉持。所以者何。須菩提。佛說(shuō)般若波羅蜜。即非般若波羅蜜。須菩提。于意云何。如來(lái)有所說(shuō)法不。須菩提白佛言。世尊。如來(lái)無(wú)所說(shuō)。須菩提。于意云何。三千大千國(guó)際全部微塵。是為多不。須菩提言。甚多。世尊。須菩提。諸微塵。如來(lái)說(shuō)非微塵。是名微塵。如來(lái)說(shuō)國(guó)際。非國(guó)際。是名國(guó)際。須菩提。于意云何。能夠三十二相見(jiàn)如來(lái)不。不也。世尊。何以故。如來(lái)說(shuō)三十二相。即對(duì)錯(cuò)相。是名三十二相。須菩提。若有善男人。善女性。以恒河沙等身命施舍。若復(fù)有人。于此經(jīng)中。甚至受持四句偈等。為別人說(shuō)。其福甚多。
第十四品：離相寂滅分
爾時(shí)須菩提。聞?wù)f是經(jīng)。深解義趣。涕淚悲啼。而白佛言。希有世尊。佛說(shuō)如是甚深經(jīng)典。我從昔來(lái)所得慧眼。未曾得聞如是之經(jīng)。世尊。若復(fù)有人得聞是經(jīng)。決心清凈。則生實(shí)相。當(dāng)知是人。成果榜首希有積德行善。世尊。是實(shí)相者。即對(duì)錯(cuò)相。是故如來(lái)說(shuō)名實(shí)相。世尊。我今得聞如是經(jīng)典。信解受持。缺乏尷尬。若當(dāng)來(lái)世。后五百歲。其有眾生。得聞是經(jīng)。信解受持。是人則為榜首希有。
何以故。此人無(wú)我相。無(wú)人相。無(wú)眾生相。無(wú)壽者相。所以者何。我相即對(duì)錯(cuò)相。人相眾生相壽者相即對(duì)錯(cuò)相。何以故。離全部諸相。則名諸佛。佛告須菩提。如是如是。若復(fù)有人。得聞是經(jīng)。不驚不怖不畏。當(dāng)知是人甚為希有。何以故。須菩提。如來(lái)說(shuō)榜首波羅蜜。非榜首波羅蜜。是名榜首波羅蜜。須菩提。忍辱波羅蜜。如來(lái)說(shuō)非忍辱波羅蜜。何以故。須菩提！如我昔為歌利王割截身體。我于爾時(shí)。無(wú)我相。無(wú)人相。無(wú)眾生相。無(wú)壽者相。何以故。我于往昔節(jié)節(jié)支解時(shí)。若有我相人相眾生相壽者相。應(yīng)生嗔恨。須菩提。又念曩昔于五百世作忍辱仙人。于爾所世。無(wú)我相。無(wú)人相。無(wú)眾生相。無(wú)壽者相。是故須菩提。菩薩應(yīng)離全部相。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。不該住色生心。不該住聲香味觸法生心。應(yīng)生無(wú)所住心。若心有住則為非住,是故佛說(shuō)菩薩心不該住色施舍。須菩提。菩薩為利益全部眾生。應(yīng)如是施舍。如來(lái)說(shuō)全部諸相。即對(duì)錯(cuò)相。又說(shuō)：全部眾生。即非眾生。須菩提。如來(lái)是真語(yǔ)者。實(shí)語(yǔ)者。如語(yǔ)者。不誑語(yǔ)者。不異語(yǔ)者。須菩提。如來(lái)所得法。此法無(wú)實(shí)無(wú)虛。須菩提。若菩薩心。住于法而行施舍。如人入暗，則無(wú)所見(jiàn)。若菩薩心不住法而行施舍。如人有目。日光亮照。見(jiàn)種種色。須菩提。當(dāng)來(lái)之世。若有善男人。善女性。能于此經(jīng)受持讀誦。則為如來(lái)以佛才智。悉知是人。悉見(jiàn)是人。皆得成果無(wú)量無(wú)邊積德行善。
第十五品：持經(jīng)積德行善分
須菩提。若有善男人。善女性。初日分以恒河沙等身施舍。中日分復(fù)以恒河沙等身施舍。后日分亦以恒河沙等身施舍。如是無(wú)量百千萬(wàn)億劫。以身施舍。若復(fù)有人，聞此經(jīng)典。決心不逆。其福勝彼。況且書(shū)寫(xiě)受持讀誦。為人說(shuō)明。須菩提。以要言之。是經(jīng)有不行思議。不行稱量。無(wú)邊積德行善。如來(lái)為發(fā)大乘者說(shuō)。為發(fā)最上乘者說(shuō)。若有人能受持讀誦。廣為人說(shuō)。如來(lái)悉知是人。悉見(jiàn)是人。皆得成果不行量。不行稱。無(wú)有邊。不行思議積德行善。如是人等。則為荷擔(dān)如來(lái)阿耨多羅三藐三菩提。何以故。須菩提。若樂(lè)小法者。著我見(jiàn)人見(jiàn)眾生見(jiàn)壽者見(jiàn)。則于此經(jīng)。不能聽(tīng)受讀誦。為人說(shuō)明。須菩提。在在處處。若有此經(jīng)。全部人間天人阿修羅。所應(yīng)供養(yǎng)。當(dāng)知此處。則為是塔。皆應(yīng)恭順。作禮環(huán)繞。以諸華香而散其處。
