五陰譬喻經
聞如是。一時佛游于靡勝國。度河津見中大沫聚隨水流。即告比丘言。諸比丘。比如此大沫聚隨水流。目士見之觀視自省。即知非有虛無不實速消歸盡。所以者何。沫無強故。如是比丘。全部所色去來現在。表里粗細好丑遠近比丘。見此當熟省視觀。其不有虛無不實。但病但結但瘡但偽。非真十分為苦為空為非身為消盡。所以者何。色之性無有強。比如比丘天雨渧水一泡適起一泡即滅。目士見之觀視自省。即知非有虛無不實速消歸盡。所以者何。泡無強故。如是比丘。全部所痛去來現在。表里粗細好丑遠近。比丘見知當熟省視觀其不有虛無不實。但病但結但偽但瘡。非真十分為苦為空為非身為消盡。所以者何。痛之性無有強故。
比如比丘季夏盛熱日中之炎。目士見之觀視自省。即知非有虛無不實速消歸盡。所以者何。炎無強故。如是比丘。全部所想去來現在。表里粗細好丑遠近。比丘見是當熟省視觀。其不有虛無不實。但淫但結但瘡但偽。非真十分為苦為空為非身為消盡。所以者何。想之性無有強。
比如比丘人求良材擔斧入林。見大芭蕉鴻直不曲。因斷其本斬其末劈其葉。理分分[利-禾+皮]而解之。中了無心何有結實。目士見之觀視自省。即知非有虛無不實速消歸盡。所以者何。彼芭蕉無強故。如是比丘全部所行去來現在。表里粗細好丑遠近。比丘見此當熟省視知。其不有虛無不實。但淫但結但瘡但偽。非真十分為苦為空為非身為消盡。所以者何。行之性無有強。
比如比丘幻師與幻弟子于四衢道大人眾中。現若干幻化作群象群馬車乘步從。目士見之觀視自省。即知不有虛無不實無形化盡。所以者何。幻無強故。如是比丘。全部所識去來現在。表里粗細好丑遠近。比丘見此當熟省視觀。其不有虛無不實。但淫但結但瘡但偽。非真十分為苦為空為非身為消盡。所以者何。識之性無有強。所以佛說偈言。
沫聚喻于色痛如水中泡
想譬熱時炎行為若芭蕉
夫幻喻如識諸佛說若此
當為觀是要熟省而思惟
空無之為審不睹其有常
欲見陰當爾真智說皆然
三事隔絕時知身無所直
命氣溫燸識捐軀而轉逝
當其死臥地猶草無所知
觀其狀如是但幻而愚貪
心心為無安亦無有牢強
知五陰如此比丘宜精勤
是以當晝夜自覺念正智
受行寂滅道行除最安泰
佛說如是比丘聞皆歡欣。
隨機文章：