如是我聞：一時，佛在摩竭提國寂滅道場普光亮殿，無量積德行善之所集起，見者靡不生大喜樂，永離全部輕毀之心。佛于其間，坐寶蓮華師子之座，證凈等覺，所行無二，住佛所住，悉與全部諸佛相等，到無妨礙不退轉法，全部所行無能制伏，常作佛事未曾歇息，體法無相住不思議，三世所生了無不同。其身充遍全部國際，智達諸法，嘗無利誘，覺全部行，斷諸疑網。其身奇妙，不行別離，到無二智終究對岸，為諸菩薩之所宗仰，住無不同如來擺脫，入無中邊佛相等地，靈通全部處空法界，窮未來劫常轉法輪。
與大比丘眾六十二億人俱，皆悉了達諸法實相，自性相等，猶如虛空，無所依著，永離全部煩惱蓋纏，全部如來才智便利皆能隨入，于一法中了全部法，無別離智常現在前，常勤修習趣種智道，心無退轉皆已成果，到對岸智，隨全部境所行便利無不具足。其名曰：舍利弗、大目揵連、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、那提迦葉、伽耶迦葉、摩訶劫賓那、離婆多、阿【少/兔】樓馱、須菩提、富樓那彌多羅尼子、憍梵波提、周利槃陀、財力士子、佉陀羅、商主準陀、摩訶俱絺羅、難陀、羅睺羅、阿難，如是等諸大弟子而為上首。
復與六十億比丘尼俱，皆已久集清凈白法，近佛種智，了達便利，證全部法無性無相安住實踐，解全部法無生無滅無所除斷，住不思議擺脫三昧，隨諸眾生應可調伏，示現種種威儀色相，而于其間無所別離。其名曰：摩訶波阇波提，及耶輸陀羅，而為上首。
復與十佛剎不行說百千億那由他微塵等菩薩摩訶薩俱，皆是終身補處，從余方界來集于此，盡能普入十方國際，得涅槃道善便利智，安住菩薩調查成果全部眾生便利法門攝諸眾生，令斷全部戲論執取，了達諸法無邊無中，知諸眾生善惡業果皆不行得亦不失壞，又能究其意樂煩惱諸根所行，具持三世如來所說諸法句義無有忘失，靈通全部有為無為、世出生法，成果三世諸佛智輪，于念念中現天宮沒、受生落發、修行苦行、詣菩提樹、降魔成佛、轉正法輪、般涅槃相，常不厭舍全部眾生，醒悟令發大菩提心，能于一眾生心所緣境入全部眾生心所緣境，成果天然智而受菩薩身，全部智行未曾退轉，雖常修習而無所作，能無量劫為一眾生住世說法，護持法藏，紹諸佛種，于無佛處現佛出生，如眾生數，示成正覺，得加趺坐，充遍十方，滿意大智，嚴凈全部雜穢疆土，滅除全部菩薩業障，虛空法界全部積德行善皆悉具足，證法實踐無所妨礙，得全部法相等智印，印知諸法自性相等，所見所聞如影如響，住不思議擺脫三昧安閑游戲首楞嚴定，成果出生諸佛相好陀羅尼門，具三世佛清凈行愿，成果普賢殊勝意樂。諸佛出生咸詣其所恭順勸請，于一毛道中現全部國際，于一毛道中現于十方，始從下生甚至最終般涅槃相。以十方全部諸佛眾會現一佛眾會，以一佛眾會現十方全部諸佛眾會。現十方界入本身中，于本身中現全部眾生身，隨為講演無量法要。現全部佛身入一佛身，以一佛身入全部佛身。于一眾生身現無量眾生身，于全部眾生身現一眾生身。于終身身現三世生身，三世生身現終身身。現過逝世入未來世，以未來世入過逝世，以過逝世入現在世，以現在世入過逝世。于一身中入深禪定，于無量很多身起，無量很多身入深禪定。于一身起，于一佛身現全部眾生身，全部眾生身現一佛身。于眾生身現凈法身，于凈法身現眾生身。以一佛剎及莊重事現全部凈剎，以全部佛剎及莊重事現一凈剎。以十方界入一毛孔。為諸眾生，顯現全部諸佛愿力。