圣妙吉利實(shí)在名經(jīng)
大明太宗文皇帝御制實(shí)在名經(jīng)序
蓋聞實(shí)在名經(jīng)者。是諸如來超出有壞智身。極顯密奇妙。正覺菩提其義深廣。猶滿意大寶珠寶中最勝。故能利益有情增加福慧。超離污垢脫除過愆。消弭煩惱解說魔障。令彼全部清凈滿意即登對(duì)岸。昔曼殊室利。弘大慈善發(fā)大誓愿。所以最妙吉利作大便利。敷揚(yáng)奧旨拯拔輪回。以此饒益積德行善無邊。朕惟如來施教。但欲使人為善。夫?yàn)樯普摺槌紴橹覟樽訛樾ⅰＶ页夹⒆印Ｐ幸皇露桓乙酝３鲆谎远乱匀栌H。盡心于夙夜。而毫發(fā)之欺蔽不敢以萌于心。鞠躬于朝夕。而片刻之阿諛不敢以違于志。心專一于善。而無纖芥之惡。若是者則何有于愆尤煩惱。但為不善之人。不忠于君不孝于親。悖禮傷道積愆累惡。所謂報(bào)業(yè)亦如此人乎。施如抬頭唾眱反見自污。背拳搏擊反見自傷。冒犯憲條身入狴犴即為陰間。如茲果報(bào)不爽絲忽。若此輩流。素蘊(yùn)不忠不孝之心。一旦茍能改悟。移不忠認(rèn)為忠。移不孝認(rèn)為孝。去惡而為善。則即善人罷了。朕弘垂愍念推行慈仁。故所以經(jīng)積德行善與之悔過。猶熱濯寒泉頓得清涼。饑餐香積頓能成飽。赤貧卑微即得高勝。年紀(jì)不永皆得長命。諸種善根滿意具足。若當(dāng)露居而忽成樓宇。若涉波瀾而忽遇舟航。如蓮華之出水不染淤泥。如鹍鵬之運(yùn)游逍遙云漢。凡修善之士欲求佛道。堅(jiān)持禁戒精進(jìn)不已。能終究是經(jīng)。求實(shí)在顯密奧義。即得五眼清凈六識(shí)皆空。天然超萬有而無心。含萬動(dòng)而恒寂。澄清塵習(xí)妙踐真如。是用光闡大猷敷贊玄化。彰述厥旨以翼流轉(zhuǎn)。努力于斯者宜盡心焉。
永樂九年七月十五日
圣者文殊師利發(fā)菩提愿望文
巴看落目瓦傳
元甘泉馬蹄山中川守拙真師姪才智譯
還禮全部諸佛菩薩
救助全部面前住 終究發(fā)於菩提心
全部有情作利益 輪回有情至對(duì)岸
癡心瞋心本自性 慳貪貢高本自性
始從今日至菩提 未登中心不復(fù)造
惡業(yè)貪瞋皆舍離 制學(xué)依行恒歡欣
隨喜正覺解所行 自己恒時(shí)所修善
不取菩提之正途 若一有情未出離
住於暗劫恒化利 無量不思議劫中
愿常恒游佛凈土 某甲執(zhí)名所作罪
十方界中普皆聞 自己身語之惡業(yè)
於全部處恒清凈 意中惡業(yè)亦清凈
無邊惡業(yè)不復(fù)造
圣者文殊師利往昔為啞馬國王時(shí)。於雷音王佛處發(fā)此菩提愿望文。
梵語阿耶曼祖悉哩捺麻捺機(jī)碇此云誦圣妙吉利實(shí)在名經(jīng)
還禮孺童相妙吉利。
復(fù)次吉利持金剛難調(diào)伏中勝調(diào)伏
驍勇超出三界內(nèi)安閑金剛密中勝
眼如白蓮妙規(guī)矩相貌滿意若蓮華
自手執(zhí)持勝金剛不時(shí)仰上作投擲
復(fù)次序現(xiàn)忿等像亦有無邊持金剛
驍勇調(diào)伏難調(diào)者具威猛相極怖畏
于金剛尖出勝光自手向上令投擲
有大慈善及才智便利益生極殊勝
具足喜樂安隱心示有忿怒之形相
于行正覺行中尊眾皆來集身恭謹(jǐn)
向彼如來末遏鑁終究正覺禮敬已
于前恭順伸合掌安坐正念而表白
遍主與我作饒益益我慈善于我故
如幻網(wǎng)中成終究愿我實(shí)在獲菩提
有諸煩惱亂其心不解泥中而沒溺
為利全部有情類令獲無上之果故
終究正覺出有壞是有情師及導(dǎo)師
亦大記句達(dá)真性了知根心殊勝者
彼出有壞之智身是大頂旋言詞主
亦是智身自超出妙吉利智勇識(shí)者
誦彼殊勝實(shí)在名是甚深義廣闊義
無比大義勝柔軟初善中善及后善
曩昔正覺等已說于未來中當(dāng)講演
現(xiàn)在終究等正覺亦遍數(shù)數(shù)皆宣說
大變幻網(wǎng)本續(xù)中持大金剛持密咒
如彼無邊諸佛敕妙音宣暢今當(dāng)說
世尊終究正覺等愿成實(shí)在持咒故
如我決議未出間當(dāng)勤穩(wěn)固而受持
遠(yuǎn)離煩惱令無余于諸謬解舍離故
即以無別無異心為諸有甘愿宣說
密安閑者持金剛向如來前說是言
表白畢已而合掌以身恭順坐其前
復(fù)次釋迦出有壞終究正覺兩足尊
