佛說勝軍王所問經(jīng)
如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤單園。與大苾芻眾千二百五十人俱。是時(shí)有憍薩羅國勝軍大王。其王顯貴有大威德豐饒安閑。所居疆土境地廣遠(yuǎn)。為全部人所共敬重。其王福德久于佛法生大信重。是時(shí)大王即乘寶車。與諸臣從及很多百千婆羅門長者等而共環(huán)繞。以諸音樂而導(dǎo)其前。出舍衛(wèi)國詣祇樹給孤單園佛世尊所。恭順供養(yǎng)聽受正法。爾時(shí)為公民主。常以正法而行治化。于諸不合法舍而不可。何以故。大王當(dāng)知。若王及臣棄背正法行不合法者。于現(xiàn)世中人所輕謗。甚至身壞命終不生勝處。若王及臣舍離不合法行正法者。于現(xiàn)世中人所稱譽(yù)。甚至身壞命終。生天界中受勝果報(bào)。富樂安閑天人受敬。大王。比如世人生育一子。爸爸媽媽愛憐猶如瑰寶。多設(shè)便利常令高興。其子長大亦生貢獻(xiàn)。王心慈祥亦復(fù)如是。全部公民皆如一子。王所愛念猶如爸爸媽媽。常以四法而為攝化。所謂施舍愛語利行搭檔常行如是四種法故。全部公民皆悉歸伏。王以慈心觀諸公民既如子想。彼全部人亦復(fù)于王如其爸爸媽媽。又如有人于其夢中見種種事。所謂江河泉池園林花果。街巷道陌處處莊重。清凈適悅?cè)怂鶒蹣贰Ｈ缡堑仁隆＜葔粲X已都無全部。諸人間法亦復(fù)如是。皆悉如夢竟無其實(shí)。如汝大王為人中主受三種樂。所謂富樂欲樂安閑樂。統(tǒng)大國城多諸全部。象馬車乘金銀瑰寶庫藏諸物。甚至后妃眷屬諸臣仆等其數(shù)甚多。富有熾盛而無等比。如是富有雖多全部不認(rèn)為勝。何以故。為倒置法勞役其心增諸煩惱。大王當(dāng)知。此等皆是無常滅法。是不堅(jiān)牢而不終究。如水聚沫而無其實(shí)。是故大王。于如是事照實(shí)了知。于人間法常所覺了。離諸煩惱修出生行。又人間法如一大樹。沃潤其根即生枝葉。枝葉茂盛即能開華。開華非久乃結(jié)果實(shí)。果實(shí)老練色香美妙人皆愛樂。其樹忽為大火所焚。四面俱熾紅焰光亮映蔽日月。四方上下都一大光。其心愛樹悉無全部唯火光現(xiàn)。而彼火光非久。即為大雨所滅。云雷掣電交映而出。是時(shí)火聚悉無全部。唯彼大雨連霔不息。其雨非久亦復(fù)中止。大王當(dāng)知。如前所說諸人間法亦復(fù)如是。片刻壞滅竟無其實(shí)。如王所統(tǒng)。雖復(fù)廣闊積諸全部。片刻壞其義亦然。是故大王。于無常法莫生常住想。于有盡法莫作無盡想。念念思惟無常來侵。舍人間法離諸所著。修出生行增益善根。大王。又如四方有四大山從空而來。彼山高廣逐個(gè)堅(jiān)牢墮于閻浮。而此地中全部全部草木森林。皆悉摧滅而無有余。彼有力者不能為救。大王。此諸人間有四大怖。而來強(qiáng)逼亦復(fù)如是。全部眾生無所躲避。有大力者不能為救。四怖者何。一者邪行怖。二者老怖。三者病怖。四者死怖。大王。邪行若生壞滅正行。老怖若來壞少年相。病怖若來壞安泰法。死怖若來壞滅壽數(shù)。大王。又如師子為獸中王。若入獸群取一獸食。彼所取獸何能躲避。入師子腹滅無有余。大王。無常大力于諸眾生亦復(fù)如是。大王。諸人間人將趣命終。先染病苦如中毒箭力量劣弱。筋骨肢節(jié)皆悉痛苦皮肉干燥。手足戰(zhàn)動(dòng)穢惡流溢。眼耳鼻舌身等諸根不能發(fā)識(shí)。諸境不現(xiàn)。唯見自造不善業(yè)境現(xiàn)在其前生大怖畏。無所依怙誰為救者。