普于十方隨可化度，為現無上正等菩提，于很多劫，逐個國際，行菩薩行而無歇息。于一微塵，包容無邊不行稱量管用國際，令諸眾生無有迫窄。促無量不思議劫為一頃刻，演一頃刻為無量不思議劫。一剎那中，普于十方全部國際，隨諸眾生——卵生、胎生、濕生、化生、有形無形、有色無色、無足二足、四足多足、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋、梵、護世、人非人等，應可調伏，為現種種威儀所行，而其身心無別離用。斯諸菩薩，皆得如是善巧便利及余無量阿僧祇積德行善。其名曰：普賢菩薩、普眼菩薩、普化菩薩、普慧菩薩、普目菩薩、普光菩薩、普明菩薩、普照菩薩、普幢菩薩、普覺菩薩、大速疾菩薩、大速疾持菩薩、大神變菩薩、大神變王菩薩、大精進菩薩、大勇健菩薩、大奮迅菩薩、大奮迅力菩薩、群眾生菩薩、大香象菩薩、大月菩薩、妙月菩薩、積德行善月菩薩、寶月菩薩、普月菩薩、法無垢月菩薩、毗盧遮那月菩薩、稱號月菩薩、光亮月菩薩、滿月菩薩、梵音菩薩、梵主雷音菩薩、地音菩薩、法界音菩薩、破全部魔音菩薩、震法鼓音菩薩、普覺音菩薩、無別離音菩薩、地上音菩薩、蔽全部聲響菩薩、相等藏菩薩、離垢藏菩薩、積德行善藏菩薩、光亮藏菩薩、瑰寶菩薩、月藏菩薩、日藏菩薩、日生藏菩薩、蓮花藏菩薩、慧藏菩薩、大慧菩薩、勝慧菩薩、稱號慧菩薩、無上慧菩薩、增加慧菩薩、無量慧菩薩、廣慧菩薩、佛慧菩薩、無盡慧菩薩、海慧菩薩、彌樓燈菩薩、大燈菩薩、法燈菩薩、照十方燈菩薩、普燈菩薩、破全部暗燈菩薩、照全部處燈菩薩、決議照燈菩薩、月燈菩薩、日燈菩薩、文殊師利菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、金剛藏菩薩、積德行善藏菩薩、離惡趣菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、雷音菩薩、花首菩薩、日光菩薩、離垢驍勇菩薩、金剛慧菩薩、滅諸蓋菩薩、降魔菩薩、寶髻菩薩、千光菩薩、降伏大魔菩薩、難見菩薩、難伏菩薩、難量菩薩、勝智菩薩、滅惡趣菩薩、彌勒菩薩，如是等菩薩摩訶薩而為上首。
復有無量不行思議不行稱量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋、梵、護世，皆從十方佛剎來集。時此國際，復有百億六欲諸天，魔王太子商主為首，與無量諸天眷屬俱詣佛所，為見如來禮拜供養聽受法故。復有百億大梵天王，甚至百億色終究天，魔醯首羅而為上首，亦與無量諸天眷屬，俱詣佛所，為見如來禮拜供養聽受法故。復有百億八部王眾及無量人非人，優婆塞、優婆夷等，各與眷屬俱詣佛所，為見如來禮拜供養聽受法故。復有全部草木森林諸藥神等，及彌樓山、摩訶彌樓山、目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、雪山、鐵圍山等全部山神，河海陂池、國邑聚落全部諸神，并八部眾，諸宮廷神，亦與眷屬，俱詣佛所，為見如來禮拜供養聽受法故。復有百億日月諸天，及阿那婆達多龍王，各與無量眷屬環繞，俱詣佛所，為見如來禮拜供養聽受法故。是諸群眾，以佛神力，不相妨礙，無有迫隘。爾時，世尊光亮顯照，蔽于眾會。猶如白月十五日滿，凈除云翳，光亮顯照，映蔽眾星；亦如須彌山王，安住不動；如來光亮，普蔽全部釋梵諸天，高顯特尊，亦復如是。