于自面門殊勝舌廣長橫遍令舒演
閃現(xiàn)三種國際內(nèi)調(diào)伏四魔諸怨敵
有情皆具三惡趣為現(xiàn)清凈淺笑相
于其清凈梵音中遍滿三種國際已
為持金剛大力者密安閑主而答說
具足有大慈善者汝為利益有情故
具足智身妙吉利誦實(shí)在名是大益
能作清凈除罪業(yè)于我精勤應(yīng)諦聽
善哉吉利持金剛手持金剛?cè)晟圃?/p>
密主我為此事故為汝奇妙令宣說
汝今專注應(yīng)諦聽唯然末遏鑁善哉
復(fù)次釋迦出有壞全部密咒大種性
密咒明咒持種性于其三種令調(diào)查
人間及出人間性顯作人間大種性
殊勝廣闊手印種大種大髻應(yīng)調(diào)查
言詞之主演偈頌密咒王者具六種
將令顯出于無二無生法者自宣說
啞阿(長呼)依倚(引)烏鄔(引)[口*英][口*哀](引一)阿嗃(引)[口*((起-巳+欠)-走+亢)]啞悉低(二合)哆[口*紇]哩(二合)低(二)默捺沒隆(二合)低(三)啰(上聲)[口*降]沒哆(四)母怛默(五)怛啰(二合)咄不啰(二合)低默(六)唵(七)末唧啰(二合)帝疙折(二合)捺[寧*各](身切)渴情捺不啰(二合)靜靜捺呣呤(二合)怛英默捺葛(二合)也斡(引)宜說啰啊啰缽拶捺拽碇捺麻(此下十四頌。呈現(xiàn)三十七菩提中圍。故贊金剛菩提心便是八十六名數(shù))
如是正覺出有壞終究正覺啞中出
啞者全部字中勝是大利益奇妙字
諸境之內(nèi)出無生即此遠(yuǎn)離于言說
是諸說中殊勝因令顯全部諸言說
大供養(yǎng)者是大欲全部有情令歡欣
大供養(yǎng)者即大嗔全部煩惱廣闊怨
大供養(yǎng)者是大癡亦愚癡心除愚癡
大供養(yǎng)者即大忿便是忿恚之冤仇
大供養(yǎng)者大貪欲全部貪欲皆除斷
大欲便是于大樂大安泰者大喜足
大境色與廣闊身大色并及大形像
大明及與大廣闊大中圍者是廣闊
持于廣闊才智器鉤煩惱鉤大中勝
普聞妙聞皆廣闊顯中便是廣闊顯
解者執(zhí)持大變幻大變幻中成利益
大變幻內(nèi)喜中喜大變幻中施幻術(shù)
大施主中最為尊大持戒中持殊勝
于大忍辱即穩(wěn)固以大精進(jìn)悉棄舍
以大禪定住靜慮以大才智令持身
具足大力大便利大愿勝智是大海
大慈自性無量邊亦是大悲勝才智
有大才智具大智大解便是大便利
具大神通及大力大力及與大速疾
復(fù)大神通大稱號(hào)大力令他令摧伏
三有大山悉能壞持大穩(wěn)固大金剛
大緊便是大雄勇于大怖中施怖畏
尊者大種即殊勝上師密咒大殊勝
住在于彼大乘相大乘相中最殊勝
(此下二十四頌三句。是呈現(xiàn)眾明主中圍故贊清凈法界一百八名數(shù))
廣闊正覺眾明主具大寂默大寂默
大密咒中令呈現(xiàn)有大密咒自性理
欲得十種到對(duì)岸住于十種對(duì)岸中
十對(duì)岸到是清凈便是十種對(duì)岸理
尊者十地安閑者住在于彼十地中
具知十種之自性持于十種清凈者
十種義相義中義安閑寂默十力主
作諸利益無有遺具有十種大安閑
離彼無垢戲論主真如自性清凈王
言說實(shí)在不諱句如其所說而依行
于無二中說無二住于實(shí)在邊沿中
無我?guī)熥泳咭袈曂獾缾韩F極怖畏
游行全部有義中速疾猶若如來心
勝及最勝勝怨中于轉(zhuǎn)輪者施大力
會(huì)集之師會(huì)集勝集王集主集安閑
執(zhí)持保護(hù)大靈驗(yàn)大義不受他恩念
句王句主能言詞句中安閑句無邊
以實(shí)在句說實(shí)在于彼四諦宣說者
不還之中復(fù)不還教如緣覺及獨(dú)覺
種種決議超出中彼諸大中獨(dú)一因
苾芻羅漢即漏盡調(diào)伏諸根并離欲
取得安泰無怖畏成滿清涼亦無濁
明解及與于神足人間善逝勝明解
于我不執(zhí)不執(zhí)我住于二種諦理中
能到輪回之對(duì)岸所作已畢住露地
于一智中而呈現(xiàn)以才智器破全部
法王妙法具閃現(xiàn)于人間中勝明照
以法安閑法中王能演妙道令宣說
有義成果滿誓愿舍離全部諸虛妄
無盡法界實(shí)離妄勝妙法界極無盡
具大福田勝福足智中廣闊殊勝智
具足智者解有無無二種中而積集
諸常見中勝禪定誓修靜慮是智王
自解各各皆不動(dòng)最上勝者持三身
具足正覺五身性遍主五種智自性
首冠莊重五覺性持五種眼離執(zhí)著
