唐佛陀多羅譯
如是我聞，一時婆伽婆，入于神通大光亮藏，三昧正受，全部如來光嚴(yán)住持，是諸眾生，清凈覺地，身心寂滅相等本際，滿意十方，不貳隨順，于不貳境，現(xiàn)諸凈土，與大菩薩摩訶薩十萬人俱，其名曰，文殊師利菩薩，普賢菩薩，普眼菩薩，金剛藏菩薩，彌勒菩薩，清凈慧菩薩，威德安閑菩薩，辯音菩薩，凈諸業(yè)障菩薩，普覺菩薩，圓覺菩薩，賢善首菩薩等而為上首與諸眷屬，皆入三昧，同住如來相等法會。
文殊師利菩薩章
所以文殊師利菩薩在群眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：大悲世尊，愿為此會諸來法眾，說于如來本起清凈，因地法行，及說菩薩于大乘中發(fā)清凈心，遠離諸病，能使未來末世眾生求大乘者，不墮邪見。作是語已，心悅誠服，如是三請，終而復(fù)始。
爾時世尊告文殊師利菩薩言：善哉善哉，善男人，汝等乃能為諸菩薩，咨詢?nèi)鐏硪虻胤ㄐ校盀槟┦廊勘娚蟠蟪苏撸谜〕郑粔櫺耙姡杲裰B聽，當(dāng)為汝說。時文殊師利菩薩奉教歡欣，及諸群眾默但是聽。
善男人，無上法王，有大陀羅尼門，名為圓覺，流出全部清凈真如，菩提涅槃及波羅密，教授菩薩，全部如來本起因地，皆依圓照清凈覺相，永斷無明，方成佛道，云何無明。
善男人，全部眾生從無始來，種種倒置，猶如誘人，四方易處，妄認(rèn)四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目，見空中華及第二月。
善男人，空實無華，病者妄執(zhí)，由妄執(zhí)故，非唯惑此虛空自性，亦復(fù)迷彼實華生處，由此妄有輪轉(zhuǎn)存亡，故名無明。善男人，此無明者，非實有體，如夢中人，夢時非無，及至于醒，了無所得。如眾空華，滅于虛空，不可說言有定滅處，何以故，無生處故。全部眾生于無生中，妄見生滅，是故說名輪轉(zhuǎn)存亡。
善男人，如來因地修圓覺者，知是空華，即無輪轉(zhuǎn)，亦無身心受彼存亡，非作故無，賦性無故，彼感覺者，猶如虛空，知虛空者，即空華相，亦不可說無感覺性，有無俱遣，是則名為凈覺隨順，何以故，虛空性故，常不動故，如來藏中無起滅故，無知見故，如法界性，終究滿意遍十方故，是則名為因地法行。菩薩因而于大乘中，發(fā)清凈心，末世眾生，依此修行，不墮邪見，爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
文殊汝當(dāng)知，全部諸如來。
從于本因地，皆以才智覺。
了達于無明，知彼如空華，
即能免流通，又如夢中人，
醒時不可得，覺者如虛空。
相等不動轉(zhuǎn)，覺遍十方界。
即得成佛道，眾幻滅無處。
成道亦無得，賦性滿意故。
菩薩于此中，能發(fā)菩提心。
末世諸眾生，修此免邪見。
普賢菩薩章
所以普賢菩薩在群眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：大悲世尊，愿為此會諸菩薩眾，及為末世全部眾生，修大乘者，聞此圓覺清凈境地，云何修行。
世尊，若彼眾生知如幻者，身心亦幻，云何以幻還修于幻，若諸幻性全部盡滅，則無有心，誰為修行，云何復(fù)說修行如幻。若諸眾生，本不修行，于存亡中常居變幻，曾不了知如幻境地，令夢想心云何擺脫，愿為末世全部眾生，作何便當(dāng)逐步修習(xí)，令諸眾生永離諸幻。作是語已，心悅誠服，如是三請，終而復(fù)始。