第十六品：能凈業(yè)障分
復(fù)次。須菩提。若善男人。善女性。受持讀誦此經(jīng)。若為人輕賤。是人先世罪業(yè)。應(yīng)墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業(yè)則為消除。當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。須菩提。我念曩昔無(wú)量阿僧祗劫。于燃燈佛前。得值八百四千萬(wàn)億那由他諸佛。悉皆供養(yǎng)承事。無(wú)空過(guò)者。若復(fù)有人。于后末世。能受持讀誦此經(jīng)。所得積德行善。于我所供養(yǎng)諸佛積德行善。百分不及一。千萬(wàn)億分。甚至管用譬喻所不能及。須菩提。若善男人。善女性。于后末世。有受持讀誦此經(jīng)。所得積德行善。我若具說(shuō)者?；蛴腥寺?。心則狂亂。懷疑不信。須菩提。當(dāng)知是經(jīng)義不行思議。果報(bào)亦不行思議。
第十七品：終究無(wú)我分
爾時(shí)須菩提白佛言。世尊。善男人。善女性。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。云何應(yīng)??？云何降伏其心？佛告須菩提。善男人。善女性。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者。當(dāng)生如是心。我應(yīng)滅度全部眾生。滅度全部眾生已。而無(wú)有一眾生實(shí)滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相壽者相，則非菩薩。所以者何。須菩提。實(shí)無(wú)有法發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者。須菩提。于意云何。如來(lái)于然燈佛所。有法得阿耨多羅三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所說(shuō)義。佛于然燈佛所。無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如是如是。須菩提。實(shí)無(wú)有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若有法得阿耨多羅三藐三菩提。然燈佛則不與我授記。汝于來(lái)世。當(dāng)?shù)米鞣?。?hào)釋迦牟尼。以實(shí)無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈佛與我授記。作是言。汝于來(lái)世。當(dāng)?shù)米鞣?。?hào)釋迦牟尼。何以故。如來(lái)者。即諸法如義。若有人言。如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實(shí)無(wú)有法。佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。如來(lái)所得阿耨多羅三藐三菩提。所以中無(wú)實(shí)無(wú)虛。是故如來(lái)說(shuō)全部法皆是佛法。須菩提。所言全部法者。即非全部法。是故名全部法。須菩提。比如人身長(zhǎng)大。須菩提言。世尊。如來(lái)說(shuō)人身長(zhǎng)大。則為非大身。是名大身。須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當(dāng)滅度無(wú)量眾生。則不名菩薩。何以故。須菩提。無(wú)有法名為菩薩。是故佛說(shuō)。全部法無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者。須菩提。若菩薩作是言。我當(dāng)莊重佛土。是不名菩薩。何以故。如來(lái)說(shuō)莊重佛土者。即非莊重。是名莊重。須菩提。若菩薩靈通無(wú)我法者。如來(lái)說(shuō)名。真是菩薩。