令諸正覺皆增加正覺尊子勝奇妙
勝智出有出世處呈現(xiàn)法中離三有
獨(dú)一穩(wěn)固金剛性初生已作有情主
現(xiàn)空性中自超出勝智妙智如大火
以大光亮遍照射以才智明令閃現(xiàn)
是有情燈才智炬具大威勢顯光亮
是勝咒主明咒王密咒王者作大益
具大肉髻希有頂大虛空主說種種
是諸正覺勝自性具足有情歡欣眼
能令增加種種相諸大仙等皆供贊
令持三種之密咒大記句者持密咒
尊者看護(hù)三寶故宣說最勝三乘法
真勝有義之罥索是大執(zhí)持金剛索
金剛鐵鉤大罥索
(此下十頌句。是呈現(xiàn)不動(dòng)佛中圍。故贊大圓鏡智即七十一名數(shù))
怖畏金剛施怖畏金剛王者六面怖
六眼六臂力具足亦是骨相咬牙者
曷辣曷辣具百面是獄王主魔中王
有力金剛能作怖稱號(hào)金剛金剛心
變幻金剛具大腹金剛中生金剛主
是金剛心如虛空不動(dòng)獨(dú)發(fā)相嚴(yán)身
所著大象生皮衣大緊呵呵皆哮吼
希希聲吼能作怖若作笑者有響笑
金剛喜笑大哮吼金剛勇識(shí)大勇識(shí)
金剛王者大安泰金剛堅(jiān)者大歡欣
金剛吽者吽聲吼器中執(zhí)持金剛箭
金剛劍斷令無余眾持金剛具金剛
一種金剛能退敵熾焰金剛施惡眼
金剛頭發(fā)如焰熾金剛來臨大來臨
具足百眼金剛眼身中具有金剛毛
金剛毛者獨(dú)一身指甲增加金剛尖
以金剛心皮穩(wěn)固執(zhí)金剛發(fā)具吉利
以金剛鬘而莊重呵呵響笑決議吼
具六種字金剛聲大柔和聲大音聲
三國際中獨(dú)一音遍虛空界聲哮吼
諸有聲中皆殊勝
(此下四十二頌。呈現(xiàn)無量壽佛中圍。故贊妙調(diào)查智即二百七十五名數(shù))
實(shí)在無我實(shí)在性便是真際無有字
宣說空性眾中勝甚深廣闊聲哮吼
便是法螺具大聲亦法犍椎大音聲
逾越無住圓寂性十辦法中即大鼓
無色有色中奇妙具種種相意中生
具諸相者顯吉利執(zhí)持影相使無余
無能過中大稱號(hào)三界之中大安閑
住于最極圣道中大昌盛中之法幢
三國際中一孺童長老尊者四生主
三十二相具莊重三界所愛于中妙
是人間解為勝師是世勝師無怖畏
救人間尊意忘我救中救者而無上
盡空邊沿悉受用解全部中才智海
閉幕全部無明[穀-禾+卵]亦能損壞三有網(wǎng)
能滅無余諸煩惱到彼輪回大海岸
勝智灌頂具頭冠實(shí)在終究令莊重
滅除三種諸苦惱滅三毒得三擺脫
決議擺脫諸障難住于如空相等中
逾越全部煩惱垢能解三時(shí)及無師
諸有情中即大尊積德行善帶中之鬘帶
諸有身中即解勝虛空道中實(shí)在住
持于滿意大寶珠遍主全部寶中勝
滿意是大滿意樹勝妙凈瓶大中勝
能作有情諸利益隨順有情而利益
亦解善惡及時(shí)辰遍主解記具記句
解時(shí)及解有情根亦能作于三擺脫
具足積德行善解積德行善解法贊賞現(xiàn)吉利
吉利之中最吉利吉利稱號(hào)善稱號(hào)
大止息中大法筵大歡欣中大音樂
恭順承侍悉具足勝喜稱號(hào)性吉利
具勝施勝是尊者奇妙歸處堪歸救
于世怨中勝中勝離全部怖無有余
頂髻及髻各分埵頭發(fā)摸拶戴頭冠
五面具有五種髻五髻各系花髻帶
便是禿發(fā)大勤息行凈梵行勝勤息
大苦行者建苦行奇妙凈宮喬答彌
梵婆羅門解凈梵超圓寂時(shí)得凈梵
脫離纏縛擺抽身擺脫圓寂是圓寂
逾越悲痛滅悲痛奇妙決議近出離
能除苦樂之邊沿離欲身中而逾越
不行比量無與等非見非顯非朗然
雖性不改亦遍及微細(xì)無漏離種性
無塵離塵即無垢離失舍除放過愆
最極寢寤覺自性諸解諸明即奇妙
識(shí)心逾越于法性持理便是無二智
離虛妄者默然成修于三世正覺行
正覺無垢亦無邊開始正覺亦無因
獨(dú)一智眼無垢染具足智身即如來
以句安閑廣宣說演勝老公法中王
宣陳奇妙殊勝處詮說師子無與等
于勝調(diào)查殊勝喜積累威勢是入意
熾焰光中吉利相手臂光耀令閃現(xiàn)
殊勝大醫(yī)即尊者能離痛刺無有上
亦是諸藥枝茂樹對(duì)治諸病大怨仇
入意三界中殊勝吉利游宿具中圍
十方全部虛空界樹立法幢極奇妙
游行僅有廣闊傘即具慈善妙中圍
吉利蓮華舞安閑廣闊邊主大寶傘
具于正覺大威勢持于全部正覺身
是諸正覺大修習(xí)是諸正覺唯正法
金剛大寶灌頂相諸大寶性即安閑
人間安閑諸法性持金剛者全部王
全部正覺即大心全部正覺在心中