爾時世尊告普賢菩薩言：善哉善哉，善男人，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，修習(xí)菩薩如幻三昧，便當(dāng)逐步，令諸眾生得離諸幻，汝今諦聽，當(dāng)為汝說。
時普賢菩薩奉教歡欣，及諸群眾默但是聽。
善男人，全部眾生，種種變幻，皆生如來圓覺妙心，猶如空華，從空而有，幻華雖滅，空性不壞，眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動，依幻說覺，亦名為幻，若說有覺，猶未離幻，說無覺者，亦復(fù)如是，是故幻滅，名為不動。
善男人，全部菩薩，及末世眾生，應(yīng)當(dāng)遠離全部變幻虛妄境地，由堅執(zhí)持遠離心故，心如幻者，亦復(fù)遠離，遠離為幻，亦復(fù)遠離，離遠離幻，亦復(fù)遠離，得無所離，即除諸幻，比如鉆火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅，以幻修幻，亦復(fù)如是，諸幻雖盡，不入斷滅。
善男人，知幻即離不作便當(dāng)，離幻即覺，亦無逐步，全部菩薩及末世眾生，依此修行，如是乃能永離諸幻，爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
普賢汝當(dāng)知，全部諸眾生。
無始幻無明，皆從諸如來。
圓覺心樹立，猶如虛空華。
依空而有相，空華若復(fù)滅。
虛空本不動，幻從諸覺生。
幻滅覺滿意，覺心不動故。
若彼諸菩薩，及末世眾生。
常應(yīng)遠離幻，諸幻悉皆離。
如木中生火，木盡火還滅。
覺則無逐步，便當(dāng)亦如是。
普眼菩薩章
所以普眼菩薩在群眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：大悲世尊，愿為此會諸菩薩眾，及為末世全部眾生，講演菩薩修行逐步，云何思惟，云何住持，眾生未悟，作何便當(dāng)普令開悟，世尊若彼眾生無正便當(dāng)，及正思惟，聞佛如來說此三昧，心生迷悶，即于圓覺不能悟入，愿與慈善，為我等輩及末世眾生，假說便當(dāng)。作是語已，心悅誠服，如是三請，終而復(fù)始。
爾時，世尊告普眼菩薩言：善哉善哉，善男人，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，問于如來修行逐步，思惟住持，甚至假說種種便當(dāng)，汝今諦聽，當(dāng)為汝說。時普眼菩薩奉教歡欣，及諸群眾默但是聽。
善男人，彼新學(xué)菩薩，及末世眾生，欲求如來凈圓覺心，應(yīng)當(dāng)正念遠離諸幻，先依如來奢摩他行，堅持禁戒，安處徒眾，宴坐靜室，恒作是念，我今此身，四大和合，所謂發(fā)毛爪齒，皮肉筋骨，髓腦垢色，皆歸于地，唾涕膿血，津液涎沫，痰淚精氣，巨細便當(dāng)，皆歸于水，暖氣歸火，動轉(zhuǎn)歸風(fēng)，四大各離，今者妄身，當(dāng)在何處，即知此身，終究無體，和合為相，實同變幻，四緣假合，妄有六根，六根四大，中外組成，妄有緣氣，于中積累，似有緣相，假名為心。
善男人，此虛妄心，若無六塵，則不能有，四大分化，無塵可得，于中緣塵，各歸散滅，終究無有緣心可見。
善男人，彼之眾生幻身滅故，幻心亦滅，幻心滅故，幻塵亦滅，幻塵滅故，幻滅亦滅，幻滅滅故，非幻不滅，比如磨鏡，垢盡明現(xiàn)。
善男人，當(dāng)知身心，皆為幻垢，垢相永滅，十方清凈。