爸爸媽媽眷屬徒共環(huán)繞。名醫(yī)良藥不能為療。上味飲食不能食啖。于念念中起無常怖。彼收支息逐漸微細(xì)。如是病怖方始起心念作善業(yè)。微出其聲告爸爸媽媽言。我今大怖惡境現(xiàn)前壽數(shù)將斷。爸爸媽媽為我作諸利益。施佛及僧愿垂救助。如是言已。于片刻間其命即斷。此處既謝他處復(fù)生。隨自作業(yè)受諸果報(bào)。大王當(dāng)知。人間眾生若善不善若勝若劣。從自因生果無所失。作善業(yè)者是所歸趣是所依怙。臨命終時(shí)不生怖畏。此處緣謝生于他處受勝果報(bào)。是故大王。汝今應(yīng)當(dāng)舍人間法離諸染著。修出生行趣善法門。于念念中作無常想。若如是者于善法中乃名精進(jìn)。
復(fù)次大王。如人間人入大火聚。須以便利即能息滅。處熱惱中須假清凈而方醒寤。受饑渴時(shí)假以飲食方能救助。染病苦時(shí)假以良藥即能除愈。于危險(xiǎn)中得有力者諸善常識(shí)乃脫諸難。受貧窮時(shí)得大財(cái)寶方能拯濟(jì)。入戰(zhàn)陣時(shí)須被驍勇鞏固盔甲方得打敗。于全部處無依無怙孤單苦惱。得其親朋方為依止。大王。出生善法亦復(fù)如是。于諸人間同彼上說。飲食良藥親朋等類。能為依止能為救助。大王。若人不修出生善法都無所托。臨命終時(shí)自生怖畏誰為救者。舍此報(bào)已自受其苦誰為拯拔。所以事端我照實(shí)說。大王。速疾于人間法舍諸常見作無常想。舍堅(jiān)執(zhí)見作損壞想。如水聚沫而無其實(shí)。當(dāng)念修行出生善法。自所作已轉(zhuǎn)勸別人。如是乃得于善法中名為精進(jìn)。大王。當(dāng)觀本身。無有少樂可得。雖復(fù)具有種種上味精妙飲食而為資養(yǎng)。未曾一時(shí)有饑渴失。如是暫能資持命根。彼壽報(bào)盡即時(shí)散壞歸無常法。大王。復(fù)觀本身。雖有種種上妙寶衣眾莊重具。甚至種種庫藏諸物無所乏少。象馬車步四兵具足。其數(shù)甚多無與等者。彼壽報(bào)盡悉歸無常。
復(fù)次大王。如人間人有大財(cái)富。于日日中潔凈澡浴香油涂身。復(fù)以諸妙上服莊重。眾妙華鬘及彼真珠纓絡(luò)。耳珰環(huán)釧如是等物。而莊重已處于寶座。富有安閑威德特尊。與諸眷屬而共環(huán)繞。奏百千種殊妙音樂。妙寶樓閣處處。皆爇旃檀沉水等諸妙香。生滅相續(xù)輪轉(zhuǎn)無有盡頭。皆是無明為因生故。由此即有貪等諸法。若滅無明貪等不生。貪等既滅正行得起離諸過錯(cuò)。此即名為出人間法。
復(fù)次大王。人間全部所緣境地。若得若失。若決議不決議。若心愛不心愛。貪心生起無所厭足是為大失。若于圣道出人間法。愛樂企求無厭足者。乃為正行是大利益。爾時(shí)世尊。說加陀曰。
大王今當(dāng)知彼死法極惡
能斷人壽數(shù)及損壞諸蘊(yùn)
斯為大怖畏世皆非愛樂
彼死法若來普遍于全部
虛空并大海深穴與高山
大地及諸方無處可躲避
唯諸有智者安住實(shí)在法
即鞏固無動(dòng)全部不能壞
壽報(bào)未盡時(shí)當(dāng)發(fā)大精進(jìn)
廣修眾善因勤行諸梵行
由善根力故得至涅槃界
至涅槃界已能遠(yuǎn)離死怖
爾時(shí)憍薩羅國勝軍大王。聞佛世尊以諸便利善巧譬喻說妙法已。歡欣積極恭順贊賞。頂禮佛足回復(fù)王宮。佛說此經(jīng)已。諸大苾芻眾聞佛所說。皆大歡欣信受奉行。
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