全部正覺之大身亦是全部正覺語
金剛?cè)帐蔷叽竺鹘饎傇率菬o垢光
離欲等中是大欲種種諸色熾焰光
金剛跏趺正等覺執(zhí)持實(shí)在終究法
吉利正覺蓮華生亦能攝持正覺藏
復(fù)持種種變幻王廣闊正覺持明咒
聰明金剛即大劍實(shí)在清凈殊勝字
是廣闊乘除苦惱金剛法者廣闊器
金剛甚深唧哪唧金剛才智依義解
諸到對(duì)岸皆終究全部地中具莊重
實(shí)在清凈無我法實(shí)在智月殊勝光
廣闊精進(jìn)變幻網(wǎng)本續(xù)全部殊勝主
金剛坐者具無余持于全部才智身
全部殊勝妙才智即于心腸持往復(fù)
全部正覺之大心復(fù)持種種之化輪
是全部體殊勝性亦持全部體自性
即無生法種種義持于全部法自性
廣闊才智片刻中解持諸法無遺余
現(xiàn)解全部諸法者勝持寂默實(shí)在際
殊勝不動(dòng)自性凈持于正覺妙菩提
全部正覺現(xiàn)于前智火熾焰光顯盛
(此下二十四頌。贊相等性智。故便是呈現(xiàn)寶生佛中圍即一百四名數(shù))
隨樂成果奇妙義全部惡趣悉清凈
諸有情中殊勝尊全部有情令擺脫
煩惱敵中獨(dú)驍勇威猛能破愚癡怨
具吉利智而嚴(yán)身執(zhí)持穩(wěn)固之惡相
能令動(dòng)于百種手舉步相中而作舞
吉利百手皆滿意遍空界中令作舞
大地中圍一界分以一足跟堅(jiān)踏之
以足爪甲界本分凈梵國際盡令押
無二一義法之義即奇妙義無怖義
亦種種識(shí)具色義于心認(rèn)識(shí)具相續(xù)
體義無余數(shù)歡欣愛空之性殊勝智
舍離三有之貪欲二有歡欣廣闊者
色貌鮮潔若白云光亮殊勝如秋月
亦如初出妙日輪爪如赤銅光潔白
頭冠殊勝尖末青勝發(fā)亦復(fù)紺青色
大寶光亮具吉利正覺化身莊重具
諸百國際皆令動(dòng)而能具彼神足力
持于廣闊實(shí)性念四念住中靜慮王
以七覺支為花香便是如來積德行善海
解八道支義理故是解實(shí)在正覺道
于諸有情大分著亦如虛空無所著
全部有心意中生速疾猶如有心意
解諸有情根與義能奪有情諸心意
亦解五蘊(yùn)實(shí)性義清凈五蘊(yùn)令受持
決議出彼諸邊沿亦能出于決議中
向決議出道中住宣說全部決議出
拔十二支三有根持于清凈十二種
具有四諦之義相解持八種之心識(shí)
十二實(shí)義令具足十六實(shí)性現(xiàn)體解
以二十種成菩提勝解全部正覺相
全部正覺變幻身無邊億界令呈現(xiàn)
彼諸片刻現(xiàn)了解亦解片刻諸有義
種種乘者便利理利益去來皆了解
決議出于三乘者住在于彼一乘果
諸煩惱界清凈性盡能滅除諸業(yè)果
過于全部江海中幽靜如行中呈現(xiàn)
煩惱及與隨煩惱及以習(xí)氣皆棄舍
以于大悲智便利于諸有情作利益
全部想義皆棄舍亦令滅除心識(shí)意
能緣全部有情心亦解全部有心意
在彼全部有情心隨順全部有心意
充溢全部有情心令諸有情心歡欣
成果終究無錯(cuò)謬全部謬解皆舍離
于三義中無疑智諸我三種積德行善性
五蘊(yùn)義理三時(shí)中于諸片刻能別離
一片刻中正等覺持于全部正覺性
無身之身身中勝解了諸身之邊沿
種種諸相諸處顯大寶便是大寶首
(此下十五頌。支持所作智。故呈現(xiàn)有義成果佛中圍。即九十五名數(shù))
解了全部正覺者正覺菩提即無上
出密咒處無文字大密咒者是三種
諸密咒義令增加大明點(diǎn)者無文字
大空便是五種字空明點(diǎn)者六種字
種種諸空無種種十六半半具明點(diǎn)
亦無支分超于數(shù)即四靜慮之初首
了解全部靜慮支明解靜慮種族性
具靜慮身身中勝受用身者全部勝
化身便是殊勝身持彼化現(xiàn)之種性
種種化現(xiàn)十方中依法利益于有情
安閑之天天中天非天安閑非天主
安閑無滅天之師作壞作壞即安閑
三有幽靜令逾越僅有師者有情師
稱號(hào)普于十方界施法之主廣闊者
備足莊重慈鎧者以慈愍心為堅(jiān)甲
才智如劍持弓箭欲離不解煩惱敵
能降驍勇魔怨者兼除四種怖畏魔
亦能退諸魔軍旅終究正覺救人間
是堪供贊禮敬處亦是恒常承侍境
應(yīng)供詠處最殊勝真堪禮敬勝上師
一步能游三國際如空無邊實(shí)鎮(zhèn)押
清凈三明是清凈具六神通隨六種
菩提勇識(shí)大勇識(shí)大神足者超人間