善男人，比如清凈摩尼寶珠，映于五色，隨方各現(xiàn)，諸愚癡者，見彼摩尼，實有五色。
善男人，圓覺凈性，現(xiàn)于身心，隨類各應(yīng)，彼愚癡者，說凈圓覺，實有如是身心自相，亦復(fù)如是，由此不能遠于變幻，是故我說身心幻垢，對離幻垢，說名菩薩，垢盡對除，即無對垢及說名者。
善男人，此菩薩及末世眾生，證得諸幻滅印象故，爾時便得無方清凈，無邊虛空覺所顯發(fā)，覺圓明故，顯心清凈，心清凈故，見塵清凈，見清凈故，眼根清凈，根清凈故，眼識清凈，識清凈故，聞塵清凈，聞清凈故，耳根清凈，根清凈故，耳識清凈，識清凈故，覺塵清凈，如是甚至鼻舌身意，亦復(fù)如是。
善男人，根清凈故，色塵清凈，色清凈故，聲塵清凈，香味觸法，亦復(fù)如是。
善男人，六塵清凈故，地大清凈，地清凈故，水大清凈，火大風(fēng)大，亦復(fù)如是。
善男人，四大清凈故，十二處十八界，二十五有清凈，彼清凈故，十力，四無所畏，四無礙智，佛十八不共法，三十七助道品清凈，如是甚至八萬四千陀羅尼門，全部清凈。
善男人，全部實相性清凈故，一身清凈，一身清凈故，多身清凈，多身清凈故，如是甚至十方眾生圓覺清凈。
善男人，一國際清凈故，多國際清凈，多國際清凈故，如是甚至盡于虛空，圓裹三世，全部相等清凈不動。
善男人，虛空如是相等不動，當(dāng)感覺性相等不動，四大不動故，當(dāng)感覺性相等不動，如是甚至八萬四千陀羅尼門相等不動，當(dāng)感覺性相等不動。
善男人，覺性滿意清凈不動圓無邊故，當(dāng)知六根遍滿法界，根遍滿故，當(dāng)知六塵遍滿法界。塵遍滿故，當(dāng)知四大遍滿法界，如是甚至陀羅尼門遍滿法界。
善男人，由彼妙覺性遍滿故，根性塵性無壞無雜，根塵無壞故，如是甚至陀羅尼門無壞無雜，如百千燈光照一室，其光遍滿無壞無雜。
善男人，覺成果故，當(dāng)知菩薩不與法縛，不求法脫，不厭存亡，不愛涅槃，不敬持戒，不憎毀禁，不重久習(xí)，不輕初學(xué)。何以故，全部覺故，比如眼光曉了前境，其光滿意，得無憎愛。何以故，光體無二，無憎愛故。
善男人，此菩薩及末世眾生，修習(xí)此心得成果者，于此無修亦無成果，圓覺普照，寂滅無二，于中百千萬億阿僧祇不可說恒河沙諸佛國際，猶如空華，亂起亂滅，若即若離，無縛無脫，始知眾生原本成佛，存亡涅槃，猶如昨夢。
善男人，如昨夢故，當(dāng)知存亡及與涅槃，無起無滅，無來無去，其所證者，無得無失，無取無舍，其能證者，無作無止，無任無滅，于此證中，無能無所，終究無證，亦無證者，全部法性相等不壞。
善男人，彼諸菩薩如是修行，如是逐步，如是思惟，如是住持，如是便當(dāng)，如是開悟，求如是法，亦不迷悶。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
普眼汝當(dāng)知，全部諸眾生。
身心皆如幻，身相屬四大。
心性歸六塵，四大體各離。
誰為和合者，如是漸修行。
全部悉清凈，不動遍法界。
無作止任滅，亦無能證者。
全部佛國際，猶如虛空華。
三世悉相等，終究無往來不斷。
初發(fā)心菩薩，及末世眾生。
欲求入佛道，應(yīng)如是修習(xí)。
金剛藏菩薩章
