如是我聞。一時(shí)，佛在娑竭羅龍宮，與八千大比丘眾、三萬(wàn)二千菩薩摩訶薩俱。爾時(shí)，世尊告龍王言。全部眾生，心想異故，造業(yè)亦異，由是故有諸趣輪轉(zhuǎn)。龍王，汝見(jiàn)此會(huì)及大海中，形色品種，各異不耶？如是全部，靡不由心，造善不善，身業(yè)語(yǔ)業(yè)意業(yè)所造成的。而心無(wú)色，不行見(jiàn)取，可是虛妄，諸法集起，究竟無(wú)主，無(wú)我我所。雖各隨業(yè)，所現(xiàn)不同，而實(shí)于中，無(wú)有作者，故全部法皆不思議。自性如幻，智者知已，應(yīng)修善業(yè)，所以所生蘊(yùn)處界等，皆悉規(guī)矩，見(jiàn)者無(wú)厭。龍王，汝觀佛身，從百千億福德所生，諸相莊重，光顯著曜，蔽諸群眾，設(shè)無(wú)量?jī)|安閑梵王，悉不復(fù)現(xiàn)，其有仰視如來(lái)身者，豈不目眩。汝又觀此諸大菩薩，妙色嚴(yán)凈，全部皆由修習(xí)善業(yè)福德而生。又諸天龍八部眾等大威勢(shì)者，亦因善業(yè)福德所生。今大海中全部眾生，形色粗俗，或大或小，皆由自心種種牽掛，作身語(yǔ)意諸不善業(yè)，是故隨業(yè)，各自受報(bào)。汝今常應(yīng)如是修學(xué)，亦令眾生了達(dá)因果，修習(xí)善業(yè)。汝當(dāng)于此，正見(jiàn)不動(dòng)，勿復(fù)墮在斷常見(jiàn)中，于諸福田，歡欣敬養(yǎng)，是故汝等，亦得人天敬重供養(yǎng)。
龍王，當(dāng)知菩薩有一法，能斷全部諸惡道苦。多么為一？謂于晝夜，常念思惟調(diào)查善法，令諸善法念念增加，不容毫分不善間雜，是即能令諸惡永斷，善法滿意，常得接近諸佛菩薩及余圣眾。言善法者，謂人天身、聲聞菩提、獨(dú)覺(jué)菩提、無(wú)上菩提，皆依此法，認(rèn)為底子，而得成果，故名善法。此法便是十善業(yè)道。多么為十？謂能永離殺生、盜竊、邪行、妄語(yǔ)、兩舌、惡口、綺語(yǔ)、貪欲、嗔恚、邪見(jiàn)。
龍王，若離殺生，即得成果十離惱法。多么為十？一、于諸眾生，普施無(wú)畏。二、常于眾生，起大慈心。三、永斷全部嗔恚習(xí)氣。四、身常無(wú)病。五、壽數(shù)久遠(yuǎn)。六、恒為非人之所看護(hù)。七、常無(wú)惡夢(mèng)，寢覺(jué)高興。八、滅除怨結(jié)，眾怨自解。九、無(wú)惡道怖。十、命畢生天。是為十。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)，得佛隨心安閑壽數(shù)。
復(fù)次龍王。若離盜竊，即得十種可保信法。多么為十？一、資財(cái)盈積，王賊水火及非愛(ài)子，不能散滅。二、多人愛(ài)念。三、人不欺壓。四、十方贊許。五、不憂危害。六、善名流布。七、處眾無(wú)畏。八、財(cái)命色力安泰，辯才具足無(wú)缺。九、常懷施意。十、命畢生天。是為十。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)，得證清凈大菩提智。
復(fù)次龍王。若離邪行，即得四種智所贊法。多么為四？一、諸根調(diào)順。二、永離諠掉。三、世所稱嘆。四、妻莫能侵。是為四。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)，得佛老公隱密藏相。
復(fù)次龍王。若離妄語(yǔ)，即得八種天所贊法。多么為八？一、口常清凈，優(yōu)缽華香。二、為諸人間之所信伏。三、講話成證，人天愛(ài)戴。四、常以愛(ài)語(yǔ)，安慰眾生。五、取勝意樂(lè)，三業(yè)清凈。六、言無(wú)誤失，心常歡欣。七、講話尊重，人天奉行。八、才智殊勝，無(wú)能制伏。是為八。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)，即得如來(lái)實(shí)在語(yǔ)。
復(fù)次龍王。若離兩舌，即得五種不行壞法。多么為五？一、得不壞身，無(wú)能害故。二、得不壞眷屬，無(wú)能破故。三、得不壞信，順本業(yè)故。四、得不壞法行，所修鞏固故。五、得不壞善常識(shí)，不誑惑故。是為五。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)，得正眷屬，諸魔外道不能沮壞。
復(fù)次龍王。若離惡口，即得成果八種凈業(yè)。多么為八？一、言不乖度。二、言皆利益。三、言必契理。四、言詞美好。五、言可承領(lǐng)。六、言則信譽(yù)。七、言無(wú)可譏。八、言盡愛(ài)樂(lè)。是為八。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)，具足如來(lái)梵音聲相。
復(fù)次龍王。若離綺語(yǔ)，即得成果三種決議。多么為三？一、定為智人所愛(ài)。二、定能以智，照實(shí)答問(wèn)。三、定于人天，威德最勝，無(wú)有虛妄。是為三。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)，得如來(lái)諸所授記，皆不唐捐。