達(dá)彼才智之實(shí)性亦獲才智之體性
全部自明令他明殊勝老公于全部
超離全部諸譬喻能智所智殊勝主
尊者便是法施主宣說四種手印義
有情奉施殊勝主決議所入三種住
奇妙義中凈吉利三人間中大勝福
具足吉利皆成辦曼祖悉哩勝吉利
(此下五頌。如次結(jié)贊五智。大圓鏡清凈法界妙調(diào)查相等性成所作智。如次一頌一智也)
勝施金剛我還禮實(shí)在邊沿我還禮
呈現(xiàn)空性我還禮正覺菩提我還禮
正覺貪著我還禮正覺欲者我還禮
正覺歡欣我還禮正覺戲論我還禮
正覺淺笑我還禮正覺笑者我還禮
正覺語者我還禮正覺心者我還禮
呈現(xiàn)無者我還禮呈現(xiàn)正覺我還禮
呈現(xiàn)虛空我還禮呈現(xiàn)智者我還禮
變幻網(wǎng)者我還禮正覺顯論我還禮
全部全部我還禮彼智身者我還禮
持金剛金剛手。此妙吉利智勇識(shí)不共實(shí)在名。是出有壞之智身全部如來之智身。汝今應(yīng)當(dāng)生大歡欣。滿凈意樂增加無上。即能清凈身語意三之密。若不能終究不能清凈地者。令到對(duì)岸福智二足皆悉滿意令其清凈。義無有上。若未解者令解。未得者令得。自此至于全部如來奇妙法理實(shí)在持故。我為宣說開示顯解令其攝受。持金剛金剛手。此者我于汝種性中。及全部密咒法性攝受中。而作攝受。持金剛金剛手。此實(shí)在名者。便是全部如來最極清凈。實(shí)在潔凈全部智智之性。身語意三之密。亦是全部正覺菩提。即能了解實(shí)在終究諸正覺故。亦是無上全部如來。體解全部善逝法界。于諸勝中而能損壞全部諸魔之力。全部十力中即十力之十力。全部智智性中即全部智智之性。是諸法中之敕。實(shí)在成果全部正覺。亦是全部大菩提勇識(shí)。福智二足實(shí)在終究無垢最極清凈也。亦是全部聲聞緣覺出世之處。具足人天境地。是大乘之體性。出世諸菩薩行處。即全部圣道之邊沿也。亦是察度諸擺脫道決議出世處。亦是不斷如來種性。增加菩提勇識(shí)大勇識(shí)種族種性。亦能攝伏于他全部作狂敵者。損壞全部外道。退舍四魔軍將之力。亦是實(shí)在攝受全部眾生。決議老練全部趣向圣果。諸凈梵四宮之靜慮。諸專注之禪定也。亦是調(diào)伏身語意三。精勤禪定能離全部合集。亦舍全部煩惱及隨煩惱。滅除全部妨礙。擺脫全部捆綁束縛。亦是擺脫全部諸蘊(yùn)。滅諸亂心成辦全部出世處。舍離全部盛衰事。亦能封閉全部諸惡趣門。開示擺脫眾樂勝道。令其不入輪回之中。而能轉(zhuǎn)大法輪。樹立全部如來傘蓋幢旗。全部妙法正法之宮。亦是菩提勇識(shí)。于密咒門而修習(xí)者速得成果。亦是了解菩薩摩訶薩精勤般若波羅蜜多之定。解了全部精勤無二戲論之空性。全部到對(duì)岸之二足。終究實(shí)在清凈全部終究地。各各了解諸圣四諦。專注體解全部諸法四種念住。此實(shí)在名者。甚至全部正覺積德行善。能作實(shí)在終究也。持金剛金剛手。此實(shí)在名者。能滅有情身語意三之行無余罪業(yè)。亦能清凈全部有情諸惡趣類。令其退舍全部惡趣。實(shí)在斷除全部業(yè)障無有遺余。能生全部相續(xù)八難者令其不生。能滅八種怖畏。能破全部惡夢。決議能盡全部惡相。能滅全部惡見及諸惡魔。亦能遠(yuǎn)離全部怨魔之行。增加全部福善。亦能除滅諸惡覺觀令其不生。幻滅全部憍慢威勇我執(zhí)。不生全部苦惱憂慮。亦是全部如來之心。諸菩薩之密。全部聲聞緣覺之大密。全部密咒及其手印。實(shí)在增加諸不行說念及正念。增加無上善巧智。亦能具足無患諸力安閑。亦能增加吉利柔善奇妙。稱號(hào)善說偈贊賞美。亦能實(shí)在除滅全部病患廣闊怖畏。亦是極清凈中最極清凈。極能作清凈中最極能作清凈。極成辦中最極成辦。極吉利中最極吉利。諸欲歸依者為作歸依。欲宮廷者為作宮廷。欲支持者為作支持。欲親軍將者為作軍將。欲洲渚者為作洲渚。欲依仗者為作無上依仗。欲過三有大海者為作舟船。亦是除滅全部病苦之藥王。別離取舍之決智。摧諸惡見大闇之正確。能滿全部有情誓愿。如摩尼寶珠。亦能取得妙吉利智身全部智智之性。令得五目睹清凈智。亦是財(cái)施法施無畏施實(shí)在舍故。令六波羅蜜而得滿意。亦是福慧二足及諸靜慮。令終究故能得十地。亦能舍離二邊故。即無二法性非余法性。無綺飾故便是實(shí)在自性。