所以金剛藏菩薩在群眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手。而白佛言：大悲世尊，善為全部諸菩薩眾，宣傳如來圓覺清凈大陀羅尼，因地法行逐步便當(dāng)，與諸眾生，開發(fā)蒙昧，在會法眾，承佛慈誨，幻翳朗然，慧目清凈。世尊，若諸眾生原本成佛，何以復(fù)有全部無明，若諸無明眾生本有，何因原因，如來復(fù)說原本成佛，十方異生本成佛道，后起無明，全部如來，何時復(fù)生全部煩惱，唯愿不舍無遮大慈，為諸菩薩開隱秘藏，及為末世全部眾生，得聞如是修多羅教，了義法門，永斷疑悔。作是語已，心悅誠服，如是三請，終而復(fù)始。
爾時世尊告金剛藏菩薩言：善哉善哉，善男人，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，問于如來甚深隱秘終究便當(dāng)，是諸菩薩最上教導(dǎo)，了義大乘，能使十方修學(xué)菩薩，及諸末世全部眾生，得決議信，永斷疑悔，汝今諦聽，當(dāng)為汝說。時金剛藏菩薩奉教歡欣，及諸群眾默但是聽。
善男人，全部國際，一直生滅，前后有無，聚散起止，念念相續(xù)，循環(huán)往復(fù)，種種取舍，皆是輪回，未出輪回，而辯圓覺，彼圓覺性即同流通，若免輪回，無有是處，比如動目，能搖湛水，又如定眼，由反轉(zhuǎn)火，云駛月運，舟行岸移，亦復(fù)如是。
善男人，諸旋未息，彼物先住，尚不可得，況且輪轉(zhuǎn)存亡垢心，曾未清凈，觀佛圓覺而不旋復(fù)，是故汝等，便生三惑。
善男人，比如幻翳，妄見空華，幻翳若除，不可說言此翳已滅，何時更起全部諸翳。何以故，翳華二法，非相待故，亦如空華滅于空時，不可說言虛空何時更起空華。何以故，空本無華，非起滅故，存亡涅槃，同于起滅，妙覺圓照，離于華翳。
善男人，當(dāng)知虛空非是暫有，亦非暫無，況復(fù)如來圓覺隨順，而為虛空相等賦性。
善男人，如銷金礦，金非銷有，既已成金，不重為礦，經(jīng)無量時，金性不壞，不該說言本非成果，如來圓覺，亦復(fù)如是。
善男人，全部如來妙圓覺心本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不成佛，無妄輪回及非輪回。
善男人，但諸聲聞所圓境地，身心言語皆悉斷滅，終不能至彼之親證，所現(xiàn)涅槃，況且能以有思惟心，測度如來圓覺境地，如取螢火燒須彌山終不能著，以輪回心生輪回見，入于如來大寂滅海，終不能至。是故我說全部菩薩及末世眾生，先斷無始輪回底子。
善男人，有作思惟從有心起，皆是六塵夢想緣氣，非實心體，已如空華，用此思惟辯于佛境，猶如空華復(fù)結(jié)空果，曲折妄相，無有是處。
善男人，虛妄浮心，多諸巧見，不能成果圓覺便當(dāng)，如是別離，非為正問。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
金剛藏當(dāng)知，如來寂滅性。
未曾有終始，若以輪回心。
思惟即旋復(fù)，但至輪回際。
不能入佛海，比如銷金礦。
金非銷故有，雖復(fù)原本金。
終以銷成果，一成真金體。
不復(fù)重為礦，存亡與涅槃。
凡夫及諸佛，同為空華相。
思惟猶變幻，況且詰虛妄。
若能了此心，然后求圓覺。
彌勒菩薩章
所以彌勒菩薩在群眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：大悲世尊，廣為菩薩開隱秘藏，令諸群眾深悟輪回，別離邪正，能施末世全部眾生，無畏道眼于大涅槃，生決議信，無復(fù)重隨輪轉(zhuǎn)境地，起循環(huán)見。