第十八品：一體同觀分
須菩提。于意云何。如來(lái)有肉眼不。如是。世尊。如來(lái)有肉眼。須菩提。于意云何。如來(lái)有天眼不。如是。世尊。如來(lái)有天眼。須菩提。于意云何。如來(lái)有慧眼不。如是。世尊。如來(lái)有慧眼。須菩提。于意云何。如來(lái)有高眼不。如是。世尊。如來(lái)有高眼。須菩提。于意云何。如來(lái)有佛眼不。如是。世尊。如來(lái)有佛眼。須菩提。于意云何。恒河中全部沙。佛說(shuō)是沙不。如是。世尊。如來(lái)說(shuō)是沙。須菩提。于意云何。如一恒河中全部沙。有如是等恒河。是諸恒河全部沙數(shù)。佛國(guó)際如是。寧為多不。甚多。世尊。佛告須菩提。爾所疆土中。全部眾生，若干種心。如來(lái)悉知。何以故。如來(lái)說(shuō)諸心皆為非心。是名為心。所以者何。須菩提。曩昔心不行得。現(xiàn)在心不行得。未來(lái)心不行得。
第十九品：法界通化分
須菩提。于意云何。若有人滿三千大千國(guó)際七寶以用施舍。是人所以緣由。得福多不。如是。世尊。此人所以緣由。得福甚多。須菩提。若福德有實(shí)。如來(lái)不說(shuō)得福德多。以福德無(wú)故。如來(lái)說(shuō)得福德多。
第二十品：離色離相分
須菩提。于意云何。佛能夠具足色身見(jiàn)不。不也。世尊。如來(lái)不該以具足色身見(jiàn)。何以故。如來(lái)說(shuō)。具足色身。即非具足色身。是名具足色身。須菩提。于意云何。如來(lái)能夠具足諸相見(jiàn)不。不也。世尊。如來(lái)不該以具足諸相見(jiàn)。何以故。如來(lái)說(shuō)。諸相具足。即非具足。是名諸相具足。
第二十一品：非說(shuō)所說(shuō)分
須菩提。汝勿謂如來(lái)作是念。我當(dāng)有所說(shuō)法。莫作是念。何以故。若人言。如來(lái)有所說(shuō)法。即為謗佛。不能解我所說(shuō)故。須菩提。說(shuō)法者。無(wú)法可說(shuō)。是名說(shuō)法。爾時(shí)。慧命須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。于未來(lái)世。聞?wù)f是法。生決心不。佛言。須菩提。彼非眾生。非不眾生。何以故。須菩提。眾生眾生者。如來(lái)說(shuō)非眾生。是名眾生。
第二十二品：無(wú)法可得分
須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無(wú)所得耶。佛言。如是。如是。須菩提。我于阿耨多羅三藐三菩提。甚至無(wú)有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩提。
第二十三品：凈心行善分
復(fù)次。須菩提。是法相等。無(wú)有高低。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者。修全部善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來(lái)說(shuō)即非善法。是名善法。
第二十四品：福智無(wú)比分
須菩提。若三千大千國(guó)際中全部諸須彌山王。如是等七寶聚。有人持用施舍。若人以此般若波羅蜜經(jīng)。甚至四句偈等。受持。為別人說(shuō)。于前福德。百分不及一。百千萬(wàn)億分。甚至管用譬喻所不能及。
第二十五品：化無(wú)所化分
須菩提。于意云何。汝等勿謂如來(lái)作是念。我當(dāng)度眾生。須菩提。莫作是念。何以故。實(shí)無(wú)有眾生如來(lái)度者。若有眾生如來(lái)度者。如來(lái)則有我人眾生壽者。須菩提。如來(lái)說(shuō)有我者。則非有我。而凡夫之人認(rèn)為有我。須菩提。凡夫者。如來(lái)說(shuō)則非凡夫。