亦是如來清凈智自性故。即實(shí)在邊沿之自性。亦能除滅百千惡見森林故。即全部如來真空之自性。此實(shí)在名者。便是無二法性義之實(shí)在名。若有誦持講演者。是全部法不行說之自性也。持金剛金剛手。若有善男人善女性。依密咒門修習(xí)者。于此出有壞妙吉利智勇識(shí)。全部如來智身無二真如之實(shí)在名。是頂髻之珠者。文字句義全部通徹。無有遺犯亦無增減。每日三時(shí)若持若誦若讀若說。思惟義理依時(shí)為他擺脫。時(shí)各各應(yīng)想妙吉利智勇識(shí)身。向諸門中令心止處。于愛樂實(shí)性門中誠篤作想。了解全部殊勝法才智無濁。決心具足相續(xù)系念專注禪定者。彼諸三世及無始世。全部正覺菩提勇識(shí)等皆來聚會(huì)。得解全部法并現(xiàn)其身。全部正覺菩提勇識(shí)。以身語意三業(yè)與自種性實(shí)在攝受。全部正覺菩提勇識(shí)。將諸利益而作饒益。能得全部法中無怖無畏辯論無礙。復(fù)有全部諸阿羅漢聲聞緣覺攝持。圣法心中亦皆現(xiàn)身。復(fù)有調(diào)伏全部諸惡大金剛王及持大金剛等。為護(hù)諸有情故。將改變身現(xiàn)種種形令其精力威勢無能攝伏。能成全部密咒手印記句中圍無余。密咒明咒王。并頻那夜迦諸惡魔怨。并諸退壞全部他不能者及大母等。于其晝夜各片刻時(shí)。諸威儀中埋伏其身為作救助。復(fù)有凈梵帝釋并釋近臣。大力摧伏如伏嬰童。及大安閑種族貓子大黑。作戲安閑獄主水神。孤屏啰鬼子母等。支持十方國際者恒常相續(xù)。若晝?nèi)粢谷粜腥糇 Ｈ糇襞P若睡若覺。入定出定獨(dú)住在眾。埋伏其身為作救助。或住村邑聚落川原。國界王宮門限門樓。大道小路四達(dá)三[山/分]。村中店舍空舍。山藪江川森林大森林。若不作凈昏醉放逸之處。恒常全部門中晝夜埋伏殊勝救助成勝妙樂。更復(fù)天龍施礙乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人眾曜游宿。及諸天母集主七母諸施礙母并食肉母。此合集專注一意。并諸軍將眷屬雜使。能為全部埋伏救助。增加精力具足色力。威勢殊勝無病延壽。持金剛金剛手。此實(shí)在名頂髻珠者。若起誓愿日日三時(shí)。無遺朗讀三遍書寫令讀。時(shí)牽掛出有壞妙吉利智勇識(shí)身。與此相同而作禪定者。以此利益故不經(jīng)多時(shí)。即妙吉利改變于像令其得見。亦見盡虛空界所在者。全部正覺菩提勇識(shí)。種種身相大有情者。于何時(shí)分依何所作。不墮陰間趣不生惡道中。不生惡種姓不生邊地輕賤。亦得諸根具足不作邪見。亦不生邪見家不生無佛國中。生值佛國時(shí)不舍正法亦不遠(yuǎn)離。不生長命天中不生饑饉疫疾刀兵等劫。不生五濁惡世不遭王怖惡怖賊怖。于世世中不逢下劣赤貧之怖。不值穢氣誣蔑輕賤惡名惡語之怖畏。恒常得生賦性尊貴勝族中。能成全部端嚴(yán)勝相色彩美好。于諸世人皆悉愛樂可意。若與相隨情和悅樂見者歡欣。于諸人中規(guī)矩嚴(yán)好。具大福相講話無滯。隨所生處得宿命智。受用廣闊多諸部從。所受無盡眷屬無盡。于有情中最極殊勝。亦復(fù)具足殊勝功用。天然具足六波羅蜜。全部積德行善經(jīng)于凈梵四宮。具足念及正念便利愿力智。亦是全部諸數(shù)義中。得無怖畏及能言說。無有愚癡句句顯了。成大聰明具有廣解。無松懈心少欲知足。利益廣闊情無愛著。便是全部有情殊勝所信之處。亦成恭順師及上師。此人先所未聞工巧技藝神通全部教法。若文若義皆悉解了。戒及活命。最極諸行最極清凈奇妙。落發(fā)及成近圓。不令忘失全部智智性大菩提心。決議不入聲聞羅漢緣覺乘中。持金剛金剛手。如是具足無量積德行善。亦有如是無量無邊廣闊積德行善。持金剛金剛手。誦此真如實(shí)在名者。便是實(shí)在執(zhí)持奇妙老公者。集合奇妙福慧具足。全部正覺積德行善最極。速疾求故不經(jīng)多時(shí)。能成實(shí)在終究無上菩提。于多劫中不入涅槃。為諸有情中多現(xiàn)無上妙法。十方國際中詮演妙法。大鼓之聲相續(xù)不盡。其聲哮吼為大法王。
