五陰譬喻經(jīng)
聞如是。一時佛游于靡勝國。度河津見中大沫聚隨水流。即告比丘言。諸比丘。比如此大沫聚隨水流。目士見之觀視自省。即知非有虛無不實(shí)速消歸盡。所以者何。沫無強(qiáng)故。如是比丘。全部所色去來現(xiàn)在。表里粗細(xì)好丑遠(yuǎn)近比丘。見此當(dāng)熟省視觀。其不有虛無不實(shí)。但病但結(jié)但瘡但偽。非真十分為苦為空為非身為消盡。所以者何。色之性無有強(qiáng)。比如比丘天雨渧水一泡適起一泡即滅。目士見之觀視自省。即知非有虛無不實(shí)速消歸盡。所以者何。泡無強(qiáng)故。如是比丘。全部所痛去來現(xiàn)在。表里粗細(xì)好丑遠(yuǎn)近。比丘見知當(dāng)熟省視觀其不有虛無不實(shí)。但病但結(jié)但偽但瘡。非真十分為苦為空為非身為消盡。所以者何。痛之性無有強(qiáng)故。
比如比丘季夏盛熱日中之炎。目士見之觀視自省。即知非有虛無不實(shí)速消歸盡。所以者何。炎無強(qiáng)故。如是比丘。全部所想去來現(xiàn)在。表里粗細(xì)好丑遠(yuǎn)近。比丘見是當(dāng)熟省視觀。其不有虛無不實(shí)。但淫但結(jié)但瘡但偽。非真十分為苦為空為非身為消盡。所以者何。想之性無有強(qiáng)。
比如比丘人求良材擔(dān)斧入林。見大芭蕉鴻直不曲。因斷其本斬其末劈其葉。理分分[利-禾+皮]而解之。中了無心何有結(jié)實(shí)。目士見之觀視自省。即知非有虛無不實(shí)速消歸盡。所以者何。彼芭蕉無強(qiáng)故。如是比丘全部所行去來現(xiàn)在。表里粗細(xì)好丑遠(yuǎn)近。比丘見此當(dāng)熟省視知。其不有虛無不實(shí)。但淫但結(jié)但瘡但偽。非真十分為苦為空為非身為消盡。所以者何。行之性無有強(qiáng)。
比如比丘幻師與幻弟子于四衢道大人眾中?，F(xiàn)若干幻化作群象群馬車乘步從。目士見之觀視自省。即知不有虛無不實(shí)無形化盡。所以者何。幻無強(qiáng)故。如是比丘。全部所識去來現(xiàn)在。表里粗細(xì)好丑遠(yuǎn)近。比丘見此當(dāng)熟省視觀。其不有虛無不實(shí)。但淫但結(jié)但瘡但偽。非真十分為苦為空為非身為消盡。所以者何。識之性無有強(qiáng)。所以佛說偈言。
沫聚喻于色痛如水中泡
想譬熱時炎行為若芭蕉
夫幻喻如識諸佛說若此
當(dāng)為觀是要熟省而思惟
空無之為審不睹其有常
欲見陰當(dāng)爾真智說皆然
三事隔絕時知身無所直
命氣溫燸識捐軀而轉(zhuǎn)逝
當(dāng)其死臥地猶草無所知
觀其狀如是但幻而愚貪
心心為無安亦無有牢強(qiáng)
知五陰如此比丘宜精勤
是以當(dāng)晝夜自覺念正智
受行寂滅道行除最安泰
佛說如是比丘聞皆歡欣。
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