第二十六品：法身非相分
須菩提。于意云何。能夠三十二相觀如來(lái)不。須菩提言。如是如是以三十二相觀如來(lái)。佛言。須菩提。若以三十二相觀如來(lái)者。轉(zhuǎn)輪圣王則是如來(lái)。須菩提白佛言。世尊。如我解佛所說(shuō)義。不該以三十二相觀如來(lái)。爾時(shí)。世尊而說(shuō)偈言。若以色見(jiàn)我。以音聲求我。是人行邪道。不能見(jiàn)如來(lái)。
第二十七品：無(wú)斷無(wú)滅分
須菩提。汝若作是念。如來(lái)不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來(lái)不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。汝若作是念。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。說(shuō)諸法斷滅。莫作是念。何以故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。于法不說(shuō)斷滅相。
第二十八品：不受不貪分
須菩提。若菩薩以滿恒河沙等國(guó)際七寶施舍。若復(fù)有人知全部法無(wú)我。得成于忍。此菩薩勝前菩薩所得積德行善。須菩提。以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言。世尊。云何菩薩不受福德。須菩提。菩薩所作福德。不該貪著。是故說(shuō)不受福德。
第二十九品：威儀寂凈分
須菩提。若有人言。如來(lái)若來(lái)若去。若坐若臥。是人不解我所說(shuō)義。何以故。如來(lái)者。無(wú)所歷來(lái)。亦無(wú)所去。故名如來(lái)。
第三十品：一合理相分
須菩提。若善男人。善女性。以三千大千國(guó)際碎為微塵。于意云何。是微塵眾寧為多不。甚多。世尊。何以故。若是微塵眾實(shí)有者。佛則不說(shuō)是微塵眾。所以者何。佛說(shuō)。微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾。世尊。如來(lái)所說(shuō)三千大千國(guó)際。則非國(guó)際。是名國(guó)際。何以故。若國(guó)際實(shí)有。則是一合相。如來(lái)說(shuō)。一合相。則非一合相。是名一合相。須菩提。一合相者。則是不行說(shuō)。但凡夫之人貪著其事。
第三十一品：知見(jiàn)不生分
須菩提。若人言。佛說(shuō)我見(jiàn)人見(jiàn)眾生見(jiàn)壽者見(jiàn)。須菩提。于意云何。是人解我所說(shuō)義不。不也。世尊。是人不解如來(lái)所說(shuō)義。何以故。世尊說(shuō)。我見(jiàn)人見(jiàn)眾生見(jiàn)壽者見(jiàn)，即非我見(jiàn)人見(jiàn)眾生見(jiàn)壽者見(jiàn)，是名我見(jiàn)人見(jiàn)眾生見(jiàn)壽者見(jiàn)。須菩提。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。于全部法。應(yīng)如是知。如是見(jiàn)。如是信解。不生法相。須菩提。所言法相者。如來(lái)說(shuō)即不合法相。是名法相。
第三十二品：應(yīng)化非真分
須菩提。若有人以滿無(wú)量阿僧祗國(guó)際七寶持用施舍。若有善男人。善女性發(fā)菩提心者。持于此經(jīng)。甚至四句偈等。受持讀誦。為人講演。其福勝彼。云何為人講演。不取于相。如如不動(dòng)。何以故。全部有為法。如空中閣樓。如露亦如電。應(yīng)作如是觀。佛說(shuō)是經(jīng)已。長(zhǎng)老須菩提。及諸比丘。比丘尼。優(yōu)婆塞。優(yōu)婆夷。全部人間天人阿修羅。聞佛所說(shuō)。大快人心。信受奉行。
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