唵薩末捺麻(一)啞末瓦(二)娑末瓦(三)比熟捺末日啰(二合四)啞啞[口*江]啊(五)不啰(二合)吉帝巴利熟捺(六)薩麻捺馬(七)拽恧怛(八)薩末怛他遏怛(九)默捺葛野(十)曼祖悉哩巴梨說捺釘(十一)蒙巴怛影低阿(十二)唵薩末怛他遏怛[口*紇]哩捺野(十三)喝啰喝啰(十四)唵吽[口*紇]哩(十五)末遏鑁(十六)默捺蒙[怡-臺(tái)+左](十七)末機(jī)說啰(十八)摩訶缽拶(十九)薩末捺麻遏遏捺(二十)阿麻辣續(xù)巴哩熟捺(二十一)捺麻恧哩捺葛啰(三合)末啞(二十二)
復(fù)次吉利持金剛懇分歡欣而合掌
如來尊者出有壞還禮終究正覺已
復(fù)次尊者密自性持金剛之金剛王
所余種種同住處大聲如是而白言
尊者我等亦隨喜善哉善哉說善哉
為彼欲求擺脫果有情為無救度者
我等實(shí)在救度者作護(hù)菩提大利益
宣說變幻奇妙理此是清凈奇妙道
亦是甚深極廣闊大義有情作利益
全部正覺境地者諸正覺等皆已說
出有壞妙吉利智勇識(shí)。所誦真如之實(shí)在名。出有壞世尊如來所說已畢。
三世諸佛實(shí)在說諸隱秘中實(shí)在王
此妙吉利實(shí)在名實(shí)在忘我而翻譯
為護(hù)實(shí)在善根故全部有情皆實(shí)在
實(shí)在斷除諸煩惱速成實(shí)在終究佛
實(shí)在不解于方言不該實(shí)在伸言詞
為妙吉利實(shí)在名具不思議實(shí)在德
見實(shí)在益舍對(duì)錯(cuò)隨力實(shí)在而翻對(duì)
實(shí)在失義文倒處智者實(shí)在復(fù)正之
元講經(jīng)律論落發(fā)積德行善司判使銘個(gè)沙門路圓綴文
專注此經(jīng)文菩提即不遠(yuǎn)
授予信菩提逐日誦三卷
文殊瓔珞咒
唵[口*紇]哩嘚梨啰割米拶野啞不舍棄缽啰底褐怛[口*紇]哩夜吽吽發(fā)怛莎賀
十二緣由咒
英[口*捺]呤麻(二合引)形[丁*各](切身)不啰(二合)末斡(引)形[工*各](舌齒)碇善(引)怛達(dá)(引)遏多纈末[口*捺]怛(二合)碇善(引)拶養(yǎng)禰[口*浪][口*捺][口*英]梡(合口)斡(引)溺(引)麻訶(引)實(shí)啰(二合)麻捺英
梵云阿耶曼袒悉哩捺麻阿悉怛(二合)舌怛葛捺。
梵云阿耶曼袒悉哩捺麻阿悉怛(二合)舌怛葛捺此云圣者文殊師利一百八名贊
元甘泉馬蹄山中川守拙真師侄才智譯
還禮實(shí)在全部解。
最極清凈真正心至尊頂中恒頂禮
全部諸佛同教敕文殊諸名我講演
妙色相好端嚴(yán)身全部色中最為尊
諸相隨好能解了文殊驍勇是實(shí)在
具不思議思維斷藝能廣闊之所出
三身貫穿不思議如是意量不思議
空性定力以天然空性法者實(shí)在具
空自性者極樂慕三有法者空性示
全部解處觀全部互相全部部類主
全部有情眾中尊全部有情悉還禮
全部五趣亦復(fù)然能摧全部諸邪魔
他怨敵者悉殄滅能師子吼人中尊
煩惱柔軟離諸惡諸障垢染悉皆除
全部有情來支持如是擺脫于九有
具摸拶者垂發(fā)者住于凈梵王宮中
手捻數(shù)珠持器杖凈不凈者便利聚
美音文殊恒作主蓮華所成蓮華根
金色蓮華最殊勝蓮華之座極廣闊
執(zhí)持潔凈曼陀華吉利善住具勝意
亦是正覺是獨(dú)覺亦是先世已成佛
具有神通之安閑是四真理之教主
具于千眼護(hù)人間亦是具才九有主
亦是各蘭有情尊才干最極諸類尊
亦是所生獸王尊如是具力世愍生
諸類巧辯悉調(diào)伏佛子是佛是真佛
身如千日光絢爛亦是滿月星耀主
亦是水神天王子摩醯首羅大主王
亦是娑竭諸龍王亦是具眾蘊(yùn)之主
非天修羅具主種
地主耀首吧珊悉邊(三合)諸天驍勇聚會(huì)尊
諸天集合恭還禮護(hù)界神中離垢尊
人間無漏最為尊解世事者人間尊
具彼慧解是實(shí)在種種行事并支持
諸惡魔黨不敢觸悉解甚深微細(xì)法
法師親引集三事出三毒箭如醫(yī)王
難降伏者悉降伏具才智者能了解
具人間量能事者亦是福慧滿意樹
菩提枝葉華莊重?cái)[脫果熟三事集
有情同類依類尊入眾生意奪眾意
解梵行者離垢尊亦是星曜眾之主
亦是忍辱大仙主亦是補(bǔ)處具王位
亦是十地等覺尊有情商主內(nèi)為尊
最勝教主涅槃師亦是虛空位水主
亦是火風(fēng)之性主亦是實(shí)在滿意珠
眾生所須皆成果諸出有壞悉還禮
猶如寶珠我還禮文殊師利我贊說
唵末遏警怛捺麻薩怛捺
如是相好贊說已領(lǐng)解心中恒誦持