復(fù)次龍王。若離貪欲，即得成果五種安閑。多么為五？一、三業(yè)安閑，諸根具足故。二、資產(chǎn)安閑，全部怨賊不奪故。三、福德安閑，為所欲為，物皆備故。四、王位安閑，珍美妙物，皆貢獻(xiàn)故。五、所獲之物，過(guò)本所求百倍殊勝，因?yàn)槲魰r(shí)不慳嫉故。是為五。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)，三界特尊，皆共敬養(yǎng)。
復(fù)次龍王。若離嗔恚，即得八種高興心法。多么為八？一、無(wú)損惱心。二、無(wú)嗔恚心。三、無(wú)諍訟心。四、柔軟質(zhì)直心。五、得圣者慈心。六、常作利益，安眾生心。七、身相端嚴(yán)，眾共敬重。八、以和忍故，速生梵世。是為八。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)，得佛無(wú)礙心，觀者無(wú)厭。
復(fù)次龍王。若離邪見(jiàn)，即得成果十功德法。多么為十？一、得真好心樂(lè)、真善等侶。二、堅(jiān)信因果，寧殞身命，終不作惡。三、惟歸依佛，非余天等。四、直心正見(jiàn)，永離全部吉兇疑網(wǎng)。五、常生人天，不更惡道。六、無(wú)量福慧，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)增勝。七、永離邪道，行于圣道。八、不動(dòng)身見(jiàn)，舍諸惡業(yè)。九、住無(wú)礙見(jiàn)。十、不墮諸難。是為十。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)，速證全部佛法，成果安閑神通。
爾時(shí)，世尊復(fù)告龍王言。若有菩薩，依此善業(yè)，于修道時(shí)，能離殺戮，而行施故，常富財(cái)寶，無(wú)能侵奪，長(zhǎng)命無(wú)夭，不為全部怨賊危害。離不與取，而行施故，常富財(cái)寶，無(wú)能侵奪，最勝無(wú)比，悉能備集諸佛法藏。離非梵行，而行施故，常富財(cái)寶，無(wú)能侵奪，其家貞順，母及妻子，無(wú)有能以欲心視者。離虛誑語(yǔ)，而行施故，常富財(cái)寶，無(wú)能侵奪，離眾誣蔑，攝持正法，如其誓愿，所作必果。離挑撥語(yǔ)，而行施故，常富財(cái)寶，無(wú)能侵奪，眷屬友善，同一志樂(lè)，恒無(wú)乖諍。離粗惡語(yǔ)，而行施故，常富財(cái)寶，無(wú)能侵奪，全部眾會(huì)，歡欣歸依，言皆信受，無(wú)違拒者。離無(wú)義語(yǔ)，而行施故，常富財(cái)寶，無(wú)能侵奪，言不虛設(shè)，人皆敬受，能善便利，斷諸疑問(wèn)。離貪求心，而行施故，常富財(cái)寶，無(wú)能侵奪，全部全部，悉以惠舍，信解鞏固，具大威力。離忿怒心，而行施故，常富財(cái)寶，無(wú)能侵奪，速自成果，無(wú)礙心智，諸根嚴(yán)好，見(jiàn)皆愛(ài)戴。離邪倒心，而行施故，常富財(cái)寶，無(wú)能侵奪，恒生正見(jiàn)敬信之家，見(jiàn)佛聞法，供養(yǎng)眾僧，常不忘失大菩提心。是為大士修菩薩道時(shí)，行十善業(yè)，以施莊重，所獲大利如是。
龍王，舉要言之，行十善道，以戒莊重故，能生全部佛法義利，滿意大愿。忍辱莊重故，得佛圓音，具眾相好。精進(jìn)莊重故，能破魔怨，入佛法藏。定莊重故，能生念慧羞愧輕安。慧莊重故，能斷全部別離妄見(jiàn)。
慈莊重故，于諸眾生，不起惱害。悲莊重故，愍諸眾生，常不厭舍。喜莊重故，見(jiàn)修善者，心無(wú)嫌嫉。舍莊重故，于順違境，無(wú)愛(ài)恚心。
四攝莊重故，常勤攝化全部眾生。
念處莊重故，善能修習(xí)四念處觀。正勤莊重故，悉能斷除全部不善法，成全部善法。神足莊重故，恒令身心輕安高興。五根莊重故，堅(jiān)信鞏固，精勤匪懈，常無(wú)迷妄，寂然調(diào)順，斷諸煩惱。力莊重故，眾怨盡滅，無(wú)能壞者。覺(jué)支莊重故，常善醒悟全部諸法。正路莊重故，得正才智常現(xiàn)在前。
止莊重故，悉能滌除全部結(jié)使。觀莊重故，能照實(shí)知，諸法自性。
便利莊重故，速得成滿，為無(wú)為樂(lè)。
龍王，當(dāng)知此十善業(yè)，甚至能令十力、無(wú)畏、十八不共、全部佛法，皆得滿意，是故汝等應(yīng)勤修學(xué)。
龍王，比如全部城邑聚落，皆依大地而得安住，全部藥草卉木森林，亦皆依地而得成長(zhǎng)。此十善道，亦復(fù)如是。全部人天，依之而立，全部聲聞獨(dú)覺(jué)菩提、諸菩薩行、全部佛法，咸共依此十善大地，而得成果。
佛說(shuō)此經(jīng)已，娑竭羅龍王及諸群眾、全部人間天人阿修羅等，皆大歡欣，信受奉行。
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