世尊，若諸菩薩及末世眾生，欲游如來大寂滅海，云何當(dāng)斷輪回底子，于諸輪回有幾種性，修佛菩提，幾等不同，回入塵勞，當(dāng)設(shè)幾種教化便當(dāng)，度諸眾生，唯愿不舍救世大悲，令諸修行全部菩薩，及末世眾生，慧目肅清照曜心鏡，圓悟如來無上知見。作是語已，心悅誠服，如是三請，終而復(fù)始。
爾時，世尊告彌勒菩薩言：善哉善哉，善男人，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，請問如來艱深隱秘奇妙之義，令諸菩薩潔清慧目，及令全部末世眾生，永斷輪回，心悟?qū)嵪啵邿o生忍，汝今諦聽，當(dāng)為汝說。時彌勒菩薩奉教歡欣，及諸群眾默但是聽。
善男人，全部眾生從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪回，若諸國際全部種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命，當(dāng)知輪回，愛為底子，由有諸欲助發(fā)愛性，是故能令存亡相續(xù)，欲因愛生，命因欲有，眾生愛命，還依欲本，愛欲為因，愛命為果，因為欲境，起諸違順，境背愛心而生憎嫉，造種種業(yè)，是故復(fù)生陰間餓鬼。知欲可厭，愛厭業(yè)道，舍惡樂善，復(fù)現(xiàn)天人，又知諸愛可討厭故，棄愛樂舍，還滋愛本，便現(xiàn)有為增上善果，皆輪回故，不成圣道。是故眾生欲脫存亡，免諸輪回，先斷貪欲，及除愛渴。
善男人，菩薩改變示現(xiàn)人間，非愛為本，但以慈善令彼舍愛，假諸貪欲而入存亡，若諸末世全部眾生，能舍諸欲及除憎愛，永斷輪回，勤求如來圓覺境地，于清凈心便得開悟。
善男人，全部眾生由本貪欲，發(fā)揮無明，顯出五性不同不等，依二種障而現(xiàn)深淺。云何二障？一者理障，礙正知見，二者事障，續(xù)諸存亡；云何五性？
善男人，若此二障未得斷滅，名未成佛，若諸眾生永舍貪欲，先除事障未斷理障，但能悟入聲聞緣覺，未能顯住菩薩境地。
善男人，若諸末世全部眾生，欲泛如來大圓覺海，先當(dāng)發(fā)愿勤斷二障，二障已伏，即能悟入菩薩境地，若事理障已永斷滅，即入如來奇妙圓覺，滿意菩提及大涅槃。
善男人，全部眾生皆證圓覺，逢善常識，依彼所作因地法行，爾時修習(xí)，便有頓漸，若遇如來無上菩提正修行路，根無巨細，皆成佛果，若諸眾生雖求善友，遇邪見者未得正悟，是則名為外道種性，邪師過謬，非眾生咎，是名眾生五性不同。
善男人，菩薩唯以大悲便當(dāng)，入諸人間，開發(fā)未悟，甚至示現(xiàn)種種形相，逆順境地，與其搭檔，化令成佛，皆依無始清凈愿力，若諸末世全部眾生，于大圓覺起增上心，當(dāng)發(fā)菩薩清凈大愿，應(yīng)作是言，
愿我今者住佛圓覺，求善常識，莫值外道，及與二乘，依愿修行，漸斷諸障，障盡愿滿，便登擺脫清凈法殿，證大圓覺妙莊重域。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
彌勒汝當(dāng)知，全部諸眾生。
不得大擺脫，皆由貪欲故。
墮落于存亡，若能斷憎愛。
及與貪嗔癡，不因不同性。
皆得成佛道，二障永銷滅。
求師得正悟，隨順菩薩愿。
依止大涅槃，十方諸菩薩。
皆以大悲愿，示現(xiàn)入存亡。
現(xiàn)在修行者，及末世眾生，
勤斷諸愛見，便歸大圓覺。
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