爾時，文殊師利童子，告滅諸蓋菩薩言：“如來今者，安住于此，身不動搖，汝知之乎？”
彼即答言：“文殊師利，如來今者，雖在此會安住不動，有諸天人，或見落發修行苦行；或見往詣菩提樹下安處道場，降伏魔怨，成等正覺，諸天、龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋、梵、護世，咸共贊言：‘善哉！大師，能勝怨敵。’或見釋、梵、護世諸天勸請說法。或見為其說布施法，或見為說持戒、忍辱、精進、禪定、才智、便利、力、愿、智法，或見為說聲聞乘法，或見為說獨覺乘法，或見為說無上乘法，或見為說畜生、餓鬼、閻摩羅界、四天王天、三十三天甚至梵宮受生等法，或見為說生人趣法，或見為說生轉輪王法。
“又文殊師利，于此眾中，或見如來身高一尋，或一俱盧，或二俱盧，或半由旬，或一由旬，或二由旬，或十由旬，或百或千或萬由旬，或見五萬、十萬、百萬，或五百萬，甚至或見超越全部數量由旬。或見佛身作真金色，或琉璃色，或帝青摩尼色，或大青摩尼色，或光亮摩尼色，或紅蓮花摩尼色，或釋迦毗楞伽摩尼色，或金剛光亮摩尼色，或天光摩尼色，或日月光摩尼色，或水精摩尼色，或玻瓈摩尼色，或安閑王摩尼色，或集眾光摩尼色，或師子鬘摩尼色，或師子幢摩尼色，或海住凈光摩尼色，或滿意摩尼色，隨諸眾生應見如來是眾色相而調伏者，所見各殊。隨聞如來為說何法而成果者，所聞各異；隨依何教而修行者，各如說行，皆得成果。
“文殊師利，設于十方無量不行思議不行稱量國際，滿中天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋、梵、護世、人非人等，猶如竹林甘蔗胡麻。若諸眾生，應見如來而調伏者，見佛色相各各不同，面向其前一尋而住，為其說法，如說修行，皆得成果。如來雖作如是眾事，天然應現，而無別離。
“文殊師利，如滿月輪夜半之時，閻浮提中全部眾生，各見月輪在其前現。是月未曾作念別離：‘令諸眾生，各睹我現。’法爾而有如是事起。如來亦爾，雖復普現諸眾生前，亦不別離令諸眾生皆得見我現前而住。但隨眾生可調伏者，各自見佛現在其前。何以故？隨應眾生不共法故。
“文殊師利，如全部眾生由上中下業果力故，所作諸行亦有三品。而是諸行終不自生三種別離，但由業故，天然有是上中下品諸行事起。如來亦爾，由諸眾生業果力故各自見佛如來，亦無上中下念，天然應現如是等事。
“文殊師利，如凈玻瓈，置諸衣上，作種種色：若在黃衣便作黃色，在青赤衣作青赤色。隨其所置，雖作彼色，是凈玻瓈，終無別離。如來亦爾，由眾生感，作種種色。若諸眾生，應見金色而調伏者，便見金色。若有應見琉璃、真珠、帝青、大青、集眾光摩尼、海住凈光摩尼、師子鬘摩尼、師子幢摩尼、電燈摩尼、水精摩尼，是諸寶色而調伏者，便見如來作如是等眾寶色相。或有應以釋、梵、護世而調伏者，便見釋、梵、護世色相。如是甚至應以陰間、餓鬼、畜生、閻羅王處，色無色界、卵生、胎生、濕生、化生、有色無色、有想無想、非有想非無想，隨何趣生威儀色相而調伏者，則見如來作如是等種種色相。然佛未曾別離念言：‘令此眾生，惟見金色，莫見琉璃。惟見琉璃，莫見帝青。’如是甚至惟見師子鬘摩尼，莫見師子幢摩尼色。雖無如是異念別離，隨全部處，天然有是諸色相現。
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