全部惡業(yè)皆遠(yuǎn)離證得最極清凈果
一百八名及余名老公三時(shí)恒誦持
所生之意悉隨心無疑心中皆證得
殊勝相好憶持者遠(yuǎn)無間業(yè)悉清凈
諸不清凈之惡業(yè)如是全部皆除滅
臨終舍壽往異方惡相惡境若現(xiàn)時(shí)
以清凈心恒憶持驍勇文殊親得見
具智人中極清凈誰能讀誦能憶持
若要證得佛果者無疑心中決證得
梵云阿耶曼祖悉哩帝悉擔(dān)(二合)此云圣者文殊師利贊
元甘泉馬蹄山中川守拙真師侄才智譯
還禮出有壞語中具才者。
諸集眾中極殊勝猶如滿月奪眾光
無明煩惱悉清凈文殊師利我贊禮
焰發(fā)分埵極顯著寶珠絢爛體端嚴(yán)
眼目紺青熾焰身文殊師利我贊禮
甘露一味深柔軟入意之音聲嘹亮
實(shí)在妙法之寶藏文殊師利我贊禮
娑婆國際全部處誰能測量雨滴數(shù)
煩惱垢染悉棄舍文殊師利我贊禮
觀文殊眼及身色亦如曼陀觀無厭
諸法以缽持供養(yǎng)文殊師利我贊禮
住十方界諸佛處廣闊音聲常贊賞
有情最極之本師文殊師利我贊禮
圣者文殊我贊賞如是所集諸福善
盡施法界諸有情速證涅槃之正途
哀請(qǐng)攝受偈
歸命帝網(wǎng)極三際無盡三寶垂愍念
攝受帝王增福壽
七佛祖師大圣主文殊菩薩垂愍念
攝受施主增福壽
牟尼寶積大慈尊文殊菩薩垂愍念
攝受弟子增福慧
果成先劫大圣主文殊菩薩垂愍念
愿我取得無生智
妙吉利尊大圣主海會(huì)圣眾垂愍念
攝受此會(huì)全部眾
愿除為意惡因障稱意道中垂引示
塵沙惑障皆得除
發(fā)愿偈
以此善根愿成佛成已壞諸過患怨
生老病死苦海中廣度輪回諸有情
未達(dá)真理所生處愿獲治政閑辦王
精修三學(xué)得純熟常恒利他不退轉(zhuǎn)
全部全部諸如來終究菩薩諸聲聞
離污垢法得穩(wěn)固諸菩提處恒恭順
求修美譽(yù)之妙法濃郁遠(yuǎn)布十方界
若成終究正覺時(shí)恒常貢獻(xiàn)于供養(yǎng)
能作依主歸投者謙恭順仰具德人
如是正覺常識(shí)處愿我恒時(shí)而接近
福德穩(wěn)固若須彌慧性明亮日月照
稱號(hào)遠(yuǎn)布似虛空如斯三種常愿成
壽延百載逾百秋無病享用得增加
決議出世大乘種如斯五種常愿成
全部懷毒來到此或在地上或居空
常與眾生起慈心晝夜依時(shí)修妙法
六波羅蜜偈
現(xiàn)世諸物如變幻受施能舍亦皆空
如是施舍隨所得施舍波羅皆滿意
堅(jiān)持禁戒離垢染具足清凈無所犯
離于禁戒之取著持戒波羅皆滿意
此身地水與火風(fēng)四法和合賦性空
種種加害無嗔恚忍辱波羅皆滿意
精進(jìn)無涯決議修松懈垢障不能侵
身心具足如是力精進(jìn)波羅皆滿意
如幻如化諸等持驍勇無怖之正受
猶如金剛之三昧禪定波羅皆滿意
空無相愿三脫門三世相等一味真
體達(dá)諸覺如如理才智波羅皆滿意
全部如來之所說光亮熾盛威神力
菩提勇識(shí)精進(jìn)力我今所愿皆成果
回向文
歸命吉利智勇識(shí)詮演實(shí)在苦深義
我今讀誦施眾生同獲吉利金剛智
捺么啰嘚捺(二合)嘚啰(二合)也(引)也捺么曼呢室哩(二合)英孤麻(引)啰莫怛也怛涅達(dá)(引)唵啊啰[口*精]覓啰[口*精]熟寧覓熟寧商[口*捺]禰覓啇[口*捺]禰商[口*捺]也覓商[口*捺]也覓麻令[口*拶]也斡形嚕嚕拶令吽吽吽發(fā)(怛)發(fā)(怛)莎(引)訶(引)唵啞吽呵啰缽拶捺溺
文殊菩薩五字心咒
啊啰缽拶捺
金剛頂經(jīng)五字真言勝相云。若人才誦一遍。如誦八萬四千十二圍陀藏經(jīng)。若誦兩遍。文殊普賢隨逐加被。護(hù)法善神在其人前。又善男人善女性。有能持此真言才誦一遍。即入如來全部法相等。全部文字亦皆相等。速得成果摩訶般若。又若誦一遍。能除行人全部磨難。若誦兩遍。除滅億劫存亡重罪。若誦三遍三昧現(xiàn)前。若誦四遍總持不忘。若誦五遍速成無上菩提。若人專注獨(dú)處閑靜梵書五字輪壇。依法朗讀滿一月已。曼殊菩薩即現(xiàn)其身。或于空中講演法要。是時(shí)行者得宿命智。辯才無礙神足安閑。勝愿成果福智具足。速能皆證如來法身。但心信受。經(jīng)十六生決議正覺。
輪字觀門依師稟受之。
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